جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 266 of 327
كتاب صفة القيامة والجنة والنار · ١٤ - باب مثل المومن كالزرع، ومثل الكافر كشجر الارز
قَالَ:
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُفِيئُهَا الرِّيحُ، تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا أُخْرَىَ، حَتَّىَ تَهِيجَ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَىَ أَصْلِهَا، لاَ يُفِيئُ…
الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُفِيئُهَا الرِّيَاحُ، تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا، حَتَّىَ يَأْتِيَهُ أَجَلُهُ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ مَثَلُ الأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ، الَّتِي لاَ يُصِيبُهَا …
زُهَيْرٌ.
١ - مثل المؤمن كالخامة من الزرع، تفيئها الريح مرة، وتعدلها مرة، ومثل المنافق كالأرزة، لا تزال حتى يكون انجعافها مرة واحدة الراوي: كعب بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: ٥٦٤٣ خلاصة حكم ال…
٢ - مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع. تفيئها الرياح. تصرعها مرة وتعدلها. حتى يأتيه أجله. ومثل المنافق مثل الأرزة المجذية. التي لا يصيبها شيء. حتى يكون انجعافها مرة واحدة. وفي رواية: ومثل الكافر كمثل الأرزة. وأما ابن حاتم…
٣ - مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع. تفيئها الريح. تصرعها مرة وتعدلها أخرى. حتى تهيج. ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذية على أصلها. لا يفيئها شيء. حتى يكون انجعافها مرة واحدة الراوي: كعب بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحي…
٤ - مثل المؤمن مثل الخادمة, تكفئها الريح مرة هاهنا ومرة هاهنا، لا تصرعها، ومثل الكافر مثل الأرزة المجدية بين الشجر, لا يكفئها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة الراوي: كعب بن مالك المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء…
٥ - مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع، تفيئها الرياح تقومها تارة وتميلها أخرى، ومثل المنافق مثل شجرة الأرز، لا تزال ثابتة على أصلها حتى يكون انجعافها مرة واحدة الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: ابن تيمية - المصدر: الجواب …
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ، لاَ تَزَالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ، وَلاَ يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُ الْبَلاَءُ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الأَرْزِ، لاَ تَهْتَزُّ حَتَّىَ تَسْتَحْصِدَ" .
الرَّزَّاقِ مَكَانَ قَوْلِهِ "تُمِيلُهُ" : "تُفِيئُهُ" .
قَالَ:
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُفِيئُهَا الرِّيحُ، تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا أُخْرَىَ، حَتَّىَ تَهِيجَ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَىَ أَصْلِهَا، لاَ يُفِيئُ…
الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُفِيئُهَا الرِّيَاحُ، تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا، حَتَّىَ يَأْتِيَهُ أَجَلُهُ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ مَثَلُ الأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ، الَّتِي لاَ يُصِيبُهَا …
زُهَيْرٌ.
العلماء: معنى الحديث أن المؤمن كثير الآلام في بدنه أو أهله أو ماله وذلك مكفر لسيئاته ورافع لدرجاته، وأما الكافر فقليلها وإن وقع به شيء لم يكفر شيئاً من سيئاته؛ بل يأتي بها يوم القيامة كاملة. النهاية في غريب الحديث والأث…
كتاب صفة القيامة والجنة والنار · ١٥ - باب مثل المومن مثل النخلة
هي النخلة الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم: ٨/ ١/٢٥٩ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - -- ٤ - أخبروني بشجرة شبه الرجل المسلم لا يتحات ورقها، و لا و لا و لا، تؤتى أكل…
كتاب صفة القيامة والجنة والنار · ١٦ - باب تحريش الشيطان، وبعثه سراياه لفتنة الناس، وان مع كل انسان قرينا
١ - إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب. ولكن في التحريش بينهم الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢٨١٢ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٢ - كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق أذود عنه الناس فقال يا أيها الناس هل تدرون في أي شهر أنتم وفي أي يوم أنتم وفي أي بلد أنتم قالوا في يوم حرام وبلد حرام وشهر حرام قال فإن دماءكم وأم…
٣ - إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون و لكن في التحريش بينهم الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: ١٦٥١ خلاصة حكم المحدث: حسن
إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ" .
الإِسْنَادِ.
إِنَّ عَرْشَ إِبْلِيسَ عَلَىَ الْبَحْرِ، فَيَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَيَفْتِنُونَ النَّاسَ، فَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً" . قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُ…
قَالَ:
إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَىَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ، فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: مَا صَنَعْتَ شَيْئاً. ق…
يَبْعَثُ الشَّيْطَانُ سَرَايَاهُ فَيَفْتِنُونَ النَّاسَ، فَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً" .
اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ:
الخطابي: الصحيح المختار الرفع. (ج/ص: ١٧/ ١٥٨)
وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ، وَقَرِينُهُ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ" .
من الشيطان في جسمه وخاطره ولسانه. وفي هذا الحديث إشارة إلى التحذير من فتنة القرين ووسوسته وإغوائه فأعلمنا بأنه معنا لنحترز منه بحسب الإمكان. قوله: (حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ…
البيهقي في كتابه (البعث والنشور) : اختلف الناس في أمر ابن صياد اختلافاً كثيراً هل هو الدجال؟ قال: ومن ذهب إلى أنه غيره، احتج بحديث تميم الداري في قصة الجساسة الذي ذكره مسلم بعد هذا. (ج/ص: ١٨/ ٤٨)
دَعْهُ. فَإِنْ يَكُنِ الَّذِي تَخَافُ، لَنْ تَسْتَطِيعَ قَتْلَهُ ".
لَقِيَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ صَائِدٍ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَابْنُ صَائِدٍ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الْجُرَيْرِيِّ.
لاَ يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَلاَ مَكَّةَ". قُلْتُ: بَلَىَ. قَالَ: فَقَدْ وُلِدْتُ بِالْمَدِينَةِ، وَهَذا أَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ. قَالَ: ثُمَّ قَالَ لِي فِي آخِرِ قوله: أَمَا وَاللَّهِ، إِنِّي لأَعْلَمُ مَوْلِدَهُ، وَمَكَ…
لِي ابْنُ صَائِدٍ، وَأَخَذَتْنِي مِنْهُ ذَمَامَةٌ، هَذَا عَذَرْتُ النَّاسَ، مَالِي وَلَكُمْ يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ؟ أَلَمْ يَقُلْ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّهُ يَهُودِيٌّ" ، وَقَدْ أَسْلَمْت…
٧ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، أَخْبَرَنِي الجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: خَرَجْنَا حُجَّاجاً أَوْ عُمَّاراً وَمَعَنَا ابْنُ صَائِدٍ. قَا…
٨ - حدَّثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ -يَعْنِي: ابْنَ مُفَضَّلٍ- عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ:
قَالَ: صَدَقْتَ ".
بعض أهل النظر الرواية الثانية أظهر. (ج/ص: ١٨/ ٥٣)
يَوْمَ حَذَّرَ النَّاسَ الدَّجَّالَ: "إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ مَنْ كَرِهَ عَمَلَهُ، أَوْ يَقْرَؤهُ كُلَّ مُؤْمِنٍ" ، وَقَالَ: "تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرَىَ أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ عَز…
أكثر مانعيها في الدنيا سبب المنع: ضعف قوى الآدمي في الدنيا عن احتمالها كما لم يحتملها موسى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الدنيا، والله أعلم. قوله: (نَاهَزَ الحُلُمَ) أي: قارب البلوغ. (ج/ص: ١٨/ ٥٧)
مَعَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، إِلَى النَّخْلِ.
١٤ - حدَّثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: لَقِيَ ابْنُ عُمَرَ ابْنَ صَائِدٍ فِي بَعْضِ طُرُقِ المَدِينَةِ، فَقَالَ لَهُ قَوْلاً أَغْضَبَه…
١٥ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ -يَعْنِي: ابْنَ حَسَنِ بْنِ يَسَارٍ- حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ نَافِعٌ يَقُولُ: ابْنُ صَيَّادٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَقِيتُهُ …
١١ - ما من أحد إلا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: ٨/ ٢٢٨ خلاصة حكم ال…
١٢ - ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان قالوا: ومعك؟ قال: ومعي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم الراوي: شريك بن طارق النخعي المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: ٧/ ٦٠ خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح…
١٣ - ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان، قالوا: ومعك؟ قال صلى الله عليه وسلم ومعي إلا أن الله – تعالى – أعانني عليه فأسلم، وما منكم من أحد يدخله عمله الجنة. قالوا: ولا أنت؟ قال صلى الله عليه وسلم ولا أنا إلا أن يتغمدني الل…
١٤ - لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم قلنا ومنك؟ قال ومني ولكن الله أعانني عليه فأسلم الراوي: جابر المحدث: المباركفوري - المصدر: تحفة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: ٤/ ٣٥ خلاصة حكم المحدث: [فيه] …
السابق
٢٦٦ / ٣٢٧
التالي