جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
مسند الفاروق ت إمام
مسند الفاروق ت إمام
المدوَّنة · ٨٦٤ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 6 of 18
كتاب الزكاة
أحمد بن حنبل: مَن يُنكر أن يكون سَمِعَ منه. وقد استَوعبنا الكلامَ في ذلك وحرَّرناه في ترجمة سعيد بن المسيّب من كتاب «التكميل» ، ولله الحمد والمنَّة. أثر في ذلك عن عمر
الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله أنا المبارك بن علي، أنا محمد بن علي بن مَيمون، ثنا محمد بن علي العلوي، أنا علي بن عبد الرحمن البكَّائي، أنا ابن مُلَيل محمد بن عبد العزيز الكِلابي، ثنا أبي، ثنا أبو أسامة، حدثني صدقة…
إذا لم يكن ثَمَّ ضرورة
إنَّ الشهرَ قد ذهب وبَعُدَ، ولو كان من هذا لكان تَشَسَّعَ، والأوَّل هو المعروف، ولا معنى له عندي سواه. / (ق ١١٠) أثر في قضاء رمضان في عشر ذي الحجَّة
أبو عبيد: معناه: أنَّه لا يتحرَّى التأخير إلى العَشر، ولكنه كان يَستحب صيام العَشر، فإذا دخل على مَن عليه قضاء صام قضاء، لئلاَّ يكون قد تطوَّع وعليه قضاء فيجتمع له الأمران. قال: وإنما كره عليٌّ القضاءَ في العَشر ؛ لما…
الترمذي : حسن صحيح. حديث آخر في كراهة صوم الدَّهر
من غير ذِكر عمرَ، كما سيأتي في مسند أبي قتادة، إن شاء الله تعالى. أثر عن عمر في تأديبه مَن صام الدَّهر
فيه أن عمر صام الدَّهر
كان عمرُ رضي الله عنه يَصومُ الدَّهرَ. الواقدي وشيخه: ضعيفان. لكن قد روي من طريق أخرى:
عبد الله: كان عمرُ يَسرُدُ الصومَ، إلا يومَ الأضحى، ويومَ الفطر، أو في السَّفَرِ. وهذا إسناد صحيح. طريق أخرى
ما مات عمرُ حتى سَرَدَ الصومَ. صحيح أيضًا. طريق أخرى
قبل موته بسنتين.
صيام رجب كلّه
هو شهرٌ كان أهلُ الجاهليةِ يُعظِّمونَهُ. هذا إسناد جيد. وكذا روِّيناه من حديث سعدان بن يحيى، وشعبة، وأبي نعيم. كلُّهم عن مِسْعَر، به. حديث في استحباب صيام أيام الليالي البيض
عبد الرحمن بن أبي حاتم : لا أعلم أحدًا سمَّى ابنَ الحَوتكِيَّة غيرَ حجَّاج بن أرطاة. حكاه الضياء في كتابه «المختارة» في مسند عمر منها .
مَن كان منكم مُلتَمِسًا ليلةَ القَدرِ، فليَلتَمِسْها في العَشرِ الأواخرِ وِترًا». وهكذا رواه علي ابن المديني، عن حسين بن علي الجُعفِي، به. وقال: هو حديث صالح، ليس مما يسقط، وليس ممَّا يحتجُّ به، وقد روي عن رسول الله صل…
اطلُبُوها في العَشرِ الأواخِر وِتْرًا».
أوْفِ بنَذرِكَ». فهذه طريق أخرى عن عبيد الله، فيها أنَّه من مسند عمرَ . وسنورد هذا الحديث بتمام طرقه وألفاظه في مسند عبد الله بن عمر إذا وَصَلنا إليه، إن شاء الله تعالى .
كتاب الحج
من أرض الشِّرك. يعني: من يوم هاجَرَ. قال: فكَتَب ذلك عمرُ بن الخطاب.
مَن كَتَب التاريخَ عمرُ لسنتين ونصفٍ من خلافته، فكُتِبَ لستَّ عشرةَ من الهجرة بمشورةٍ من عليِّ بن أبي طالب.
استشار عمرُ في التاريخ، فأَجمَعوا على الهجرة. أثر عن عمر في وجوب الحجِّ
لقد هَمَمتُ أنْ أَبعثَ إلى الأمصارِ، فلا يُوجدُ رجلٌ قد بَلَغ سنًّا، وله سَعَةٌ ولم يحجَّ؛ إلا ضَرَبتُ عليه الجزيةَ، والله ما أولئكَ بمسلمينَ. والله ما أولئكَ بمسلمينَ. ورواه سعيد في «سننه». هذا منقطع بين قتادة وعمر رض…
مُرُوا خالدًا: ألا يَقتُلَ ذُرِيَّةً ولا عَسِيفًا» .
الحجِّ والعمرة
الدارقطني: وعاصم بن عبيد الله: ليس بحافظ. ثم أَطنَبَ الدراقطنيُّ / (ق ١١٩) في تعليله هذا الحديث، وقد ذَكَرنا من كلامه ما فيه كفاية إن شاء الله، وبه الثقة . أثر في فضل الحجِّ والعمرة والجهاد (٢٩٩) قال أبو عبيد : ث…
طَرَفَة: كأنَّ حُدوجَ المالِكِيَّة غُدْوَةً ... خَلايَا سَفينِ بالنَّواصفِ من دَد حديث في جواز الحُدَاء في السَّفر من حجٍّ وغيره
لعبد الله بن رواحة: «لو حَرَّكتَ بنا الرِّكابَ». فقال: لقد تَرَكتُ قولي. فقال له عمر: اسمَعْ وأَطِعْ. فقال: اللهمَّ لولا أنت ما اهْتَدَينا ... ولا تَصدَّقنا ولا صَلَيْنا فأَنْزِلَنْ سكينةَ علينا ... وثبِّتِ الأقدامَ إن …
مع عمرَ للحجِّ، فسَمِعَ رجلاً يغنِّي، فقيل: يا أميرَ المؤمنين، إنَّ هذا يغنِّي، وهو مُحرِمٌ! فقال: دَعُوهُ، فإنَّ الغناءَ زادُ الراكبِ . أسامة بن زيد بن أسلم قد تكلَّموا فيه. أثر آخر (٣٠٤) قال يعقوب بن سفيان : ثنا…
يُلقِي الكساءَ والنِّطعَ على الشجرةِ، فيَستَظِلُّ به. إسناده صحيح. أثر آخر في خروج المرأة في الحجِّ مع من تأمن معه على نفسها
في آخرِ حجَّةٍ حجَّها، فبَعَثَ معهنَّ عثمانَ بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما هذا يُعدُّ من تعليقات البخاري الجيِّدة القوية . وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ففيه انقطاع بين إبراهيم بن عبد ال…
حَدَّ لأهلِ العراقِ ذاتَ عِرْقٍ.
قبل الميقات
يَتَحدَّثُ الناسُ أنَّ رجلاً من أصحابِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم أَحرَمَ من مصرٍ من الأمصارِ ! هذا منقطع، اللهمَّ إلا أن يكون الحسن قد سَمِعَه من عمران بن حصين ، والله أعلم. / (ق ١٢٢) حديث في أفضلية القِران
-وهو بالعقيق : «أتاني الليلةَ آتٍ من ربِّي عزَّ وجلَّ، فقال: صَلِّ في هذا الوادي المُبارَكِ، وقُل: عمرةً في حجَّةٍ». قال الوليد: يعني: ذا الحُلَيفة . ورواه البخاري في الحجِّ ، عن الحميدي، عن الوليد بن مسلم وبِشر بن …
الحكم، فقلت لأبي وائل: أحدَّثك الصُّبَيُّ؟ فقال: نعم. ثم رواه أحمد ، عن سفيان ، عن منصور، عن أبي وائل. وعن سفيان ، عن عَبدة بن أبي لُبَابة، عن أبي وائل، به. وفي آخره: قال عَبدة: قال أبو وائل: كثيرًا ما ذهبتُ أنا ومسر…
مجاهد عنه من ذهابه هو ومسروق إلى الصُّبَيِّ بن مَعبَد في هذا الحديث. وهو في «مسند أحمد»، ولم يطَّلع عليه الدارقطني رحمه الله حديث آخر في نهي عمر عن المتعة في الحج والنكاح
إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ رخَّص لنبيِّه صلى الله عليه وسلم ما شاءَ، وإنَّ نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قد مَضَى لسبيلِهِ، فأتموا الحجَّ والعمرةَ، كما أَمَرَكُمُ اللهُ، وحصِّنوا فُرُوجَ هذه النساءِ. هذا إسناد صحيح، ولم يخر…
-يعني: المتعةَ-، ولكنِّي أخشى أنْ يُعرِّسوا بهنَّ تحتَ الأَرَاكِ، ثم يَروحوا بهنَّ حُجَّاجًا. غريب من هذا الوجه، وحجَّاج بن أرطاة فيه ضَعف ، لكن يشهد له الحديث الذي قبله، والحديث الآخر:
النهي عن الطِّيب للمُحرِم
الحاجُّ: الشَّعِثُ التَّفِلُ ». إبراهيم بن يزيد هذا هو: الخُوزي، وهو ضعيف .
جواز الاغتسال للمُحرِم، وانغماره بالماء حتى يغيب فيه
لي عمرُ بن الخطاب: تَعَالَ أُباقِيكَ في الماءِ، أَيُّنا أطولُ نَفَسًا، ونحن مُحرِمُون. إسناد صحيح. أثر آخر
كان يَغتَسِلُ، وهو مُحرِمٌ . حديث آخر
هل سُقْتَ من هَدْيٍ؟»، قلتُ: لا. قال: «طُفْ بالبيتِ، وبالصَّفا والمروةِ، ثم حِلَّ». قال: فطُفْتُ بالبيتِ، وبالصَّفا والمروةِ، ثم أتيتُ امرأةً من قومي فمَشَّطَتني، وغسَلَتْ رأسي، فكنتُ أُفتي الناسَ بذلك إمارةَ أبي بكرٍ، و…
علي ابن المديني: وهذا إسناد صالح. قلت: والكل قريب، وقد كان عمرُ رضي الله عنه يَستحبُّ إفرادَ الحجّ عن العمرة ليُفَعَلا على الوجه الأكمل، وإن كان التمتعُ بهما جائزًا عنده -كما تقدَّم عنه-، وكما دلَّت على ذلك السُّنة ال…
واستَخلَفَ أبا بكر ، فبَعَث عمرَ، فأَفرَدَ الحجَّ، ثم حجَّ أبو بكر، فأَفرَدَ الحجَّ، وتُوفي أبو بكر فاستَخلَفَ عمرَ ، فبَعَث عبد الرحمن بن عوف، فأَفرَدَ الحجَّ، ثم حجَّ عمرُ سِنيَّهُ كلَّها، فأَفرَدَ الحجَّ، ثم تُوفي ع…
الإحرام
البخاري والترمذي: هو حديث حسن صحيح . وحسَّنه -أيضًا- الدارقطني، والبيهقي . وسيأتي تمام الكلام عليه في مسند جابر، إن شاء الله تعالى. أثر آخر
الدارقطني : ورواه بعضهم عن عبد الملك بن أبي سليمان موقوفًا على عمرَ . وكذا رواه الحجَّاج بن أرطاة ، عن عطاء، موقوفًا. والموقوف هو المحفوظ. ورواه ابن جريج، عن عطاء، عن عمرَ، قولَه . حديث في دخول مكة
مكةَ دخل البيتَ، فصلَّى ركعتين، ثم قال: هذا حديث صالح الإسناد، ولم يُرو عن عمرَ إلا من هذا الوجه . أثر في القول عند رؤية البيت
السابق
٦ / ١٨
التالي