جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
مسند الفاروق ت إمام
مسند الفاروق ت إمام
المدوَّنة · ٨٦٤ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 3 of 18
كتاب الصلاة
إنَّ مثل هذا لا يكون إلا عن توقيف.
وسلم في التشهد الأخير، ويُحتجُّ له بأشياء، منها:
الدعاءُ موقوفٌ بين السماءِ والأرضِ، لا يَصعدُ حتى يُصلَّى عليَّ، فلا تجعلوني كغُمَرِ الراكبِ ، صلُّوا عليَّ أوَّلَ الدعاءِ، وأوسطَه، وآخرَه». حديث آخر في فضل الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
الطبراني: تفرَّد به يحيى بن أيوب، ولم يروه / (ق ٤٢) عنه
وكيع: فتنة الصَّدر: أن يموت الرَّجل، وذَكَر وكيع الفتنة لم يتب منها. وأخرجه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه من حديث إسرائيل، عن أبي إسحاق، به. ورواه النسائي -أيضًا- ، وابن حبان في «صحيحه» من حديث يونس بن أبي إسح…
. حديث آخر
قل: اللهمَّ اجعَل سَريرتي خيرًا من علانيتي، واجعَل علانيتي صالحةً». هكذا رواه أبو يعلى، وهو غريب من هذا الوجه. وقد رواه الترمذي من طريق أخرى، عن محمد بن حميد، عن علي بن أبي بكر، عن الجرَّاح بن الضَّحاك الكندي، عن أبي…
له: «إنْ شئتَ أَمَرتُ لك بَوسْقٍ، وإنْ شئتَ علِّمتُك كلماتٍ هُنَّ خيرٌ لك» . فقال: علِّمنيهُنَّ،
حديث آخر
اللهُ تعالى: إذا شَغَل عبدي ذِكري عن مسألتي أعطيتُه أفضلَ ما أعطي السائلين». هذا حديث غريب من هذا الوجه، ولم يخرِّجوه . حديث آخر
إذا مَدَّ يديه في الدُّعاء لم يردَّهما حتى يَمسحَ بهما وجهَهُ. وقد رواه الترمذي في الدَّعوات عن جماعة من شيوخه، عن حماد بن عيسى الجُهَني، وقال: تفرَّد به، ولا نَعرفه إلا من حديثه . حديث في صلاة التَّطوع
وليس من شيءٍ إلا وهو يُسبِّحُ اللهَ تلكَ الساعةِ»، ثم قرأ: {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ} الآية كلُّها. ورواه الترمذي في التفسير ، عن عَ…
لا تَسألِ الرَّجلَ فيمَ ضَرَبَ امرأتَهُ، ولا تَنَمْ إلا على وِتْرٍ». ونسيتُ الثالثة. وأخرجه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه من حديث ابن مهدي، عن أبي عَوَانة. ورواه ابن ماجه -أيضًا- ، وعَبد بن حميد من حديث أبي عَو…
وقد تقدَّم في رواية أحمد رَفْعه من حديث ابن المبارك، وكأن وَقْفه من هذا الوجه أصح، فقد رواه النسائي عن سُوَيد بن نصر، عن ابن المبارك، عن يونس، به، موقوفًا. ورواه -أيضًا- ، عن سُوَيد، عن ابن المبارك، عن شعبة، عن سعد ب…
له ساعةٌ من الليل يُصلِّيها، وكان إذا استيقظَ قرأَ هذه الآية: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} الآية، حتى إذا كان ذاتَ ليلةٍ قام فصلَّى، ثم انصرَفَ، فقال: قُوما فَصَلِّيا، فواللهِ ما أستطيعُ أن …
عمرُ: إنِّي لأجهِّز جيشي وأنا في الصلاةِ. صلاة التراويح
عمرُ: نعمَ البدعةُ هذه، والتي ينامون عنها أفضلُ من التي يقومون -يريدُ: آخرَ الليلِ-، وكان الناسُ يقومون أوَّلَهُ. هكذا أتبع البخاري هذا الأثر عن عمرَ، موطِّئًا بحديث أبي هريرة قبله، وهو صنيع حسن رحمه الله طريق أخرى
يَقنتُ إلا في النصفِ الباقي، فإذا كانت العشرُ الأواخرُ تخلَّف فصَلَّى في بيته، فكانوا يقولون: أَبَقَ أُبَي. / (ق ٤٩) طريق أخرى
التلاوة
إذا قرأ أحدُكم القرآنَ فلا يَختَلِجِ السجدةَ، يَقرأُ ما قبلَها وما بعدَها، فيُختَلَجُ الحقُّ من قلبِهِ». هذا حديث غريب. أثر عن عمر
فلم يَسجُدْ. أثر آخر
رأيتُ عمرَ قَرَأَ على المنبرِ {ص} ، فنَزَل فسَجَدَ، ثم رَقَى على المنبرِ. إسناد صحيح.
البزَّار: لا يُتابَع عليه . أثر فيمن ترك القراءة في الصلاة ناسيًا أنَّه لا تبطل صلاته، وأنَّه لا يسجد وهو القول القديم عن الشافعيّ ، وحجَّته:
الشافعي: ولم يَذكر أنَّه سَجَدَ للسَّهو، ولم يُعدِ الصلاةَ، وإنما فعل ذلك بين ظَهْراني المهاجرين والأنصار. قلت: وهو منقطع، أبو سَلَمة لم يُدرك عمر . سيأتي في مسند ابن عمر من حديث يحيى بن المتوكِّل، عن إبراهيم بن يزي…
ليس على مَن خلفَ الإمامِ سهوٌ، فإن سَهَا الإمامُ؛ فعليه وعلى مَن خلفَهُ السَّهوُ، وإنْ سَهَا مَن خلفَ الإمامِ؛ فليس عليه سهوٌ، والإمامُ كافِيْهِ». هذا حديث لا يَثبت إسناده؛ لأنَّ خارجة بن مصعب الضُّبَعيِّ أبا الحجَّاج ا…
شعبة كان هذا الحديث مضطَّربًا، وهو إسناد بصري، وقد روي في الصلاة بعد العصر وبعد الصبح أحاديثٌ، ولا نحفظه عن عمرَ إلا من هذا الوجه. قلت: قد روي هذا الحديثُ عن عمرَ من غير هذا الوجه:
نهى عنها. غريب من هذا الوجه، وربيعة بن درَّاج لا يُعرف إلا برواية الزهريِّ عنه، ولم يَذكره أبو حاتم . طريق أخرى
طريق أخرى
صَدَق عمرُ» . طريق أخرى
لا صلاةَ بعد صلاةِ الصبحِ إلى طلوعِ الشمسِ، ولا بعدَ العصرِ حتى تَغيبَ الشمسُ». فهذه طرق مقوِّية للحديث من أصله، مع أنَّه قد اختاره صاحبا «الصحيح»، فجاز القنطرة. وسيأتي من طريق أخرى في حديث موقف الإمام والمأموم. وقد …
جوف الليل الآخر، فصّلِّ ما شئتَ، فإن الصلاةَ مشهودةٌ مكتوبةٌ حتى تُصلِّيَ الصبحَ، ثم اقصُر عن الصلاةِ حتى تطلُعَ الشمسُ، فتَرتفعُ قِيسَ رُمحٍ أو رُمحين، فإنها تطلُعُ بين قَرني شيطانٍ، ثم صَلِّ حتى يَعدِلَ الرُمحُ ظِلَّ…
فنهاني. فقلتُ: يا أميرَ المؤمنين، لا أَعودُ. هذا غريب جدًّا، فإنَّ عروة لم يُدرك أيام عمر، ولا وُلِدَ في حياته،
مَن صلَّى أربعينَ ليلةً لا تفوتُهُ الركعةُ الأُولى من صلاةِ العشاءِ، كُتِبَ له بها عِتقٌ من النارِ». ورواه ابن ماجه ، عن عثمان بن أبي شيبة، به، ولفظه: «مَن صَلَّى في مسجدٍ جماعةً أَربعينَ ليلةً ... ». الحديث. الرغائب …
مَن أَتى عَرَّافًا لم تُقبَل له صلاةٌ أربعينَ ليلةً». ثم رواه الهيثم، عن عباس الدُّوري، عن إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزُّبير، عن الدَّرَاوَردي، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن أبيه، عن صفية، عن عمرَ، ب…
سيرته وأيامه» . حديث آخر
الليلةَ كذلك في الأمرِ من أمورِ المسلمين وأنا معه. ورواه الترمذي ، عن أحمد بن مَنيع. والنسائي ، عن إسحاق بن إبراهيم. كلاهما عن أبي معاوية، به. وقد رواه علي ابن المديني، عن أبي معاوية وغيره، عن الأعمش، به، وعلَّله. …
العشاءِ .
الإمام والمأموم
قال: وعن القصص، فإنهَّم أرادوني على القصص؟ قال: ما شئتَ -كأنَّه كان كره أن يمنعَهُ-. قال: إنما أردتُ أن أنتهي إلى قولك. قال: أخشى عليك أن تَقُصَّ فتَرتفعَ عليهم في نفسك، ثم تَقُصُّ فتَرتفعَ، حتى يُخيَّلَ إليك أنك فوقَهم …
صدقةٌ، تصدَّقَ اللهُ بها عليكُم، فاقبَلُوا صدقتَه». ورواه مسلم ، وابن ماجه من حديث عبد الله بن إدريس، به. ورواه مسلم -أيضًا- ، عن محمد بن أبي بكر المُقدَّمي، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، به. ورواه أبو داود ، عن …
ورواه مسلم ، عن محمد بن مثنَّى، عن غُندَر. وعن زُهَير بن حرب وبُندَار. كلاهما عن ابن مهدي. والنسائي عن إسحاق بن إبراهيم، عن النَّضر بن شُمَيل. ثلاثتهم عن شعبة، به. ورواه علي ابن المديني، عن غُندَر، عن شعبة، وقال: ه…
النسائي : لم يَسْمعه من عمر. ويؤيِّد ما قاله النسائي: ما رواه الحافظ أبو يعلى ، عن القَوَاريري، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن زُبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الثقة، عن عمر، فذَكَر هذا الحديث. وأما مسلم بن الحجَّا…
الدارقطني : لم يُتابَع يزيد بن هارون على قوله: سَمِعتُ عمرَ. قلت: يزيد بن هارون أحد أئمَّة الإسلام فيُقبل تفرُّده . وسماع عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر قد ثبت في غير هذا الحديث: (١٤٩) كما قال الحافظ أبو يعلى الموصلي…
أبو عثمان: فرأيتُ أنها أزرارُ الطَّيالسةِ . ثم رواه / (ق ٦٠) أحمد -أيضًا- ، عن خَلَف بن الوليد، عن خالد ، عن خالد ، عن أبي عثمان، به. وأخرجه الجماعة إلا الترمذي من طرق، عن أبي عثمان النَّهدي، به. منها: ما رواه …
من لُبس الحرير لأجل الحِكَّة التي حصلت له وللزُّبير بن العوَّام رضي الله عنهما . طريق أخرى
الله تعالى: {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} . رواه البخاري ، ومسلم ، والنسائي من طرق، عن شعبة، عن أبي ذُبيان -واسمه: خليفة بن كعب-، به. والزيادة من كلام ابن الزُّبير عند النسائيِّ فقط. طريق أخرى
كما سيأتي في مسنده إن شاء الله تعالى. طريق أخرى
مَن لَبِسَ الحريرَ في الدُّنيا لم يَلبَسْهُ في الآخرة». ورواه مسلم ، والترمذي ، والنسائي من طرق عن عبد الملك -وهو: ابن أبي سليمان-، به. وقال الترمذي: حسن صحيح. طريق أخرى
مَن لَبِسَ الحريرَ في الدُّنيا، فلا خَلاَقَ له في الآخرة». وقد رواه البخاري ، عن بُندَار، عن عثمان بن عمر، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمران بن حطَّان، به. قال: وقال عبد الله بن رجاء: حدثني حرب -يعني: …
إنما يَلبسُ الحريرَ مَن لا خَلاَقَ له». غريب من هذا الوجه. / (ق ٦٣) حديث آخر
السابق
٣ / ١٨
التالي