شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 37 of 179

اخر كتاب الخوف. · اخر باب التوكل.
الجدالُ في القرآن كفرٌ".
الحليمي (¬١) ﵀: وهذا- والله أعلم- أن يسمع الرجل من الآخر قراءة أو آية أو كلمة لم تكن عنده فيعجل عليه ويخطئه، فينسب ما يقرأ إلى أنه ليس بقرآن، ويجادله في ذلك، أو يجادله في تأويل ما يذهب إليه ولم يكن عنده، ويخطئه ويضلله. ل…
إنما هلكَ مَن كان قبلكم بهذا، ضَربوا كتاب الله بعضه ببعضٍ، وإنَّما نَزل كتابُ الله يُصدّق بعضُه بعضًا، ولا يُكذب بعضُه بعضًا، ما عَلِمتم فيه فقولوا وما جهلتُم فكِلُوه إلى عالمه" لفظ حديث السلمي.
إنّما هَلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب". رواه مسلم (¬٢) عن أبي كامل.
اقرءوا القُرآن ما ائتلفَتْ عليه قُلوبُكم، فإذا اختَلَفْتُم فيه فقُوموا". [٢٠٦٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل بن قتيبة، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة، فرواه بإسن…نسختان
عمر: اقرءوا القرآن ما اتفقتم، فإذا اختلفتم فقوموا عنه. رواه معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن أبي عمران، عن عبد الله بن الصامت.نسختان
الإسماعيلي، حدثنا ابن عبد الكريم، حدثنا بندار، حدثنا معاذ، حدثنا ابن عون فذكره على الوجهين. [٢٠٦٨] أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا ابن الأعرابي، حدثنا الزعفراني، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن…
اقرءوا القُرآن على سبعة أحرف، فأَيما قرأتم أَصبْتُم، ولا تُمارُوا فيه؛ فإنّ المراءَ فيه كفر".
إن هذا القرآن أُنزل على سبعة أحرف، فَاقْرءُوا ما تَيسر منه". رواه البخاري في الصحيح (¬٢) عن أبي اليمان، وأخرجاه (¬٣) من أوجه أخر. [٢٠٧٢] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو منصور النضروي، حدثنا أحمد بن نجدة، حدثنا سعيد ب…
عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن عبد الله قال: نزل القرآن على سبعة أحرف فهو كقولك اعجل أسرع قوح (؟).
ابن شهاب: بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنوإ هي في الأمر إذا كان واحدًا لا يختلف في (¬٢) حلال ولا حرام. رواه البخاري (¬٣) عن إسماعيل بن أبي أويس.
فيحتمل أن يكون المراد به أن ذلك في جملة ما نزل من القرآن غير أنه قرأه في غير الموضع الذي نزل فيه فلا يأثم به ما لم يختم آية رحمة بعذاب أو آية عذاب برحمة وفي مثل ذلك ورد ما.
البيهقي ﵀: يعني- والله أعلم- ليس الخطأ المأثوم به مخطئه أن يقرأ هكذا لأن الذي قرأه من جملة ما نزل من القرآن وهو من أسماء الله ﷿ فلا يأثم بقراءته في غير موضعه والله أعلم. [٢٠٧٧] أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن…
في القُرآن بغير علمِ فَلْيتَبَوَّأ مَقعدَه من النّار".
البيهقي ﵀: وهذا إن صح فإنما أراد- والله أعلم- الرأي الذي يغلب على القلب من غير دليل قام عليه، فمثل هذا الذي لا يجوز الحكم به في النوازل فكذلك لا يجوز تفسير القرآن به، وأما الرأي الذي يشده برهان فالحكم به في النوازل جائز،…نسختان
في آية من كتاب الله بغير ما أراد الله ﷾ بها.
على الله ﷿.
عمر بن الخطاب ﵁ يقرأ: ﴿فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا. وَعِنَبًا وَقَضْبًا. وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا. وَحَدَائِقَ غُلْبًا. وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾ (¬٢) فكل هذا قد عرفنا فما الأب؟ ثم نقض عصا كانت في يده فقال: هذا لعمر الله التكل…
سألت عبيدة عن آية من كتاب الله تعالى فقال: عليك بالسداد فقد ذهب الذين يعلمون فيم نزل القرآن.
إيهًا (¬١) أعد.
عن شيء إلا وجدناه في كتاب الله، إلا أن رأينا يقصر عنه. [٢٠٨٨] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، حدثنا أبو منصور النضروي، حدثنا أحمد بن نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا حماد بن يحيى، حدثنا مروان الأصغر، قال: كنت عند سعيد بن جبير ج…
أوتى برجل غير عالم بلغات العرب يفسر ذلك إلا جعلته نكالًا. فصل "في صيانة المسافر (¬١) بمصاحف القرآن إلى أرض العدو"
أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو. أخبرنا عبد الخالق بن علي المؤذن، حدثنا ابن خنب، حدثنا موسى بن سهل بن كثير الوشاء، أخبرنا إسماعيل فذكره بإسناده مثله. رواه مسلم في الصحيح (¬٢) عن زهير بن حرب، عن إسماعي…
القرآن بالتفخيم والإعراب"
البيهقي ﵀: وعلى هذا إن صح هذا الإسناد فيجوز أن يكون نزول هذه الألفاظ كما روي في هذا الخبر. ووردت الرخصة على لسان جبريل ﵇ في قراءة بعضها على ما ذهب إليه بعض القراء. وفي حديث عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، …نسختان
أعرِبوا القرآن والتمسوا غرائبه".
أعرِبُوا القرآن واتَّبعوا غرائبه، وغرائبه: فرائضه وحدودُه، فإنّ القُرآن نزلَ على خمسة أوجُه: حلالٍ، وحرامٍ، ومحكمٍ، ومتشابهٍ، وأمثالٍ: فا عملوا بالحلال، واجتَنبُوا الحرام، واتَّبِعُوا المحكم، وأمِنُوا بالمتشابه، واعتبرُو…٣ نسخ
مَن قَرأَ القُرآنَ فأَعربَ في قِراءته، كان له بكلّ حرفٍ منه عشرونَ حسنةَ، ومَن قرأ بغير إعرابِ كانَ له بكل حرفٍ عشرُ حسناتٍ". أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أبو إسماعيل التر…
مَنْ قرأ القُرآنَ فأعربَ كله فله بكل حرفِ أربعون حسنةً، فإن أعربَ بعضَه ولحنَ في بعضه فله بكل حرفٍ عشرون حسنةً، فإن لم يُعرب منه شيئًا فله بكلّ حرفٍ عشرُ حسناتٍ".٣ نسخ
كان عمر بن الخطاب ﵁ يقول: أعربوا القرآن فإنه عربي، وتفقهوا في السنة، وأحسنوا عبارة الرؤيا، فإذا قص أحدكم على أخيه فليقل: اللهم إن كان خيرًا فلنا، وإن كان شرًا فعلى عدونا.٣ نسخ
تراجعوا ولا تلحنوا.
عبد الله: أعربوا القرآن فإنه عربي وسيكون بعدكم أقوام يثقفونه (¬١). و ليسوا (¬٢) بخياركم.
الحليمي (¬٣) ﵁: ومعنى إعراب القرآن شيئان: أحدهما: أن يحافظ على الحركات التي بها يتميز لسان العرب عن لسان العجم، لأن أكثر كلام العجم مبني على السكون وصلًا وقطعًا ولا يتميز الفاعل من المفعول والماضي من المستقبل باختلاف حرك…
بن العلاء بن هارون الغنوي، عن مسلم بن شداد- وكان ينزل على عبيد ابن عمير بمكة- عن عبيد بن عمير عن أبي بن كعب قال: تعلموا اللحن في القرآن كما تعلمون القرآن.
الجنيد،
لأنه يقيم كتاب الله على ما أنزل الله ﷿، وهذا يدخل في كتاب الله ما ليس فيه، ويخرج ما هو فيه.
أخروه. تم بحمد الله وعونه الجزء الثالث من كتاب "الجامع لشعب الإيمان" للإمام الحافظ أبي بكر البيهقي -رحمه الله تعالى- ويتلوه إن شاء الله الجزء الرابع وأوله "فصل في ترك خلط سورة بسورة"
الحليمي (¬١) ﵁: وذلك لما روي أن رسول الله ﷺ مر بأبي بكر وهو يخافت، ومر بعمر وهو يجهر، ومر ببلال وهو يقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة فقال لأبي بكر: "إنّي مَررتُ بك، وأنت تُخافت " فقال: إني أسمع من أنا جي. قال "ارفع شيئً…
لأبي بكر: "لمَ تُخَافِتُ؟ " قال: إني أسمع من أناجي، وقال لعمر: "لمَ تجهر؟ " قال: أفزع الشيطان، وأوقظ الوسنان، وقال لعمار: لم تأخذ من هذه السورة ومن هذه السورة قال (¬٢) "أتخلط به ما ليس منه" قال: لا، قال: "فكلٌّ طيِّبٌ".
لأبي بكر الصديق ﵁: "يا أبا بكر! سمعتُك البارحة وأنت تُصلّي، وأنت تُخافِتُ بقراءتك". قال: يا رسول الله! قد أسمعت من ناجيت. ثم قال لعمر: "وسمعتُك يا عمر! تجهرُ بالقراءة" فقال: يا رسول الله! أطارد الشيطان، وأوقظ الوسنان، ثم…
ة لعلي أؤلف القرآن عليه، وإنا نقرؤه غير مؤلف. وقالت: وما يضرك أيه قرأت قبل، إنما أنزل أول ما أنزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام، نزل الحلال والحرام. ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخ…٣ نسخ
قال: ذلك منكوس القلب.
عن عبد ا لله … فذكره.
الحليمي (¬١) ﵀: هذا ليكون القارئ قد أتى على جميع ما هو قرآن، ولم يبق منه شيء، فيكون ختمه أصح من ختمه إذا ترخص حذف ما لا يضر حذفه من حرف أو كلمة، ألا ترى أن صلاة من استوفى كل فعل إذا وقع منه كانت صلاة كانت أجمع وأتم من صل…
فإنه نهر عظيم وعَدَنيه ربّي ﷿ في الجنة". رواه مسلم في الصحيح (¬٢) عن أبي كريب، عن محمد بن الفضيل، وربما لم يقل بعض الرواة فيه آنفًا وهو أصح.
يقطع قراءة ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾.
كان يعد ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ آية فاصلة ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤)﴾ وكذلك كان يقرؤها.
ابن عباس فذخرها الله لكم فما أخرجها لأحد قبلكم. وروينا في معنى هذا عن علي بن أبي طالب (¬١) وروينا عن أبي هريرة (¬٢) موقوفًا ومرفوعًا.نسختان
يجهر في المكتوبات بـ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ في فاتحة الكتاب. وقد روينا شواهد هذا في كتاب السنن (¬٣) وغيره.نسختان
كيف تقرأ إذا افتتحت الصلاة" قلت أقول ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ فقال: لاقل ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾.