شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 145 of 179

سقط من كتابي عن النبي ﷺ.
صاحبت ابن عمر من مكة إلى المدينة فما سمعته يحدث عن رسول الله ﷺ إلا هذا الحديث "إن مثل المؤمن كمثل النخلة [إن صحبته نفعك، وإن جالسته نفعك وكل شأنه منافع وكذلك النخلة] (¬٢) كل شأنها منافع". وبإسناده عن ليث قال سمعت هذا الح…
أن المؤمن لا يصيبه من أخيه شيء إلا أن حياءه منه يمنعه من المعاصي.
أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله خير لك من أخ كلما لقيك وضع في يدك دينارًا.
لطف الجاهل يعقبك الغرور، وتوبيخ العالم يعقبك السرور.
وأخبرني أزهر بن عبد الله الحرازي، عن عبد الله بن بسر قال: كان يقال: إذا جلست في قوم فيهم عشرون رجلًا أقل أو أكثر، فتصفحت وجوههم، فلم تر فيهم أحدًا يهاب في الله ﷿، فاعلم أن الأمر قد رق.٣ نسخ
يقول: كنا نسمع أنه يقال: إذا اجتمع عشرون رجلًا أو أكثر أو أقل فلم يكن فيهم من يهاب في الله ﷿ فقد حصر الأمر.
إنما الأخ الذي يعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه، لقد كنت انظر إلى الأخ من الإخوان بالعراق، فاعمل على رؤيته شهرًا.
من لم تهديك رؤيته فاعلم أنه غير مهذب.
إلى من يكلمك جوارحه، لا من يكلمك لسانه.
أن يسكت عنه، فيكون قد أخافه، وأوهمه الشر، فلذلك وجب عليه الرد.
إيّاكم والجلوس على الطرقات، وإن كنتم لابدّ فاعلين، فاهدوا السّبيل، وأعينوا المظلوم، وردوا السلام، والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر". أخرجه البخاري (¬١) في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن أبي عامر عن زهير كما٣ نسخ
الفحام،
إذا أبيتم إلا المجلس، فأعطوا الطّريق حقّه" قالوا: وما حق الطريق؟ قال: "غضّ البصر، وكفّ الأذى، وردّ السلام والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر".٣ نسخ
رسول الله ﷺ. وأخرجه مسلم (¬١) عن محمد بن رافع، عن أبي فديك، عن هشام بن سعد كما
محمد بن يحيى: أخبرنا عبد الرزاق حين أسنده: قد كان معمر يرسل هذا الحديث كثيرًا.
فذكره.
لا يحل لمسلم أن يهاجر فوق ثلاث فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما، وإنّ أوّلهما فيئًا يكون سبقه إلى الفيء كفارة له، وإن سلّم عليه فلم يردّ ﵇ ولم يقبل سلامه ردّت عليه الملائكة، فإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة ج…٣ نسخ
السلام عليكم كما سلم، ولا تقل وعليك.
عبد الله: السلام عليكم.
عروة: ما ترك لنا فضلًا إن السلام انتهى إلى "وبركاته".
في رد السلام على أهل الكتاب"
أليس قد رددت عليهم" فأنزل الله ﵎: ﴿وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ﴾ (¬١) إلى آخر الآية. رواه مسلم (¬٢) في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن يعلى بن عبيد.نسختان
في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول، فأنزل الله ﷿: ﴿وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ﴾ إلى آخر الآية.
إذا سلم عليكم أهل الكتاب، فقولوا: وعليكم". رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن يحيى بن يحيى. وأخرجه البخاري (¬٢) عن عثمان بن أبي شيبة عن هشيم. فصل "فيمن يسلم عليه وهو في الصلاة"٣ نسخ
صهيبا: كان يشير إليهم بيده. قال سفيان: فقلت لرجل: سله أنت سمعته من ابن عمر؟ قال: يا أبا أسامة أسمعته من ابن عمر؟ فقال: أما أنا قد كلمته وكلمني، ولم يقل زيد: سمعته.٣ نسخ
ليث: حسبته قال: باصبعه.
(¬١) ومعنى قول القائل: السلام عليك فهو قضى الله عليكم بالسلامة مما تكرهون، والسلام والسلامة كالمقام والمقامة، والملام والملامة، وإنما قيل عليكم ولم يقل لكم؛ لأن المراد القضاء، والقضاء للعبد بالخير قضاء من الله ﷻ عليه؛ لأ…نسختان
أما ما دعوتم لهم، وأثنيتم عليهم مكافأة أو شبه المكافأة".
لا، ما دعوتم لهم وأثنيتم". لفظ حديث ابن عبدان زاد أبو عبد الله في روايته "عليهم".
من أعطي عطاء فوجد فليجز به، ومن لم يجد فليثن، فمن أثنى فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، والمتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور".
علي: إلا أنه سمى الرجل الذي لم يسمه بشر وهو شرحبيل بن سعد الأنصاري ويكنى بأبي سعد. قلت: ورواه (¬١) إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غزية، عن أبي الزبير عن جابر وغلط فيه.نسختان
المقرئ بمكة،
من أولي خيًرا فليجز به، ومن لم يقدر على ذلك فليثن به، ومن لم يفعل ذلك فقد كفر، ومن أثنى بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور".٣ نسخ
من أولي معروفًا فليكافئه، فإن لم يقدر عليه فليذكره، فمن ذكره فقد شكره، ومن تشبّع بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور".
من صنع إليه معروف فليكافئ به، فإن لم يستطع فليذكره، فمن ذكره فقد شكره، والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبب زور". كذا قالا في إسناده.٣ نسخ
من أولي معروفًا فليكافئ به، فان لم يستطع فليذكره، فإن ذكره فقد شكره، والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبي زور".٣ نسخ
من سألكم باللهِ فأعطوه، ومن استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن أتى إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا فادعوا له، حتّى تعلموا أنكم كافأتموه، ومن استجاركم بالله فأجيروه". وروى السائب بن عمر، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن النبي…
أبو عبيد (¬١) قوله: "أزلت إليه " يقول: أسديت إليه واصطفت عنده.
حبيب،
لا يشكر الله من لا يشكر النَّاس".
من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر النّاس لم يشكر الله، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركه كفر، والجماعة رحمة".٣ نسخ
أشكركم لله أشكركم للنّاس".
إنها كانت تأتينا عند خديجة، أما علمت أنّ كرم الودّ من الإيمان.
لها: "من أنت؟ قالت: جثامة المزنية، قال: بل أنت حسانة المزنية، كيف أنتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا؟ " قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال: فلما خرجت، قلت: يا رسول الله تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال؟ فقال: "يا عائشة…٣ نسخ
هذه كانت تأتينا زمان خديجة، وإنّ حسن العهد من الإيمان". كذا وجدته وهو بهذا الإسناد غريب.
يد وكان أجزى الناس باليد.
إنهم كانوا لأصحابي مكرمين وإني أحبّ أن أكافئهم". تفرد به طلحة بن زيد عن الأوزاعي.
وكنت جريئة على كلامه، فقلت: يا رسول الله، ولم؟ قال: "إنكن إذا أعطيتن لم تشكرن، وإذا أمسك عنكن شكوتن" وقال: "وإياكنّ وكفر المنعمين" فقلت يا رسول الله وما كفر المنعمين؟ قال: "المرأة تكون تحت الرجل قد ولدت له الولدين والثلا…
علي بن المديني: وروى هذا الحديث أبو بكر بن عياش فيما حدثوا عنه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد، وحديث جوير عندي هو الحديث.
فلانًا يذكر ويقول خيًرا يزعم أنك أعطيته دينارين، قال: "لكن فلانًا ما يقول ذلك، ولقد أصاب ما بين مائة إلى عشرة" وقال: "إنّ أحدهم يخرج من عندي بمسألته متأبطها". قال أحمد: أو نحو هذا "و ماهي إلا نار" فقال عمر: يا رسول الله …