جامع بيان العلم وفضله - ت السعدني ط العلمية

المدوَّنة · ١,٢٧١ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 12 of 26

الكتاب احب الى من النسيان. · باب جامع في اداب العالم والمتعلم
(مكتوب في الحكمة: طوبى لعالم ناطق، أو لباغ مستمع) .
حكم، وقليل فاعله) .
أبو عمر: أجاز ذلك قوم منهم أبو حنيفة.
أنه كان إذا تعلم بكلمة أعادها ثلاثا). وذلك عندهم كان ليفهم عنه كل من جالسه من قريب وبعيد، وهكذا يجب أن يكرر المحدث حديثه حتى يفهم عنه، وأما إذا فهم عنه فلا وجه للتكرير. وذكر سلمة بن شيب، عن عبد الرزاق، عن معمر قال: سمعت…
الزهري: (تكرير الحديث أشد عليّ من نقل الصخر) .
قتادة: (إذا أعدت الحديث في مجلس ذهب نوره) وقالت جارية ابن السماك لواعظ له: (ما أحسن حديثك إلا إنك تكرره فقال: أكرره ليفهمه كل من سمعه فقالت: إلى أن يفهمه كل من سمعه يمله كل من فهمه) . ولا بأس أن يسأل العالم قائما وماش…
(إن التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة، فتواضعوا يرفعكم اللّه) .
٦١٩ - وحدثنا أحمد بن فتح، نا محمد بن عبد اللّه بن زكريا النيسابوري نا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، نا عاصم بن علي، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه …
٦٢٠ - وروينا من وجوه عن عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - أنه كان يقول: (إن العبد إذا تواضع للّه رفعه اللّه تعالى بحكمة، وقيل له: انتعش نعشك اللّه، فهو في نفسه حقير، وفي أعين الناس كبير) .
٦٢١ - وكان يقول: (إذا كان علم الرجل أكثر من عقله، كان) .
قال: (إن اللّه عز وجل أوحى إليّ أن تواضعوا، ولا يبغ بعضكم على بعض) .
ابن عبدوس: (كلما توقر العالم وارتفع، كان العجب إلى صاحبه أسرع، إلا من عصمه اللّه بتوفيقه، ونزع حب الرياسة عن نفسه) .
لرجل رآه يتبع الأحاديث: (اتق اللّه وارض بالدون من المجالس، ولا تؤذ أحدا، فإنه لو ملأ علمك ما بين السماء والأرض مع العجب، ما زادك اللّه به إلا سفالا ونقصا) .
عمر: (أخوف ما أخاف عليكم أن تهلكوا فيه ثلاث خلال: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه) .
رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (ثلاث مهلكات وثلاث منجيات، فأما المهلكات: فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه، والثلاث المنجيات: تقوى اللّه في السر والعلانية وكلمة الحق في الرضا والسخط، واقتصاد في الغنى والفقر) .
عذلتكا لكن جهلت مقالتي فعذلتني ... وعلمت أنك جاهل فعذرتكما تغاير الناس فيما ليس ينفعهم ... وفرق الناس آراء وأهواء حب الرياسة داء لا دواء له ... وقل ما تجد الراضين بالقسم
٦٣٠ - حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا: نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن مروان، حدثنا أحمد بن حاتم، حدثنا يحيى بن اليمان قال: سمعت سفيان الثوري يقول: (كنت أتمنى الرياسة وأنا ش…
٦٣١ - وروي عن عليّ - رضي اللّه عنه - أنه خرج يوما من المسجد فاتبعه الناس، فالتفت إليهم وقال: (أي قلب يصلح على هذا؟ ثم قال: خفق النعال مفسدة لقلوب نوكي الرجال) .
٦٣٢ - وقال عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه: (هي مفسدة للمتبوع مذله للتابع) .
(من تعلم العلم للعمل كسره، ومن تعلمه لغير العمل زاده فخرا) .
لنا: مرحبا بوصية رسول اللّه، أمرنا رسول اللّه أن نوسع لكم في المجلس، وأن نفهمكم الحديث.
الحكماء وإياك والعجب بفضل رأيكا ... واحذر جواب القول من خطائكا كم من جواب أعقب الندامة ... فاغتنم الصمت مع السلامة العلم بحر منتهاه يبعد ... ليس له حدّ إليه يقصد وليس كل العلم قد حويته ... أجل ولا العشر ولو أحصيته وما بق…
الكتاب احب الى من النسيان. · باب ما روي في قبض العلم وذهاب العلماء
إذا لكان الصمت من عين الذهب ... فافهم هداك اللّه الطلب
غيره: (علم لا يعبر معك الوادي، لا تعمر معه النادي، وإذا ازدحم الجواب خفي الصواب، اللغط يكون معه الغلط، لو سكت من لا يعلم سقط الاختلاف) . وقال الخليل بن أحمد - رحمه اللّه: (ما سمعت شيئا إلا كتبته، وما كتبته إلا حفظته، …
٦٣٨ - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن سعيد الحمال، نا محمد بن عبد اللّه بن كناسة، نا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (تظهر الفتن ويكثر الهر…
٦٣٩ - وقرأت على عبد الرحمن بن يحيى أن علي بن محمد أخبرهم، نا أحمد بن داود، نا سحنون بن سعيد، نا ابن وهب، ثنا مالك وسعيد عبد الرحمن الجحشي، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص - رضي اللّه عنه - قال: …
ولكن يقبضه بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس، رؤوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا) .
(إن اللّه لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من قلوب الرجال، ولكنى قبضه بقبض العلماء، فإذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسألوهم، فأفتوهم بغير علم، فضلوا وأضلوا) وهذا لفظ حديث بن عيينة، ومعنى رواياتهم كلها معنى واحد، …
رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (إن اللّه لا ينزع العلم من الناس بعد أن يعطيهم إياه، ولكن يذهب بالعلماء، كلما ذهب عالم ذهب ما معه من العلم حتى يبقى من لا يعلم، فيضلوا ويضلوا) .
٦٤٣ - قال عبد الرزاق: وأخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة بن الزبير، عن عبد اللّه عمرو قال: أشهد أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن اللّه لا يرفع العلم بقبض يقبضه، ولكن يقبض العلماء بعلمهم، حتى إذا لم يب…
٦٤٤ - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا سحنون، ثنا ابن وهب، أنا ابن لهيعة وعبد الرحمن بن شريح، عن أبي الأسود، عن عروة ابن الزبير، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ب…
قال: (إن اللّه لا يرفع العلم بقبض يقبضه، ولكن يرفع العلماء بعلمهم، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا، فحدثوا، فضلوا وأضلوا) .
وحتى يقبض المال، ويقبض العلم، وتظاهر الفتن، ويكثر الهرج. قالوا: وما الهرج؟ قال: القتل القتل) .
أن يرفع العلم ويظهر الجهل، ويظهر الزنا ويكثر النساء ويقل الرجال، حتى يكون لخمسين أمرأة القيم الواحد).
٦٤٩ - قال: ونا مكي بن إبراهيم، نا حنظلة، عن سالم قال: سمعت أبا هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم: (يقبض العلم، ويظهر الجهل، ويكثر الهرج. قيل يا رسول اللّه وما الهرج؟ فقال بيده، كأنه يريد القتل) .
٦٥٠ - وحدثنى يونس بن عبد اللّه، نا محمد بن معاوية، نا جعفر بن محمد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا أبو خالد الأحمر، عن خالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: قال عبد اللّه بن مسعود: (قراؤكم وعلماؤكم يذهبون، ويتخذ الناس رؤوسا جهالا…
عن رجال من أهل العلم قالوا: الاعتصام بالسنن نجاة، والعلم يقبض قبضا سريعا، فنعش العلم ثبات الدين والدنيا، وذهاب ذلك كله في ذهاب العلم) .
سواء.
وسلم: إن كنت لأحسبك من أفقه أهل المدينة، وذكر له ضلالة الكتاب وعندهم ما عندهم من كتاب اللّه، فلقي جبير بن نفير شداد بن أوس بالمصلى فحدثه هذا الحديث عن عوف بن مالك فقال: صدق عوف بن مالك ثم قال شداد: هل تدرى ما رفع العلم؟…
موت العالم ثلمة في الإسلام، لا يسدها شيء ما طرد الليل والنهار).
- عن ابن سيرين قال: (ذهب العلم، فلم يبق لا غبرات في أوعية سوء) .
رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (إن لكل شيء إقبالا وإدبارا وإن لهذا الدين إقبالا وادبارا وإن من إقبال هذا الدين ما بعثني اللّه به، حتى أن القبيلة لتتفقه من عند أسرها - أو قال: آخرها - حتى لا يكون فيها إلا الفاسق أو الفا…
رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (بعثت هدى ورحمة للعالمين) فذكر مثله سواء في الأوثان والمعارف والمزامير والخمر، إلى آخر قصته في الخمر، ولم يذكر ما بعده).
وتعلموا الفرائض، وعلموها الناس، فإني امرؤ مقبوض، وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان أحدا يفصل بينهما) .
عكرمة والشعبي: (هو النقصان، وقبض الأنفس، قالا جميعا: ولو كانت الأرض تنقص، قال أحدهما: لضاق عليك حشك، وقال الآخر: لضاق عليك حش تبرز فيه) . وقال مجاهد: (نقصانها: خرابها، وموت أهلها) . وقال الحسن: (هو ظهور المسلمين على…
يسمن الرجل راحلته حتى تقعد شحما، ثم يسير عليها في الأمصار، حتى تصير نقضا يلتمس من يفتيه بسنة قد عمل بها، فلا يجد إلا من يفتيه بالظن) .
يزال عالم يموت، وأثر للحق يدرس حتى يكثر أهل الجهل، ويذهب أهل العلم، فيعملون بالجهل، ويدينون بغير الحق، ويضلون عن سواء السبيل) .
٦٦٦ - وهذا الحديث حدثناه أحمد بن عبد اللّه بن محمد، نا الميمون بن حمزة الخشني بمصر، نا الطحاوى قال: حدثنا المزنى، نا الشافعي، نا محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس بن مالك عن النبي صلى اللّه عليه وسل…
٦٦٧ - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، نا تليد بن أعين، عن أبي الصباح عبد الغفور عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: « خيار أمتي القرن ال…
قال: (سيأتي على أمتي زمان يكثر القراء، ويقل الفقهاء، ويقبض العلم ويكثر الهرج) قالوا: يا رسول اللّه وما الهرج؟ قال: (القتل بينكم، ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال من أمتي لا يجاوز تراقيهم. ثم يأتي بعد ذلك زمان يجا…