مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 591 of 643

تم كتاب التاريخ والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم.
تلوح جلده حتى تدعه أشد سوادا من الليل.
(الغساق) ما يسيل من صديدهم.
سمعتهم يقولون : ما عمل عبد الرحمن بن يزيد عملا قط إلا وهو يريد به وجه الله.
يقرأ القرآن في سبع.
ما فقه قوم لم يبلغوا التقى.
زياد بن حدير : لوددت أني في حيز من حديد ومعي ما يصلحني لا أكلم ولا يكلموني.
إنك ترائي ، فزد وأطل.
فيجد لهم دويا كدوي النحل ، فما بال هؤلاء يأمنون ما كان أولئك يخافون.
فأمضاه حتى ما بقي منه درهم.
عمارة : فما ذكرتها من قوله إلا انتفعت بها.
أما يستحي أحدكم أن تكون والتهليل دابته التي يركب وثوبه الذي يلبس أكثر لله منه ذكرا ، فكان لا يفتر من التكبير والتهليل.
كان أبوالبختري رجلا رقيقا ، وكان يسمع النوح ويبكي.
أطاعوهم فيما أمروهم به من تحريم حلال وتحليل حرام ، فعبدوهم بذلك.
أبوالبختري : لان أكون في قوم أعلم مني أحب إلى من أن أكون في قوم أنا أعلمهم.
أبو البختري ، ثلاثة لان أخر من السماء أحب إلي من أكون أحدهم : قوم استحلوا أحاديث لها زينة وبهجة ، وسئموا القرآن ، وقوم أطاعوا المخلوق في معصية الخالق - يعني أهل الشام والخوارج.
خشعت لله.
إن الارض لتفقد المؤمن ، وإن البقاع لتزين للمؤمن إذا أراد أن يصلي.
كان يوتد له في حائط المسجد ، فكان إذا سئم من القيام في الصلاة وشق عليه أمسك بالوتد يعتمد عليه ، أو يربط له حبل فيمسك به.
حج عمرو بن ميمون ستين من بين حجة وعمرة.
الفرائض.
إنه ليسمع بين جلد الكافر ولحمه جلبة الدود كجلبة الوحش.
رأيت عمرو بن ميمون وله همهمة.
رزق الله البارحة من الصلاة كذا ، ورزق الله البارحة من الخير كذا وكذا.
لقد رأيتنا وما نتعلم إلا الورع.
أدركنا أصحابنا وما يتعلمون إلا الورع.
الروح بيد ملك يمشي به ، فإذا دخل قبره جعله فيه.
نحوه.
كان عبد الرحمن بن أبي ليلى يصلي ، فإذا دخل الداخل أتى فراشه فاتكأ عليه.
بعد نظرهم إلى ربهم.
المؤمنون * (هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون) *.
لم يكن أصحاب النبي (ص) متخرقين ولا متماوتين ، وكانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم ، ويذكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم على شئ من أمر دينه دارت حماليق عينيه كأنه مجنون.
إن من كمال التقوى أن تبتغي إلى ما علمت منها علم ما لم تعلم ، واعلم أن فيما علمت ترك ابتغاء الزيادة فيه ، وإنما يحمل الرجل على ترك ابتغاء الزيادة فيما قد علم قلة الانتقاع بما قد علم.
بحسبك من الكبر أن تأخذ بفضلك على غيرك.
الذاكر في الغافلين كالمقاتل عن الفارين ، وأن الغافل في الذاكرين كالفار عن المقاتلين.
كان يقال : من أحسن الله صورته أخبره بالعفو قبل الذنب * (عفا الله عنك لم أذنت لهم) *.
ما أحد ينزل الموت حتى منزلته إلا عبد عد غدا ليس من أجله ، كم من مستقبل يوما لا يستكمله ، وراج غدا لا يبلغه ، إنك لو ترى الاجل ومسيره لابغضت الامل وغروره.
كان يقال : من أحسن الله صورته وجعله في منصب صالح ثم تواضع لله كان من خالص الله.
النظر إلى وجه الله.
إنك يا ابن آدم ما عبدتني ورجوتني فإني غافر لك على ما كان ، يسألني عبدي الهدى وكيف أضل عبدي وهو يسألني الهدى وأنا الحكم.
في أم الكتاب كل شئ هو كائن إلى يوم القيامة.
يدبر أمر الدنيا أربعة جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت ، فأما جبرائيل فصاحب الجنود والريح ، وأما ميكائيل فصاحب القطر والنبات ، وأما ملك الموت فموكل بقبض الانفس ، وأما إسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم بما يؤمرون.
ما عرضت قولي على عملي إلا لخشيت أن أكون مكذبا.
اللهم إنا ضعفاء ، من ضعف خلقتنا وإلى ضعف ما نصير ، فما شئت لا ما شئنا ، فسألنا أن نستقيم.
إن من كان قبلكم كانوا يفرون من الدنيا وهي مقبلة عليهم ، ولهم من القدم ما لهم ، وإنكم تتبعونها وهي مدبرة عنكم ولكم من الاحداث مالكم ، فقيسوا أمركم وأمر القوم.
تبنا.
يا بني ! لا تقل هذا ، فو الله ما على الارض لقمة لقمتها طيبة إلا لوددت لو كانت في أبغض الناس إلي.
لا تقل لي هذا ، فو الله ما فرحت بها حين أصبتها ولا حدثت نفسي بأن أرجح فأصيب مثلها.
ما من ميت يموت حتى يمثل له جلساؤه عند موته ، إن كانوا أهل لهو فأهل لهو ، وإن كانوا أهل ذكر فأهل ذكر.
القبر للرجل الكافر أو الفاجر : أما ذكرت ظلمتي ؟ أما ذكرت وحشتي ؟ أما ذكرت ضيقي ؟ أما ذكرت غمي ؟.
كان يقص وكان يصدق فعله قوله.