شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 174 of 179

كذا في كتابي عامر بن عبد الله وانا اظنه عبد الله بن عامر.
وولي القضاء ثلاثين سنة لم يستحل أن يغرس ريحانة يشمها.
سمعت شعيب ابن الليث يقول: وجه أبي إلى مالك بن أنس بألف دينار، وإلى عبد الله بن لهيعة بألف دينار حين احترق منزله وإلى أبي السري منصور بن عمار بألف دينار.٣ نسخ
كنت عند جعفر بن يحيى البرمكي، فدخل عليه رجل، فقال: أعدني أيها الأمير، قال: هو ذاك صاحب شرطي على الباب، قال. أعدني أيها الأمير، قال: ويحك ما أعديك، قال: على الفقر، قال: نعم، يا غلام ادفع إليه ألف دينار.
سعيد بن عبد العزيز: فما مات الزهري حتى استدان مثلها فبيعت بيعة فقضى دينه، وشغب (¬٢) ضيعة للزهري.
له ابن شهاب: ويحك إني لم أر الكريم تحكمه التجارب. وفي رواية أبي عبد الله: ويحك لم أر السخي تنفعه أو تحكمه التجارب.
الزهري: وجدنا السخاء لا تنفعه التجارب.
في العسران أيسرت بابنه … أقصرت عن بعض ما أعطى وما أهب حتى إذا عاد أيام اليسار له … رأيت أمواله في الناس تنتهب. [١٠٤٥٥] وأنشدني أبو عبد الرحمن السلمي، أنشدنا محمد بن العباس العصمي، أنشدنا الحسين بن أبي عبد الله الكاتب لب…
غيره عن الربيع في هذه الحكاية: وفرق المال كله في قريش، ثم دخل مكة.
الربيع: فلست أدري تسعة دنانير أو سبعة.
لي يا ربيع أعطه أربعة دنانير، واعذرني عنده.
مثل المؤمن ومثل الإيمان كمثل الفرس في آخيّته يجول حتى يرجع إلى آخيته، وإن المؤمن يسهو، ثمّ يرجع إلى الإيمان، فأطعموا طعامكم الأتقياء وولوا معروفكم المؤمنين".
سنة ست وعشرين، أخبرنا عبد الله بن المبارك، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثنا عبد الله ابن الوليد .. ، فذكره بإسناده ومعناه.
عن أبي حاتم، عن أبي عبيدة معمر ابن المثنى قال: سئل يونس بن حبيب النحوي عن المثل المشهور كمجير أم عامر قال: خرج فتيان من العرب للصيد، فأثاروا ضبعًا ففلتت من أيديهم، ودخلت خباء لبعض العرب، فخرج إليهم، فقال: والله لا تصلون …نسختان
إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين أو لذى حسب أو لذى حلم". كان في الكتاب عن أبي زكريا ينظر فيه، وهذا إسناد فيه بعض من يجهل حاله والله أعلم. وقد روي معناه في حديث آخر في إسناد ضعيف بين.نسختان
لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب ودين كما لا تصلح الرياضة إلا في نجيب". لفظ حديث يحيى وفي رواية المسيب: "لا تنفع الصنائع إلا عند ذي حسب أو دين كما لا تنفع الرياضة إلا عند نجيب". هكذا (¬١) رواه جماعة من الضعفاء عن هشام ويقا…
ضياعًا … فكان جزاء صاحبها الملامة.
سمعت أبا عبد الله بن أبي ذهل، يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن حمدان الطرائفي ببغداد، يقول سمعت الربيع بن سليمان، يقول سمعت الشافعي ﵀ يقول: إذا أخطاتك الصنيعة إلى من يتقي الله فاصطنعها إلى من يتقي العار. [١٠٤٦٨] أخبرنا أبو…
(¬١): وإنما ذكرتها في باب واحد لأن المعنى معاملة كل أحد بحسب سنه وقدر قوته وبما يليق بمنزلته، فالذي يقتضيه حال الصغير أن يرحم، والذي يقتضيه حال الكبير أن يوقر.نسختان
جعل الله الرحمة مائة جزء، أمسك عنده تسعة وتسعين، وأنزل في الأرض جزءا واحدا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه" لفظهما سواء غير أن الفراء قال: تسعة وتسعون جزءا. رواه (¬٢) البخاري عن أ…٣ نسخ
ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويعرف حق كبيرنا".
ثم زعم أنه عبد الله بن عامر اليحصبي وغلط فيه إنما هو عن عبيد الله بن عامر المكي وكانوا ثلاثة إخوة. ورواه (¬١) أيضًا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ.نسختان
من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا".
السياري،
ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويعرف حق صغيرنا، ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر". عبد الملك هذا هو ابن أبي بشير، وكذلك رواه شريك عن ليث ورواه جرير عن ليث عن عبد الملك عن سعيد بن جبير وعكرمة.٣ نسخ
يا أنس، وقر الكبير وارحم الصغير ترافقني في الجنة".
ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويعظم كبيرنا".
وأبو عبد الرحمن السلمي قالا:
من لم يرحم صغيرنا، ولم يعرف حق كبيرنا، فليس منا، ومن غشنا فليس منا، ولا يكون المؤمن مؤمنا حتى يحب للمؤمن ما يحب لنفسه".
إن (¬١) من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم".
إن من إجلال الله تعالى على العباد إكرام ذي الشيبة المسلم، ووعاية القرآن من استرعاه الله إياه وطاعة الإمام يعني المقسط".
عثمان،
إن من إجلال الله ﷿ إكرام ذي الشيبة، وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط".نسختان
إن من تعظيم جلال الله ﷿ إكرام ذي الشيبة في الإسلام، وإن من تعظيم جلال الله إكرام [ذي الشيبة في الإسلام وإن من تعظيم جلال الله إكرام] (¬١) الإمام المقسط".
ذو النون: ثلاثة من أعلام الوقار: تعظيم الكبير والترحم على الصغير، والتحلم على الوضيع.
(¬٢) وفي حديث الإمامة في الصلاة: "فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم".
المزكي،
النبي ﷺ: "مه" فأين الكبير.
إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه".
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر- ثلاثًا- فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه".
الإمام أحمد: وعمر بن مخراق عن عائشة مرسل. ورواه (¬٢) يحيى بن يمان أيضًا عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شمبيب، عن عائشة وهو أيضًا مرسل.
شيئًا لا أرى أحدا منهم إلا خدمته.
قرئ على أبي مسلم، حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة .. فذكروه غير أنهم قالوا: صحبت جرير بن عبد الله وكان يخدمني، وكان أسن مني فذكره وقال: ألا أكرمته. وفي رواية أبي عبد الله: وكان أكبر وأسن مني، وفي رواية يعقوب: وكان أكبر من…نسختان
البركة أكابركم".
نعيم بن حماد. وأخبرنا أبو عبد الله، أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا أحمد بن سيار، حدثنا وارث بن عبيد الله قالا: حدثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا خالد بن مهران الحذاء … فذكره بإسناده مثله.
بالأكبر". هكذا ذكره مرسلا بهذا اللفظ ورواه عبيد الله بن تمام وليس بالقوي عن خالد بهذا اللفظ موصولا. [١٠٤٩٦] أخبرنا ابن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثني عمر بن حفص الحربي، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبيد الله بن …
لم ينح عليه، ولا تدفنوني بأرض تشعر بدفني بكر بن وائل فإني كنت أغاولهم في الجاهلية.
لا يزال الناس بخير ما عظموا الحرمة حق تعظيمها، وإذا ضيعوا ذلك هلكوا". قال: أبو عليّ هذا مرسل عبد الرحمن بن سابط لم يدرك عياش بن أبي ربيعة.نسختان
شيخنا أبو عبد الله: غريب الإسناد والمتن وفيه دليل على التبرك بصنعته ليس عليه جناح بأن يشترى بأكثر من ثمنه.
إن إبراهيم ابني، وإنه مات في الثدي وإن له لظئرين يكملان رضاعه في الجنة". رواه مسلم (¬١) عن زهير وغيره عن إسماعيل بن عُلية.
وهي على عاتقه، يضعها إذا ركع، ويعيدها على عاتقه إذا قام، حتى قضى صلاته يفعل ذلك بها. رواه (¬١) البخاري في الصحيح عن أبي الوليد.٣ نسخ