شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 129 of 179

اخر كتاب المناسك · (اخر باب بر الوالدين وبالله التوفيق) (¬٣).
الله ﷿ ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ﴾ (¬١)، ورجل كانت عنده امرأة سيّئة الخلق فلم يطلّقها".
موسى ﵇: يا ربّ أمهلت فرعون أربعمائة سنة وهو يقول: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ (¬٢) وَيُكَذّب بآياتك ويجحد رسلك، فأوحى الله إليه أنّه كان حسن الخلق سهل الحجاب، فاحببتُ أن أكافئه.
الفضيل: لا تخالط إلاَّ حسن الخلق فإنه لا يأتي إلاَّ بخير، ولا تخالط سيئ الخلق فإنّه لا يأتي إلاَّ بشرّ. فصل "في طلاقة الوجه وحسن البشر لمن يلقاه من المسلمين"
منذ أسلمتُ، ولا رأني إلاَّ ضحك. وفي رواية الهاشمي: "إلاَّ تبسّم (في وجهي) " (¬١).
منذ أسلمتُ، ولا رأني إلاَّ تبسّم في وجهي، ولقد شكوتُ إليه أنّي لا أثبت على الخيل فضرب بيده في صدري وقال: "اللهمّ ثبّته، واجعله هاديًا مهديًّا". روياه (¬٢) عن محمد بن عبد الله بن نمير. وأخرجه (¬٣) البخاري من حديث بيان.٣ نسخ
القطّان، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، حدثنا ابن لهيعة- ح. وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا ابن أبي الدّنيا، حدثنا داود بن عمرو الضّبي، ح…
يا أبا ذر لا تحقرنّ من المعروف شيئًا، ولو أن تلقى أخاك بوجه منبسط". وفي رواية أبي عبد الله: "بوجه طلق". زاد أبو زكريا وابن بشران في روايتيهما: "ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، وإذا طبختَ قدرًا فأكثر مرقتها واغرف لج…
لا تحقرنّ من المعروف شيئًا، وإن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك، إنّ ذلك من المعروف".
التّمار،
أفش السّلام، وأطب الكلام، وصل الأرحام، وصلّ بالليل والناس نيام، ثمّ ادخل الجنّة بسلامٍ".
إذا التقى المسلمان فسلم كل واحدٍ منهما على صاحبه وتصافحا، كان أحبّهما إلى الله ﷿ أحسنهما بشرَا بصاحبه، ونزلت بينهما مائة رحمة، للبادئ تسعون وللمصافح عشرة". لفظ حديث أبي زكريا.
من الصدقة أن تسلم على النّاس وأنت طلق الوجه".- هكذا جاء مرسلًا.
إنكم لا تسعون النّاس بأموالكم، ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق". تفرّد به أبو عبّاد عبد الله بن سعيد عن أبيه. ورُوِي (¬١) عن عبد الله بن إدريس الأودي، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، عن النّبي ﷺ. وروي من وجه آخر ضعيف…
طلاقة الوجه وحسن البشر".
إنّ الله تعالى يحب السهل الطليق".
إنّ الله يحبّ السّهل الطليق".
يعطيهم العطايا.
علي بن الحسين يقول: لقد استرقّك بالودّ من سبقك إلى البشر.
عبيد الواسطي، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن هشام، عن بلال بن سعد قال: من سبقك إلى الودّ فقد استرقك بالشكر.
ابن عمر: البّر شيء هيّن وجه طليق وكلام لينّ.
عن سُعير بن الخمس أنّه قيل له: ما أبشّك؟ قال: إنّه يقوم علي برخص.
رأس العقل بعد الإيمان بالله التّودد إلى النّاس، وأهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنّة، ومن كانت له في الجنّة درجة فهو في الجنّة، ونصف العلم حسن المسألة، والاقتصاد في المعيشة نصف العيش، يلقي نصف النفقة، وركعتان من رَجُ…
رأس العقل بعد الدّين التودّد إلى النّاس، واصطناع الخير إلى كلّ برٍّ وفاجرٍ". وروينا (¬١) في التودّد إلى النّاس عن علي بن زيد عن ابن المسيّب عن النّبي ﷺ مرسلًا. ورويناه (¬٢) عن أبي الجويرية عن ابن عباس عن النّبي ﷺ.
عمرو: يا أمير المؤمنين إنه أخذ بأخلاق أربعة وترك أخلاقا ثلاثة إنه أخذ بأحسن البشر إذا لقي، وبأحسن الحديث إذا حدث، وبأحسن الاستماع إذا حدث، وبأيسر المؤنة إذا خولف، وترك مزاح من لا يثق بعقله ولا دينه، وترك مخالفة لئام النّ…
حسن الخلق ليبلغ درجة الصائم القائم". فاتّفقوا على ثلاث: بسط الوجه، وكفّ الأذى، وبذل المعروف.
في حسن الخلق قال: حسن الخلق بسط الوجه، وتجنّب الغضب.
سمعتُ ابن المبارك يقول: إنه ليعجبني من القرّاء كلّ طلق مضحاك، فأمّا من تلقاه بالبشر ويلقاك بالعبوس كأنّه يمنّ عليك بعمله فلا أكثر الله في القرّاء مثله. " فصل في التّجاوز والعفو وترك المكافأة"
بيده خادمًا قطّ، ولا امرأة، ولا ضرب بيده شيئًا قطّ إلاَّ أن يجاهد في سبيل الله ﷿. أخرجه (¬١) مسلم من حديث هشام بن عروة عن أبيه.
لشيءٍ مما يصنعه الخادم، لِمَ فعلت كذا وكذا؟ وهلّا فعلتَ كذا وكذا؟ ". رواه مسلم (¬١) عن سعيد وأبي الربيع.
ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله بعفو إلاَّ عزا، وما تواضع أحل لله إلاَّ رفعه". رواه مسلم (¬١) في "الصحيح" عن علي بن حجر.
البخاري: هذا أصّح وهو مرسل.
وإن امرؤ شتمك وعيرّك بما يعلم فيك فلا تعيرّه بما تعلم فيه، فإنما وبال ذلك عليه".
ثيابًا خلقانًا فقال: "ألك مال؟ " قلت: نعم، قال: "أنعم على نفسك كما أنعم الله عليك" قلتُ: إنّ رجلًا مرّ بي فأقريتُه فمررتُ به فلم يقرني أفاقريه؟ قال: "نعم".٣ نسخ
أبو العباس: كان إسحاق يحدّث بهذا الحديث عن مالك عن سمي فحدثنا به من أصل كتابه عن سهيل.
ألا أدلّكم على أكرم أخلاق الدّنيا والآخرة؟ أن تعفو عمّن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطي من حرمك".
إذا حدثنا بهذا الحديث: ألا فربّ من لا يملك لسانه، ولا يبكي على خطيئته، ولا يسعه بيته". تابعه عاصم بن علي عن إسماعيل في الحديث الأول.٣ نسخ
ألا أدّلكم على كرائم الأخلاق في الدّنيا والآخرة؟ أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتجاوز عمن ظلمك".
ألا أدّلكم على مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة؟ " قالوا: بلى يا رسول الله قال: "صِل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك".
لأحمد بن حنبل: ما حسن الخلق؟ قال: هو أن تحتمل ما يكون من الناس.
عباس بن
لعلبة بن زيدٍ، عيينة بن بدر، ولعبد المجيد: عبد الحميد، والصحيح ما ذكرناه.
عمر: ما وجدنا لمن عصى الله فينا خيًرا من أن نطيع الله فيه.
إذا جمع الله تعالى الخلائق يوم القيامة نادى مننادي أين أهل الفضل؟ فيقوم ناس هم يسير فينطلقون سراعًا إلى الجنّة، فتلقّاهم الملائكة، فيقولون: إنّا نراكم سراعًا إلى الجنّة فمن أنتم؟ فيقولون: نحن أهل الفضل، فيقولون: ما كان ف…٣ نسخ
أبو أحمد: أبو مودود اسمه عبد العزيز بن أبي سليمان أخبرنا به في "فوائده" فيما بين الحكايات.
الْمُخْبِتُوْنَ" الّذين لا يظلمون، وإذا ظلموا لم ينتصروا. [٧٧٣٤] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو الحسين أحمد بن عمرو البزاز ببغداد، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا عبد الله بن سنان الهروي، حدثنا عبد الله بن المبارك قال: …
فلم ينتصر بيد ولا لسان، ولم يحقد بقلبه، فذاك يضيء نوره في الناس.
قال عمر بن عبد العزيز: كذا قال: من خاف الله لم يشف غيظه، ومن اتقى الله لم يصنع كلّ ما يريد، ولولا يوم القيامة كان غير ما ترون.
تعطيهم من نفسك ما يطلبون، ولا تحملهم ما لا يطيقون، ولا تخاطبهم بما لا يعلمون.
محمد ابن يزيد، حدثنا محمد بن الفضيل، عن أبيه، عن سعيد بن مسروق قال: أصاب الربيع ابن خثيم حجر في رأسه فشجّه فجعل يمسح الدم عن رأسه وهو يقول: اللهمّ اغفر له، فإنّه لم يتعمدني.
التيمي قال: إنّ الرّجل ليظلمني فأرحمه.