مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 238 of 643

[ قد تم كتاب الزكاة ويتلوه كتاب الجنايز ] * * *
إبراهيم فيه.
يعني لبن الفحل.
أنه كرهه.
كان يرى لبن الفحل تحريما.
مثل قول مجاهد.
نبئت أن أناسا من أهل المدينة اختلفوا فيه فمنهم من كرهه ومنهم من لم يكرهه ومن كره أفضل في أنفسنا ممن لم يكرهه وكان القاسم بن محمد فيمن يكرهه.
فهلا أذنت له ؟ فإن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة" ففزع أهل المدينة لذلك فطلق عبد الله بن أبي حبيبة مولى الزبير امرأته عند ذلك.
وقد كرهه أناس ورخص فيه أناس فكان من كرهه عند الناس أفضل وكان القاسم بن محمد ممن يكرهه.
أن أباه كره لبن الفحل.
متوافرون وأمهات المؤمنين فقالوا : إن الرضاعة من قبل الرجال لا تحرم شيئا.
سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب وعطاء وسليمان ابني يسار عن الرضاعة من قبل الرجال فقالوا : لا تحرم شيئا.
أن رافع بن خديج زوج ابنته ابن أخيه رفاعة بن خديج وقد أرضعتها أم ولد له سوى أم أبيه الذي أنكحها أياه.
أنهما كانا لا يريان لبن الفحل شيئا.
أنه لم ير بلبن الفحل بأسا.
وما بأس هذا ومن يكره هذا ؟ (٧) حدثنا هشيم عن حجاج عن الحكم عن إبراهيم أنه كان لا يرى لبن الفحل شيئا. (٨) حدثنا عبد الله بن موسى عن محمد بن راشد عن مكحول أنه كان لا يرى بلبن الفحل بأسا.
حسابكما على الله" .
فرق بينهما وقضى أن لا قوت عليها ولا نفقة.
المتلاعنان يفرق بينهما ولا يجتمعان أبدا.
يجتمعان المتلاعنان أبدا.
المتلاعنان لا يجتمعان في مصر.
كان الحسن يفرق بينهما فلا يجتمعان أبدا.
لا يجتمعان.
لا يجتمعان أبدا.
لا يجتمعان.
المتلاعنان لا يجتمعان.
إذا لاعن انقطع ما بينهما.
يضرب وهو بخاطب.
إن أكذب نفسه جاز وألزق به الولد وردت إليه امرأته.
يتزوجها إن أكذب نفسه.
لا مال لك ، إن كنت صادقا فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كاذبا فذلك أبعد لك" .٧ نسخ
قلت : ما يحمل الفساق على أن يزنوا ؟ يتزوج المرأة ثم يقذفها ثم يلاعنها ويأخذ ماله ؟ قال : فكتب به إلى الحجاج قال فقال : صدق ، ثم إن رجلا أتاني قال : فظننت أن الحجاج أمره فقال : الذي قلت أشئ قلته برأيك أو شئ بلغك ؟ قال : ق…٧ نسخ
ليس للنساء أن يصدقن الرجال.
هي أحق بنفسها من أبيها إذا كرهت.
الامر إلى أبيها.
فانظر إليها فإنها أحرى أن يؤدم بينكما" .
إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل" . فخطبت جارية من بني سلمة فكنت أتخبأ تحت الكرب حتى نظرت منها إلى ما يدعوني إلى نكاحها فتزوجتها.
إذا ألقى الله في قلب امرئ منكم خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها" .٩ نسخ
لا تذهب.
لا بأس أن ينظر إليها قبل أن يتزوجها.
(ولو أعجبك حسنهن) .
إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها" .٩ نسخ
ترغبون فيهن.
في هذه ترغبون عنهن.
أنزلت في اليتيمة تكون عند الرجل فتشركه في ماله فيرغب عن أن يتزوجها ويكره أن يتزوجها غيره فتشركه في ماله فيعطلها فلا يتزوجها ولا يزوجها غيره.
المرأة يكون بها عرج أو عوار فلا تنكحوها حتى ترثوها.
ما يتلى عليكم في أول السورة من المواريث وكانوا لا يورثون امرأة ولا صبيا حتى يحتلم.
كانوا لا يورثون إلا الاكبر فالاكبر. (١٩٥) ما ذكر في نكاح نساء الصابئين
ونساءهم يعني الصابئين.
(ذلك أدنى ألا تعولوا) .
ما أحللت لكم.