شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 3 of 179

باب الدعاء الى الاسلام
ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم، وكأني باهل لا إله إلا اللّه ينفضون التراب عن رءوسهم يقولون ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ (¬١). تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وإعادته الأجسام بعده وخلق أمثالها من غير قصر على حد قادر على كل شيء يتوهم على الانفراد حدوثه، له الملك وله الحمد (¬٣) على ما أنعم به تفضل منه وكل ما أضربه (¬٤) عدل منه (¬٥)، لا يجوز عليه جور ولا يصح منه ظلم.
أن المشركين قالوا: يا محمد انسب لنا ربك فأنزل الله ﷿: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ قال: الصمد الذي ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شئ يموت…نسختان
وحدثنا
إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدة إنه وتر يحب الوتر من أحصاها دخل الجنة: هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العز يز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الغفار، ا…٣ نسخ
أبو عبيد: أراد ثم (¬٣) السلام عليكما لأن اسم السلام هو السلام ومن أصحابنا من أجرى الأسماء مجرى الصفات وقد مضى الكلام فيها والمختار من هذه الأقاويل ما اختاره الشيخ أبو بكر بن فورك رحمه الله تعالى.
الله ﷿ (¬٤): ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾.
﷿ (¬١٠): ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾ قرأها إلى قوله ﴿الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾. إلى سائر ما ورد في الكتاب من الدلالات (¬١١) على صنعه وتوحيده.
إن كان من الصادقن فأنزل اللّه ﷿: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ الآية يقول: إن في هذه الآيات … ﴿الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾.
في كل تحريكة … وتسكينة أبدا شاهد وفي كل شيء له آية … تدل على أنه واحد ويقال إن هذه الأبيات لأبي العتاهية (¬٣).
حكى جدي في كتبه، عن شيوخه أن
ناء … كبعد الأرض من جو السماء
صَوَّرْنَاكُمْ﴾ (¬٢). قال: خلقوا في أصلاب الرجال ثم صوروا في أرحام النساء.
قد أفلح من أخلص اللّه قلبه للإيمان، وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة (وجعل أذنه مستمعة) (¬١) وعينه ناظرة فأما الأذن فقمع وأما العين فمقرة لما يوعى القلب وقد أفلح من جعل الله قلبه واعيا".٣ نسخ
البيهقي (¬٤) رحمه الله تعالى: هكذا (¬٥) جاء موقوفا ومعناه في القلب جاء في حديث النعمان بن بشير مرفوعا (¬٦). أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد النسوى، حدثنا. [١٠٩] وقد رواه عبد الله بن المبارك، عن …
بن الزبير: ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ قال: سبيل الخلاء والبول كذا قال.
المرتفع، عن ابن الزبير فذكره.
لرجل: "تبارك من خلقك فجعلك تبصر بشحم وتسمع بعظم وتتكلم بلحم".
إن الله ﷿ خلق القلوب أوعية للعلم، ولولا أن الله سبحانه وبحمده أنطق اللسان بالبيان وافتتحه بالكلام ما كان الإنسان إلا بمنزلة البهيمة يومئ بالرأس ويشير باليد".٣ نسخ
تفكر ساعة خير من قيام ليلة".
منصور،
تفكروا في آلاء الله يعني عظمته ولا تتفكروا في الله" هذا إسناد فيه نظر.
قائل: وأين (¬٥) الدليل على أنه سبحانه موجود؟
(¬١) هل تعلم للرب (¬٢) ﷿ مثلا أو شبها.
القطان، حدثنا علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماتي قالا: حدثنا أحمد بن حازم بن أبى غرزة الغفاري، حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضى الله عنه في قوله ﷿ ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾. قال: ل…
عبد الله بن بريدة، يحدث عن يحيي بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر (¬١) ﵄ بذلك. أخرجه مسلم في الصحيح (¬٢) من حديث كهمس.
(أمرت أن) (¬٣) أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على ربهم ﷿". رواه مسلم في الصحيح (¬١) عن أمية بن بسطام.نسختان
إذًا يتكلوا قال: وأخبر بها معاذ عند موته تأثما". رواه مسلم في الصحيح (¬٢) عن إسحاق بن منصور.
من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه وأن محمدا رسول الله دخل الجنة".
من مات يشهد أن لا اله إلا اللّه وأني رسول الله يرجع ذلك الى قلب موقن دخل الجنة".
عن عبد الرحمن بن سمرة، عن معاذ بن جبل ﵁، عن النبي ﷺ.
أدم نبي كان؟ قال: نعم نبي مكلم".
صلوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم كما بعثني".
يحيى بن سعيد السعدي البصري فذكره. وروي ذلك من وجه آخر غير قوي، عن أبي ذر.
يتضمن الإيمان له وهو قبول ما جاء به من عند اللّه عنه والعزم على العمل به لأن تصديقه في أنه رسول الله التزام لطاعته وهو راجع إلى الإيمان بالله والإيمان له لأنه من (¬٢) تصديق الرسل وفي طاعة الرسول طاعة المرسل، لأنه بأمره أ…
يجوز أن يكون هذا النظم قد كان فيما بينهم فعجزوا عنه عند التحدي فصار معجزة لأن إخراج ما في العادة عن العادة نقض للعادة كما أن إدخال ما ليس في العادة في الفعل نقض للعادة. وبسط الكلام في شرحه. وأيهما كان فقد ظهرت بذلك معجزت…
الوليد: "والله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني ولا أعلم برجزه ولا بقصيدته مني ولا بأشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا والله إن لقوله الذى يقول حلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه لمثمر أعلاه (¬١) مغدق أسفله وإنه ليعلو و…٣ نسخ
الله ﷿: ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ﴾ أي يتكلم بالرومية ﴿وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾. أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في "كتاب المستدرك" (¬١) فقالط: عن مجاهد، عن ابن عباس …
البيهقي (¬٦) ﵀: ومن تعلق بمثل هذا الضعيف لم يسكت عن شيء يتهمه به فدل على أنهم لو اتهموه بشيء مما نفيناه عنه لذكروه ولم يسكتوا عنه وبالله التوفيق. وبسط الحليمي (¬٧) رحمه الله تعالى كلامه في الإشارة إلى ما في كتاب الله تعا…
واشاراتهم على أوليائهم (من) الإنس بالإيمان به ولا يجوز على مؤمني الجن أن يحملوا أولياءهم على الكذب على الله أو على متابعة من يكذب على الله وعلى كفارهم أن يأمروا أولياءهم بالإيمان بمن كفروا به فدل على أن من آمن به منهم إن…
ابن شهاب: وبلغني أن جوامع الكلم أن الله تعالى جمع (¬١) له الأمور الكبيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين أو نحو ذلك. رواه البخاري في الصحيح (¬٢) عن ابن بكير. وأخرجه مسلم (¬٣) من حديث يونس، عن ابن شه…٣ نسخ
الحسق قرأ يوما هذه الآية (¬٥): ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ .. ﴾ إلى أخرها. ثم وقف فقال: إن الله ﷿ جمع لكم الخير كله والشر كله في آية واحدة فوالله ما ترك ﴿الْعَدْلِ وَالأحْسَانِ﴾ من طاعة اللّه شيئا …
الله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا﴾ (الأنهم يسمون الأصنام لمكان تكليم الجنة إياهم من أجوافها آلهة وادعوا أَنها بنات اللّه فأثبتوا بين الله تعالى وبن الجنة نسبا) (¬٥) جهلا منهم.نسختان
إبليس لأخلقن خلقا أضرهم (به) (¬٤) فخلق الحيات والعقارب والسباع فذلك قوله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا﴾ قالوا هو إبليس أخزاه (¬٥) اللّه، تعالى (الله) (¬٦) عما يشركون.٣ نسخ
البيهقي (¬٤) رحمه الله تعالى: وأبين من هذا كله في أن الملائكة صنف غير الجن حديث عائشة ﵂ (¬٥) وذلك فيما:
خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق أدم مما وصف لكم". رواه مسلم (¬٧) عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق وفي فصله بينهما (¬١) في الذكر دليل على أنه أراد نورا (¬٢) آخر غير نور النار والله تعالى أعلم.٣ نسخ
إن من الملائكة قبيلة يقال لها الجن وكان إبليس منها وكان يسوس ما بين السماء والأرض فسخط الله عليه فمسخه شيطانا رجيما".
البيهقى (¬٥) ﵀: ويحتمل أن يكون هذا التبري من الملأ الأعلى الذين كانوا لا يسمون (¬٦) جنا والله أعلم.
كان اسم إبليس عزازيل وكان من أشراف الملائكة من ذوي الأربعة الأجنحة ثم أبلس بعد".
(¬٤) ﵀: وذكر وهب بن منبه أن الكروبيين سكان السماء السابعة يبكون وينتحبون. وقد ذكرنا الأخبار التي"ردت في تفسير الروح والملك الذي يسمى روحا في الثالث عشر من كتاب "الأسماء والصفات" (¬٥). وقد تكلم الناس (¬٦) قديما وحديثا في …٣ نسخ