شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 89 of 179

اخر كتاب المناسك · وهو باب في تعديد نعم الله ﷿ وما يجب من شكرها
وكان يأكل أكلا كثيرا فأسلم ثم أكل كلا قليلًا … فذكرنا في الحديث مثله غير أنه زاد أن و أن. رواه البخاري (¬١) في الصحيح عن سليمان بن حرب.
(¬٣) في آخر كلامه: وإن كان إنما قاله حين وصف له رجل بعينه، فمعناه إذًا أن الذي يليق بالكافر أن يكثر أكله وبالمؤمن أن يذر أكله؛ لأن الكافر لا يقصد إلا تسكين المجاعة، وقضاء الشهوة، والمؤمن يدع البعض لأنه حرام، ويدع البعض إ…
طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية".
طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفى الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية". كذا قاله أبو الأزهر عن عبد الرزاق.
ثلاثة أيام تباعا حتى مضى لسبيله.
لم يشبع شبعتين في يوم حتى مات.
يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل إلا في جوفك الأكل في اليوم مرتين من الإسراف والله لا يحب المسرفين".
فذكره.
وقال: هذا ثلاثين سنة".
يا أبا جحيفة أقصر عنا من جشائك، فإن أطول الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة".
اكفف- أو - احتبس عنا من جشائك يا أبا جحيفة، فإن أكثركم شبعا في الدنيا أطولكم جوعا يوم القيامة": قال: فما أكل أبو جحيفة ملء بطنه حتى فارق الدنيا، كان إذا تعشى لم يتغد، وإذا تغدى لم يتعش. وكذلك رواه (¬١) أبو موسى الهروي عن…٣ نسخ
يا سلمان، الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر".
سلمان: الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر".
كف جشاءك عنا، فإن أكثركم شبعًا في الدنيا أكثركم جوعًا يوم القيامة".
مثله.
ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن، حسب ابن آدم آكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث طعامه، وثلث شرابه، وثلث لنفسه". وكذلك رواه (¬١) ابن وهب عن معاوية بن صالح عن يحيى بن جابر.٣ نسخ
ما ملأ آدمي وعاء شرًّا من بطن، حسبك يا قديم لقمات يقمن صلبك فإن أبيت- وفي رواية السلمي- إن كان لا بد فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث للنفس- وفي رواية السملمي- وثلث نفس".٣ نسخ
قول: "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن؟ حسبك ابن آدم أكلات يقمن صلبه؛ فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لفسه".
الحسن: أوما رأيتم يطيبونه بالأفواه والطيب، ثم يرمون كما رأيتم.
قلت: اللحم واللبن، قال: "ثم يصير إلى ماذا؟ " قال قلت: إلى ما علمت، قال: "فإن الله ﷿ جعل ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا".نسختان
أبو حازم فقلت: كنتم تنخلون الشعير؟ قال: لا ولكنا كنا ننفخه. رواه البخاري (¬١) في الصحيح عن سعيد بن أبي مريم.
ابن عباس. فأكل على مائدة رسول الله على ولو كان حراما ما أكل على مائدته. وفي هذا دلالة على جواز الأكل على المائدة والله أعلم.
يا ثوبان إني لا أريد أن يأكل أهلي طيباتهم في حياتهم الدنيا". وقد ذكرنا هذا الحديث بطوله في أخر الجزء الأول من "كتاب السنن" (¬١).
ليس بمؤمن من يشبع وجاره جائع إلى جنبه".
أبو أحمد: أبو إسحاق الشيباني هذا هو إبراهيم بن هراسة كناه (¬١) علي بن الجعد لضعفه لئلا يعرف، وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير إبراهيم بن هراسة.
للقلب فرحة عند أكل اللحم، وما دام الفرح بامرئ إلا أشر وبَطر فمرة ومرة". [٥٢٧٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن أبي دارم الحافظ، حدثنا أحمد بن عيسى بن مخلد الكلابي، حدثنا أبوشريح محمد بن زكريا بن يحيى المصري…
إن للقلب فرحة عند أكل اللحم".
يا عائشة اتخذت الدنيا بطنك أكثر من أكلة كل يوم سرف والله لا يحب المسرفين". في إسناده ضعف.
ورجل يقص عليه رؤيا، فرأى رجلًا سمينا فجعل يطعن بطنه بشيء في يده، ويقول: "لو كان بعض هذا في غير هذا لكان خيرا لك".
سفيان. لا، هم الذين يكثرون أكل لحوم الناس. وهذا تأويل حسن غير أن ظاهره الإكثار من أكل اللحم وفي جمعه بينه وبين الحبر السمين كالدلالة على ذلك.٣ نسخ
العكبري،
ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن عند الله ﷿ جناح بعوضة، اقرءوا إن شئتم " ﴿فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا﴾ (¬١) ".
عمر بن الخطاب ﵁: إياكم والخمرين اللحم والنبيذ فإنهما مفسدة للمال حرقة للدين.
عمر: أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه بجاره وابن عمه فأين تذهب عنكم هذه الآية: ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا﴾ (¬٢)؟ وروي (¬٣) عن عبد الله بن دينار مرسلًا موصولا.٣ نسخ
الحليمي (¬٤) ﵀: وهذا الوعيد من الله تعالى وإن كان للكفار الذين يقدمون على الطيبات المحظورة ولذلك قال: ﴿فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ﴾ (¬٥). فقد يخشى مثله على المنهمكين في الطيبات المباحة؛ لأن من تعودها مالت نفس…
ابن عمر: اطعم يا أمير المؤمنين فوالله لا يجتمعان عندي أبدا إلا فعلت ذلك.
الشيباني،
عمر يلقى له الصاع من التمر يأكله حتى الحشف".
لا أحب أن آكل منه. فروينا عن الحسن والحسين أنهما كانا يأكلان خلا وبقلا فقيل لهما: أنتما ابنا أمير المؤمنين تأكلان ما تأكلان وفي الرحبة ما فيها فقالا: ما أعقلك عن أمير المؤمنين إنما ذلك للمسلمين.
لعمر: يا أمير المؤمنين إن سرك أن تلحق بصاحبيك فاقصر الأمل، وكل دون الشبع، واقصر الإزار، وارقع القميص، واخصف النعل تلحق بهما.٣ نسخ
عمر: لا آكل سمنا حتى يحيا الناس من أول ما يحيون.
قيل ليوسف ﵇: تجوع وخزائن الأرض بيدك؟ قال: إني أخاف أن أشبع فأنسى الجياع.
لهما: انطلقا إلى خوخة، فلما قدموا قالوا: لا تسجدوا لهما فيرجعان كما رجع الأول، وحضر طعام إما غداء وإما عشاء، فجيء بالمائدة فوضعت بين أيديهما، ثم وضعت قصعة فسميا وأكلا، ثم جاء يأخذها فقالا له: لا تاخذها فإن هذا طعام طيب، …
أبوهمام الوليد عن مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن خالد بن اللجلاج عن أبيه عن جده اللجلاج.
ابن عمر: ما هذا؟ فقال: هذا يهضم عند طعامك، فقال: والله ما شبعت منذ ستة أشهر، [وردّه] (¬١).
تصدق في الشهر بثلاثين ألف درهم وما يأكل فيه أكلة لحم. [٥٢٩٦] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن ابن علي بن عفان، حدثنا أبو يحى الحماّني، عن أبي سعد قال: كان سالم بن عبد الله رجلًا غلي…
عامر بن عبد الله: وجدت الدنيا أربع خصال: النساء واللباس والطعام والنوم، فأما النساء فوالله ما أبالي امرأة رأيت أو جدارا، وأما اللباس فواللّه ما أبالي ما واريت به عورتي، وأما الطعام والنوم فقد غلباني إلا أن أصيب منهما وال…
لنفسه: مالك من الطعام يا نفس إلا هذا الخبز والزيت، ومالك من الثياب إلا هذين الثوبين، ومالك من النساء إلا هذه العجوز، أفتحبين أن تموتي؟ فقالت: أنا أصبر على هذا العيش.٣ نسخ
الوليد بن عقبة حدثني جار له قال: جعلت أسمعه يعاتب نفسه ويقول: اشتهيت البارحة تمرا فأطعمتك واشتهيت الليلة تمرا لا ذاق داود تمرا ما دام في دار الدنيا.٣ نسخ
عبد الله بن عبد الكريم بن حسان، عن حماد بن أبي حنيفة قال: دخلت على داود الطائي وإذا الباب عليه مصفق، فسمعته يقول: اشتهيت جزرا فأطعمتك، ثم اشتهيت جزرا وتمرا ليت أن تأكليه أبدا، فسلمت ودخلت فإذا هو جالس وحده يعاتب نفسه.