مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 396 of 643

وكره الكتاب فيها بالاجرة.
لا بأس بالسلم في الحرير.
أن لا يكون به بأس.
إذا اشتريته وقبضته فبعه كيف شئت.
أنه كره السلم في الحرير.
لا أدري ما الحرير.
أنه كره السلم في الحرير.
ما ذهب من الرهن من شئ فبحساب ذلك.
حقه فيما ذهب ، وحقه فيما بقي.
حقه في العرصة.
إذا قبض المرتهن الرهن ثم مات الراهن وعليه دين ، فهو أحق به من الغرماء حتى يستوفي.
إذا مات الراهن وعليه دين فالمرتهن أحق به من الغرماء حتى يستوفى.
المرتهن أحق بالرهن من غرماء الميت.
إن الرهن المقبوض إذا مات صاحبه أو أفلس فالذي هو في يده أحق به ، فإن لم يكن مقبوضا فهو بين الغرماء.
وسلم أجاز شهادة خزيمة بن ثابت شهادة رجلين.
شهدت عند زرارة بن أوفى على شهادة وحدي ، فأجاز شهادتي ، وبئس ما صنع !.
شهدت عند شريح على شهادة وحدي فأجاز شهادتي.
لا يعارضه ، يؤدي وديعته.
هو أسعد به.
يؤدي أمانته ويطلب حقه ، فإن كان له بينة وإلا استحلفه.
إذا سئل عن هذا قرأ هذه الآية { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به } .
يقبض ما لم يحلف.
إبراهيم : لا بأس أن يقبض ما لم يخف أن يستحلف.
تقول.
لا يحويه.
لا يحويه.
الآخذ : لكني آخذ.
أد الامانة ، ولا تخن من خانك" .
لا بأس أن يقبض الذهب من الذهب والفضة من الفضة ، ولا يقبض عروضا ولا حيوانا من ذهب ولا فضة.
وكذلك نقول.
هو أسعد به.
إذا أفلس العبد فاعترف بالدين فإنه لا يجوز قوله.
لا يقضى دين المملوك إلا ببينة.
أدلك على المتاع وتشركني فيه.
البيع عن تراض.
الرجلان يجلسان عند القاضي ، فيكون لي القاضي وإكراهه لاحد الرجلين دون الآخر.٤ نسخ
ما من حكم يحكم بين الناس إلا حشر يوم القيامة وملك آخذ بقفاه حتى يقف به على جهنم ، ثم يرفع رأسه إلى الرحمن ، فإن قال له : اطرحه ، طرحه في مهوى أربعين خريفا قال : وقال مسروق : لان أقضي يوما آخذ بحق وعدل أحب إلى من سنة أغزو…٧ نسخ
كان بلاء سليمان الذي ابتلي به في ناس من أهل الجرادة ، كانت الجرادة امرأة ، وكان هوى سليمان أن يكون الحق لاهل الجرادة فيقضى لهم به.
عمر : ويل لديان أهل الارض من ديان أهل السماء يوم يلقونه إلا من أم العدل وقضى بالحق ، ولم يقض لهوى ولا قرابة ، ولا لرغبة ولا لرهبته ، وجعل كتاب الله مرآة بين عينيه.٧ نسخ
كان حقه إذا لم يعلم القضاة لا يكون قاضيا.
صدق أبو موسى.
العلم بالقضاء.
الشهود والايمان.
ليست النبوة ، ولكنه العلم والقرآن والفقه.
{ فصل الخطاب } أما بعد.
الشهود والايمان.
ما شددت عن لهوات خصم ولا لقنته حجته.
لا يحكم الحاكم بين اثنين وهو غضبان.
إنكم تختصمون إلى ، وإنما أنا بشر ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ، وإنما أقضي بينكم على نحو مما أسمع منكم ، فمن قضيت له من حق أخيه بشئ فلا يأخذه ، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها يوم القيامة" .
أما إذا فعلتما فأذهبا واقتسما وتوخيا الحق ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه" .
إنما أنا بشر ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ، فمن قطعت له من حق أخيه قطعة فإنما أقطع له قطعة من النار" . - (٤) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن عون عن إبراهيم عن شريح أنه كان يقول للخصوم : سيعلم الظال…