مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 186 of 643

كتاب عمر اليه ان اقرا بالناس في العشاء بوسط المفصل.
هي الزكاة.
مسعود.
* (الماعون) * الزكاة.
* (الماعون) * هو المال بلسان قريش.
الفأس والقدر والدلو.
علي هو الزكاة.
عيرنا صاع المدينة فوجدناه يزيد مكيالا على الحجاجي.
الحجاجي صاع عمر بن الخطاب.
القفيز الحجاجي هو الصاع.
هو الصاع.
فينا ساعيا فأخذ الصدقة من أغنيائنا فقسمها في فقرائنا وكنت غلاما يتيما فأعطاني منها قلوصا.
عمر والله لاردن عليهم الصدقة حتى تروح على أحدهم مائة ناقة أو مائة بعير.
في فقرائهم.
أعطني فيعطيه ولا يسأله.
لقد رأيت عثمان في طريق مكة وإن الصدقات تساق معه فيحمل عليها الرجال.
لك فيه نصيب.
ليس في المملوك زكاة إلا مملوك تملكه.
لا فبعث إلى بيته فأتى ببرد فأمر لي به ولم يأمر لي من الصدقة بشئ لاني كنت مملوكة.٦ نسخ
لا تطعموا هؤلاء السودان من أضاحيكم فإنما هي أموال أهل مكة.
أن يتصدق على عبيد الاعراب.
يكلهما إلى أحد من أهله كان يناول المسكين بيده ويضع الطهور لنفسه.
ليس في مضاربة زكاة لانه لا يدري ما يصنع.
المنفقين في غير فساد (وابن السبيل) المجتاز على الارض إلى الارض.
ثلاثة من الغارمين رجل ذهب السيل بماله ورجل أصابه حريق فذهب بماله ورجل له عيال وليس له مال فهو يدان وينفق على عياله.
الغارم ينبغي الامام أن يقضي عنه.
أصحاب الدين وابن السبيل وإن كان غنيا.
لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي" .
المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي" .
فرفع فيهما البصر وصوبه وقال : "إنكما لجلدان (فقال) أما إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب" .٨ نسخ
لا بنبغي الصدقة لغني ولا لذي مرة سوى.
لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم" .
لو يعلم صاحب المسألة ما فيها ما سأل.
من سأل الناس من غير فاقة جاء يوم القيامة وفي وجهه خدوش أو خموش.
إن ضعفت عن العمل قا التقي السنبل ولا تأكلي الصدقة.
أكل المسألة كد في وجه الرجل يوم القيامة إلا أن يسأل سلطانا أو في أمر لا بد منه ".
من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمرة فليستقل منه أو ليستكثر ".
من سأل الناس ليثرى به ماله فإنه خموش في وجهه ورضف من جهنم يأكله يوم القيامة "وذلك في حجة الوداع.٦ نسخ
عمر من سأل الناس ليثرى به ماله فإنما هو رضف من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر.
لان يأخذ أحدكم حبلا فيأتي الجبل فيحتطب منه فيبيعه ويأكل ويتصدق خير من أن يسأل الناس ".٥ نسخ
لان يأخذ أحدكم حبلا فيذهب فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس شيئا أعطوه أو منعوه ".٥ نسخ
من سأل تكثرا جاء يوم القيامة وفي وجهه خموش.
إنه سائل وللسائل حق وليتمنين يوم القيامة أنها كانت رضفة في يده. (١٢١ / ٦) تكثرا : ليكثر ماله ولا حاجة به. (١٢١ / ٧) خموش : جروح تسببها الاظافر في الوجه. رضف : حجارة محماة. (١٢١ / ٩) أي أن العمل في أي شئ مهما كان ص…
لا تحل الصدقة لغني إلا لثلاثة في سبيل الله أو ابن السبيل أو رجل كان له جار فتصدق عليه فأهدى له" .٦ نسخ
لا تحل الصدقة إلا لخمسة - رجل اشتراها بماله أو رجل عمل عليها أو ابن السبيل أو في سبيل الله أو رجل كان له جار فتصدق عليه فأهدى له" .٦ نسخ
إن المسألة لا تحل إلا لفقر مدقع أو غرم مفظع" .
دم موجع فإن الصدقة تحل لك.
يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيس ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه قد أصا…٥ نسخ
يعطى من الصدقة في سفره لانه ابن السبيل.
من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله واليد العليا خير من اليد السفلى ".
اليد العليا خير من اليد السفلى ".