شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 146 of 179

سقط من كتابي عن النبي ﷺ.
للجارية: "اذهبي إلى أم سلمة فمريها فلتعطه الأربعين درهمًا التي عندها".
له بمعروف وما لبث الرجل أن استغنى.
وأنتم معشر الأنصار فجزاكم الله خيرًا أخير- أو - أطيب الجزاء، فكلّكم ما علمت أعفة صبر، وسترون بعدي أثرة في القسم والأمر فاصبروا، حتى تلقوني على الحوض".نسختان
لفاعله. جزاك الله خيرًا، فقد أبلغ في الثناء".
ولقد أتاني جبريل ﵇ برسالة من الله ﷿، فقال: يا محمد من فعل به خيرًا أو معروفًا فإن لم يجد إلا الثناء فليثن، فإن من أثنى كمن كافأ"- وفي رواية أبي عبد الله "من صنع إليه معروف فلم يجد إلا الدعاء والثناء فقد كافأ".٣ نسخ
ابن عائشة: اكتب هذين البيتين (¬١) تحت الحديث يد المعروف غنم حيث كانت … تحمّلها كفور أو شكور كما شكر الشكور لها جزاء … وعند الله ما كفر الكفور هذا الحديث بالإسناد الأول أليق، كلاهما ضعيف والله أعلم. وقد روي هذان البيتان ع…نسختان
رجل من الحكماء: لأشكرئك معروفًا هممتَ به … إنّ اهتمامك بالمعروف معروف ولا أذمك إن لم يمضه قدره … فالشيء بالقدر المحتوم مصروف وقال غيره: فالرزق بالقدر المصروف مصروف. [٨٧١٧] أخبرناه عبد الخالق بن علي، أخبرنا أحمد بن يحيى ا…
يقول: أنشدني أبوحمص عمر بن نصر النهرواني في المعروف فذكر البيتين.
الرحمن السلمي، أنشدني علي بن عمر الحافظ لابن الرومي: ما أستقل قليلًا أنت باذله … ذكراك إياي بالمعروف معروف والعود أحمد قول قد جرى مثلا … وعرف مثلك بالعودات موصوف فأجره لي أن النفس قد ألفت … آثاركفيك والمعروف مألوفنسختان
شعبة: الأشراف لا يكذبون. وروي (¬١) ذلك عن عبد الله بن المبارك عن نصر بن سيار. وروينا (¬٢) في باب بر الوالدين حديث زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن النبي ﷺ: في عباد لا يكلّمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم: "و…
إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ (¬٣). قال: هي البر والفاجر.
بإسناد ضعيف.
أنزل الله هذه الآية مسجلة للكافر والمسلم ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ ". الهيثم بن عدي الكوفي متروك الحديث.٣ نسخ
أبو عبيد (¬٢): وحدثني حجاج عن ابن جريج في قوله ﷿: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ (¬٣).
أبو عبيد (¬١): فأرى أن الله أثنى على من أحسن إلى أسير المشركين، فجمل أبو عبيد هذا على ابتداء الإحسان إلى كل واحد.
النّاس حرّ وأما مكافأة المسيء بإساءته بما يجوز في الشرع، فعليها جبلة أكثر الخلق، والّذي استحبّه ذوو الأحلام والنُّهى من مكارم الأخلاق التجاوز والعفو، وقد مضى ذلك في باب (¬١) حسن الخلق.نسختان
مكحول: لقد ذل من لا سفيه له.
بعض الناس فيه سماجة … فقد صدقوا والذل بالحر أسمج [٨٧٣٢] أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنشدني علي بن أحمد بن محمد لأبي فراس ابن حمدان: في الناس إن فتشتهم من … لا يعزك أو تذله فاترك مجالسة اللئيم … فإن فيها العجز كله
بن محمد الصادق، قال: من لم يغضب عند التقصير لم يكن له شكر عند المعروف.
من استغضب فلم يغضب فهو حمار، ومن استرضي فلم يرض فهو شيطان. (٦٣) الثالث والستون من شعب الإيمان "وهو باب في عيادة المريض"
سفيان: العاني: الأسير. رواه البخاري (¬١) في الصحيح عن محمد بن كثير.
بسبع، ونهانا عن سبع، أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنائز، ورد السلام، وتشميت العاطس، وإبرار القسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، ونهانا عن حلقة الذهب- أو قال- خاتم الذهب، وأنية الذهب والفضة، والميثرة، والقسي، والإستبرق، و…نسختان
عائد المريض في مخرفة الجنّة". رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن سعيد بن منصور عن حماد.
إذا عاد الرجل أخاه المسلم فإنّه في خراف الجنّة حتّى يرجع". تابعهما (¬١) هشيم ويزيد بن زريع عن خالد الحذاء. وأخرجه مسلم (¬٢) من حديث عاصم الأحول عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن أبي أسماء عن ثوبان. والمعنى (¬١) في هذا- والله…٣ نسخ
من عاد مريضًا قعد في خراف الجنّة، فإذا قام من عنده، وكل به سبعون ألف ملك، يصلون عليه حتى الليل".
إذا أتى الرجل أخاه يعوده مشى في خرافة الجنّة حتّى يجلس، فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان ممسيًا صلى عليه سبعون ألف ملك حتّى يصبح".نسختان
وروي (¬١) من غير وجه عن علي ﵁ مرفوعًا.
من عاد مريضًا مشى في خراف الجنة، فإذا جلس عنده استنقع في الرحمة فإذا خرج من عنده وكّل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له، ويحفظونه ذلك اليوم".٣ نسخ
من عاد مريضًا يلتمس وجه الله خاض في رحمة الله، فإذا قعد عنده استنقع فيها استنقاعًا".
رحم الله رجلًا صلّى الغداة، ثمّ خرج يعود مريضًا يريد وجه الله، والدار الآخرة، يكتب الله له بكلّ قدم حسنة، ويمحي عنه سيّئة، فإذا جلس عند المريض غرق في الأجر".
من عاد مريضًا لم يزل يخوض الرحمة حتّى يجلس، فإذا جلس يغمس فيها". قاله جماعة عن هشيم وابن ثوبان هذا هو عمر بن عبد الحكم بن ثوبان.
الله ﷿ يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال: أي ربّ كيف أعودك وأنت ربّ العالمين؟ فيقول: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عُدْته وجدتني عنده، ويقول: يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، فيقول: أي ربّ…٣ نسخ
من يعوده منكم؟ " فقام وقمنا معه، ونحن بضعة عشر، ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس، ولا قمص، نمشي في تلك السباخ حتى جئناه، فاستأخر قومه من حوله حتى دنا رسول الله ﷺ منه، وأصحابه الذين معه. رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن أبي مو…٣ نسخ
من وجع كان بعيني. وقد ذكرنا أسانيد هذه الأحاديث في "كتاب السنن". وروى مسلمة بن علي الخشني- وهو ضعيف- عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "ثلاثة لا يعادون صاحب الضّرس، وصاحب الرمد، وصا…
علي، حدثني الأوزاعي … فذكره. ورواه هقل، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير [من قوله: لم يجاوز به وهو في الصحيح.
أرأيت لو أن عينيك لما بهما ثم صبرت واحتسبت، ثمّ مت، لقيت الله ﷿ ولا ذنب لك". تابعه (¬٢) حجاج بن محمد عن يونس بن أبي إسحاق وهو أبو إسرائيل.٣ نسخ
لا غم إلا غمّ الدّين، ولا وجع إلا وجع العين". هذا حديث منكر، وقرين بن سهل بن قرين منكر الحديث، قيل: هو قرين بفتح القاف، وقيل قرين بالضم.٣ نسخ
لأصحابه: "اذهبوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نزوره".
انطلقوابنا إلى البصير الّذي في بني واقف نعوده" وكان رجلًا أعمى. [٨٧٦٢] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن ابن علي بن عفان، حدثنا حسين بن علي الجعفي … فذكره. والصواب رواية ابن أبي عمر…
بخير من رجل لم يصبح صائمًا ولم يعد سقيمًا [ولم (¬١) يتبع جنازة] ".
ما اجتمعت لرجل هذه الخصال إلا دخل الجنّة". رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن ابن أبي عمر عن مروان.
في آداب العيادة"
أذهب البأس ربّ النّاس، واشف أنت
يعود رجلًا من أصحابه فقبض على يده، ووضع يده على جبهته، وكان يرى ذلك من تمام عيادة المريض.
اللّهمّ اشف سعدًا وأتمم له هجرته". رواه البخاري (¬٢) في الصحيح عن مكي بن إبراهيم.
من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو يده، فيسأله كيف هو؟ وتمام تحيّاتكم بينكم المصافحة".
عائد المريض يخوض في الرحمة، وإن من تمام العيادة أن يمدّ يده إلى المريض".
من تمام عيادة أحدكم أخاه أن يضع يده عليه، فيسأله كيف أصبح وكيف أمسى؟ ".
من تمام العيادة أن تضع يدك على المريض.
قال: من تمام العيادة أن تضع يدك على المريض.