شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 88 of 179

اخر كتاب المناسك · وهو باب في تعديد نعم الله ﷿ وما يجب من شكرها
إن الدين يقتص من صاحبه يوم القيامة إذا مات ولم يقضه إلا من تدين في ثلاث خصال، الرجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين بما يتقوى به لعدو الله ويعدوه، ورجل يموت عنده رجل مسلم فلا يجد ما يكفنه ويواريه إلا بدين فيموت ولم يقضه، …٣ نسخ
من تدين وهو يريد أن يقضيه حريص على أن يؤديه فمات ولم يقض دينه، فإن الله قادر على أن يرضي غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفى، ومن تدين بديين وهو لا يريد أن يقضيه فمات على ذلك لم يقض دينه، فإنه يقال له: أظننت أنّا لا نوفي…
ما أحب أن لي أُحدا ذهبا يأتي عليّ ثالثة وعندي منه شيء إلا أن يكون أرصده في دين يكون عليّ". [٥١٧٤] سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول، سمعت جعفر بن محمد بن الحارث يقول، سمعت أبا خليفة يقول، سمعت عبد الرحمن بن بكر، عن (¬١) الرب…نسختان
ليأتين على الناس زمان لا يبالي أحدهم بما أخذ المال بحلال أم حرام". رواه البخاري (¬١) في الصحيح عن آدم عن ابن أبي ذئب.
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، والتوبة معروضة بعد". رواه البخاري (¬٢) في الصحيح عن آدم بن أبي إياس. وأخرجه مسلم (¬٣) من حديث الثوري وشعبة عن الأعمش.نسختان
له جبريل ﵇: الحمد لله الذي هداك الفطرة لو أخذت الخمر لغوت أمتك. رواه البخاري (¬١) في صحيح عن أبي اليمان. وأخرجه مسلم (¬٢) من حديث يونس وغيره عن الزهري.
يا أهل المدينة إن الله قد أنزل إليّ تحريم الخمر فمن كتب منكم هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشربها".
من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة إلا أن يتوب". رواه مسلم (¬١) في الصحيح من وجه آخر عن ابن جريج. وأخرجاه (¬٢) من حديث مالك عن نافع.٣ نسخ
كل مسكر خمر، وكل خمر حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو مدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة". رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن أبي الربيع.
من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب لم يشربها في الآخرة وإن أدخل الجنة".
ما أسكر كثيره فقليله حرام".
كل مسكر حرام إن الله عهد لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال " قالوا: يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال: "عرق أهل النار أو عصارة أهل النار". رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن قتيبة.٣ نسخ
إسحاق،
من شرب مسكوا بُخِسَت صلاته أربعين صباحا" وزاد "من سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال".
يقول: "من شرب الخمر شربة لم تقبل صلاته أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد لم تقبل توبته أربعين صباحا" فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال: "فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة".نسختان
لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وشاربها وآكل ثمنهانسختان
إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتربها وآكل ثمنها".نسختان
هانئ،
أتاني جبريل ﵇ فقال: يا محمد إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها وساقيها ومسقيها".نسختان
يقول: "اجتنبوا أم الخبائث فإنه كان رجل فيمن كان قبلكم يتعبد ويعتزل النساء، فعلقته (¬٢) امرأة غاولة فأرسلت إليه خادمها، فقالت: إنا ندعوك لشهادة فدخل فطفقت كلما دخل عليها بابا أغلقته دونه حتى أفضى إلى امرأة وضيئة جالسة وعن…نسختان
اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شرّ".
إن الله ﵎ بني الفردوس بيده وحظره على كل مشرك وكل مدمن الخمر سكير".
ثلاثة لا تقبل لهم صلاة، ولا يرفع لهم إلى السماء عمل: العبد الآبق من مواليه حتى يرجع فيضع يده في أيديهم، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى، والسكران حتى يصحو".نسختان
في العبد: "في يد مواليه".
وقال مرة أخرى] (¬١) عن أبي سعيد أحسب أنه قال: "لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن الخمر".
لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر".
البخاري: ولا يصح حديث أبي هريرة.
… فذكره.
من شرب شرابا يذهب بعقله فقد أتى بابا من أبواب الكبائر".
بن هاشم، حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، حدثنا محمد بن عبد الملك الأنصاري، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمرو قال: لأن أزني أحب إلي من أن أسكر، ولأن أسرق أحب إلي من أن أسكر؛ لأن السكران يأتي عليه ساعة لا يعرف فيها ربه.نسختان
بما لا يعلم وعمل بما يندم ويبخله في يديه وتبنيه ما لا يقدر عليه.
الحسن: حبط النبيذ (¬١) إلى أحب خلق الله حتى أفسده يعني العقل. [٥٢١٤] قال: وحدثنا أبو بكر قال: حدثني أبو محمد الربعي عبد الله بن محمد قال: قيل لرجل من العرب: لِمَ لا تشرب النبيذ؟ قال: والله ما أرضى عقلي صحيحا فكيف أدخل عل…نسختان
الحكم بن هشام لابن (¬١) له وكان يتعاطى الشراب: أي بنيّ إياك والنبيذ فإنه قيء في شدقك، وسلح على عقبك، وحد في ظهرك، وتكون ضحكة للصبيان، وأسيرا للديان. [٥٢١٧] قال: وحدثنا أبو بكر، حدثني أبي، قال قال بعض الحكماء لابنه: يا بن…
عباد المنقري: لو كان العقل علفا يشترى لتغالى الناس في شرائه، فالعجب من أقوام يشترون بأموالهم ما يذهب بعقولهم.٣ نسخ
قائل: أتأمن أيها السكران جهلًا … بأن يفجأك في السكر المنيه فتضحى عبرة للناس طرا … وتلقى الله من شر البريه
كنت في المال كقارونا وكنت تحكي في الندى حاتما … وكنت في سمت ابن سيرينا وقيل إن السكر من سوسه … كان لك الناس مهدينا [٥٢٢٥] وأنشدنا أبو القاسم، أنشدنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار، أنشدنا ابن أبي الدنيا، أ…نسختان
يبيت قوم من هذه الأمة على طعم وشرب ولهو ولعب فيصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير، وليصيبنهم خسف وقذف، حتى يصبح الناس فيقولون: قد خسف الليلة ببني فلان، وخسف الليلة بدار فلان خواص، وليرسلن عليهم حاصبا من السماء كما أرسلت على قو…٣ نسخ
الشيخ: إن صح الحديثان فيحتمل أن يكون هذا في قوم والحديث الأول في آخرين أو يكون هذا إلى ما شاء الله ثم يكون ما في الحديث الأول والله أعلم. [٥٢٢٩] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا إبراهيم بن مرزوق،…
من حبس العنب أيام قطافه حتى يبيعه من يهودي أو نصراني ليتخذ خمرا فقد تقحم النار أعيانا".
زمن القطاف" وزاد " أو ممن يعلم أنه يتخذ خمرا فقد تقدم في النار على بصيرة".
الشيخ: وقد رفعه (¬١) بعض الضعفاء بإسناده عن عبيد الله وليس بشيء.
إنها ليست الدواء ولكنها الداء". أخرجه مسلم (¬٢) في الصحيح من حدثنا غندر عن شعبة.
أنها كانت تنهى النساء أن يمتشطن بالخمر. هكذا جاء موقوفًا.
شراب مسكر كثيره، من تمرة أو عنب عصيره، فإنه محرم يسيره، إنّي لكم من شره نذير. الفصل الأول "فيما يحلّ ويحرم من الحيوانات"
عن كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير. لفظ حديث يونس رواه مسلم (¬٢) في الصحيح عن أحمد بن حنبل.
من كتاب "السنن" (¬٣).
والله أعلم في قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ (¬٤). يقول: ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ يعني العهد الذي عهد إليهم في القرآن فيما أمرهم من طاعته أن يعملوا بها ونهيه الذي نهاهم عنه وبالعهد الذي بينهم…
الحليمي (¬١) ﵀: وكل طعام حلال، فلا ينبغي لأحد أن يأكل منه ما يثقل بدنه فيحوجه إلى النوم، ويمنعه من العبادة، وليأكل بقدر ما يسكن جوعه، وليكن غرضه من الأكل أن يستقل بالعبادة، ويقوى عليها وذكر الحديث الذي.نسختان
إن المؤمن يأكل في معى واحد، وإن الكافر يأكل في سبعة أمعاء". رواه مسلم في الصحيح (¬٢) عن محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق. [٥٢٤١] أخبرنا أبو الحسن [محمد بن الحسين العلوي، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين] القطان، حدثن…
الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمسلم في معى واحد". لفظ حديث سليمان.