التبويب الموضوعي للأحاديث

المدوَّنة · ٢٠,٠٢٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 198 of 401

كان يدهن عند الإحرام بالزيت غير المقتت ابن حنبل في مسنده ج٢/ص٢٥ ح٤٧٨٣
إنا لا نطعمهم مما لا نأكل وهو إن ثبت في معنى ما تقدم من امتناعه من أكله ثم فيه أنه استحب أن لا يطعم المساكين مما لا يأكل والله أعلم وبالله التوفيق البيهقي في سننه الكبرى ج٩/ص٣٢٦ ح١٩٢١١
* أيما أمرأة استعطرت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية \١٩٨١١\ ابن حنبل في مسنده ج٤/ص٤١٤ ح١٩٧٢٦
أبو عاصم يرفعه بعض أصحابنا الدارمي في سننه ج٢/ص٣٦٣ ح٢٦٤٦
أيما امرأة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية ابن حنبل في مسنده ج٤/ص٤١٨ ح١٩٧٦٢
أيما امرأة تحلت بقلادة من ذهب جعل في عنقها مثلها من النار يوم القيامة الطبراني في معجمه الكبير ج٢٤/ص١٨٦ ح٤٦٩
اختضبوا بالحناء فإنه طيب الريح يسكن الدوخة قال أبو يعلى لا أدري شريك هذا هو بن أبي نمر أم لا أبي يعلى في مسنده ج٦/ص٣٠٥ ح٣٦٢١
ادفنوا الأظفار والشعر والدم فإنها ميتة قال أبو أحمد بن عدي الحافظ عبد الله بن عبد العزيز حدث عن أبيه عن نافع بأحاديث لم يتابعه أحد عليه قال الشيخ رحمه الله تعالى هذا إسناد ضعيف قد روي في دفن الظفر والشعر أحاديث أسانيدها …
إني كرهت أن أحبسكم الطبراني في معجمه الكبير ج٩/ص١٥٩ ح٨٧٩٧
الحمرة من زينة الشيطان ابن الجعد في مسنده ج١/ص٤٦٤ ح٣٢٠٠
* المسك هو أطيب الطيب \١٣٧٧\ ابن حبان في صحيحه ج٤/ص٢١٧ ح١٣٧٨
وسلم يدهن به ويصبغ به ثيابه \٥٧٢٨\ ابن حنبل في مسنده ج٢/ص٩٧ ح٥٧١٧
الشيخ ويذكر عن عطاء أنه كره الانتفاع بعظام الفيلة وأنيابها وعن طاوس وعمر بن عبد العزيز أنهما كرها العاج البيهقي في سننه الكبرى ج١/ص٢٦ ح٩٥
* تحفة الصائم الدهن والمجمر \٦٧٦٦\ أبي يعلى في مسنده ج١٢/ص١٣٥ ح٦٧٦٣
* ثلاثة لا تقربهم الملائكة بخير جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب أن يبدو له أن يأكل أو ينام فليتوضأ وضوءه للصلاة \٨٧٤٧\ البيهقي في سننه الكبرى ج٥/ص٣٦ ح٨٧٥٦
اذهب فأنهكه ثم لا تعد \٥١٣٠\ النسائي في سننه ج٨/ص١٥٢ ح٥١٢٠
إنهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم الطبراني في معجمه الأوسط ج٢/ص٨ ح١٠٥١
* رأيت الحسن بن علي رضي الله عنه يخضب بالسواد الطبراني في معجمه الكبير ج٣/ص٢٢ ح٢٥٣٢
طيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له الطبراني في معجمه الكبير ج١٨/ص١٤٧ ح٣١٤
حين أهل بأطيب ما قدرت عليه من طيبي \٢٦٢٣٥\ ابن حنبل في مسنده ج٦/ص٢٤٥ ح٢٦١٢١
فأتيته فشكوت ذلك إليه فأمرني أن أتجرد فتجردت وقعدت بين يديه وألقيت ثوبي على فرجي فنفث في يده على ظهري وبطني فعقب بي هذا الطيب من يومئذ لم يروه عن ورقاء إلا آدم الطبراني في معجمه الصغير ج١/ص٧٨ ح٩٨
ما رفع رجل صوته بعقيرة غناء إلا بعث الله بشياطين يجلسان على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يسكت متى ما سكت الطبراني في معجمه الكبير ج٨/ص٢٠٤ ح٧٨٢٥
ما غرمت درهما قط في بناء ابن الجعد في مسنده ج١/ص٢٧٧ ح١٨٤١
* هو أطيب الطيب \١١٣٢٨\ ابن حنبل في مسنده ج٣/ص٣١ ح١١٢٨٧
إني لم أكسكها لتلبسها إنما أعطيتكها لتكسوها النساء الحميدي في مسنده ج٢/ص٢٩٩ ح٦٧٩
فما عتمنا أنه يعني الإعلام رواه البخاري في الصحيح عن آدم وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة \٥٨٧٠\ البيهقي في سننه الكبرى ج٣/ص٢٦٩ ح٥٨٧٦
كنا نتحدث \٩٥٢٠\ النسائي في سننه الكبرى ج٥/ص٤٦٧ ح٩٥٩٣
* أتى إلى النبي - عليه الصلاة والسلام - حلة سيراء فلبستها فرأيت الغضب في وجهه فشققتها بين نسائي \١\ البخاري في صحيحه ج٥/ص٢٠٥٣ ح٥٠٥١
إن نوحا لما حضرته الوفاة دعا ابنيه فقال إني قاص عليكما الوصية آمركما باثنين وأنهاكما عن اثنين أنهاكما عن الشرك والكبر وآمركما بلا إله إلا الله فإن السماوات والأرض وما فيهن لو وضعت في كفة الميزان ووضعت لا إله إلا الله في …
ايتوني بأم خالد قالت فأتى بن فألبسنيها بيده وقال أبلي واخلقي يقولها مرتين وجعل ينظر إلى علم في الخميصة أصفر وأحمر ويقول يا أم خالد هذا سنا سنا والسنا بلسان الحبشة الحسن هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه الحاكم في…
اصدعها صدعين فاقطع أحدهما قميصا وأعط الآخر امرأتك تختمر به فلما أدبر قال وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا لا يصفها قال أبو داود رواه يحيى بن أيوب فقال عباس بن عبيد الله بن عباس \٤١١٦\ ^ ^ أبي داود في سننه ج٤/ص٦٥ ح٤١١٦
تحلي بهذا واكتسي بهذا \٢٧١٧٩\ ابن حنبل في مسنده ج٦/ص٣٥٩ ح٢٧٠٦٥
وسلم في الشتاء فوجدتهم يصلون في البرانس والأكسية وأيديهم فيها الطبراني في معجمه الكبير ج١٨/ص٣٣٦ ح٨٦١
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وإنه لمطلق الأزرار فأدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم فما رأيت معاوية ولا ابنه قط في شتاء ولا حر إلا مطلقي ازرارهما ابن الجعد في مسنده ج١/ص٣٩٣ ح٢٦٨٢
وهو محتب بشملة قد وقع هدبها على قدميه جابر هذا هو الهجيمي أبو جري \٥٧٠٤\ البيهقي في سننه الكبرى ج٣/ص٢٣٦ ح٥٧١٠
* أحل الحرير والذهب لإناث أمتي وحرم على ذكورها الطيالسي في مسنده ج١/ص٦٩ ح٥٠٦
هذا موضع الإزار فإن أبيت فهذا وطأطأ قبضة فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين ابن الجعد في مسنده ج١/ص٣٧٢ ح٢٥٥٨
إني لم أرسل بها إليك لتلبسها إنما يلبسها من لا خلاق له إنما بعثت إليك لتستمتع بها يعني تبيعها \١\ البخاري في صحيحه ج٢/ص٧٤٢ ح١٩٩٨
من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة \١٨٢\ ابن حنبل في مسنده ج١/ص٢٦ ح١٨١
إزرة المسلم وساق الحديث النسائي في سننه الكبرى ج٥/ص٤٩٠ ح٩٧١٠
ارجع إلى ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة \١\ مسلم في صحيحه ج١/ص٢٦٨ ح٣٤١
* أكثروا من هذه النعال فإنه لا يزال أحدكم راكبا إذا انتعل \١٤٧١٢\ ابن حنبل في مسنده ج٣/ص٣٣٧ ح١٤٦٦٦ أخبرني الربيع بن سليمان قال حدثنا إسحاق بن بكر قال حدثني أبي عن عمرو بن الحارث عن بن شهاب عن عروة عن عائشة أن رسول الله …
ألا انتفعتم بمسكها ابن حنبل في مسنده ج١/ص٢٧٧ ح٢٥٠٤
وسلم * ألا تسمعون ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان يعني التقحل قال أبو داود هو أبو أمامة بن ثعلبة الأنصاري \٤١٦١\ ^ ^ أبي داود في سننه ج٤/ص٧٦ ح٤١٦١
وسلم * ألبسوا البياض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن بن عباس وابن عمر \٢٨٢٠\ الترمذي في سننه ج٥/ص١١٨ ح٢٨١٠
* ألبسوا الثياب البياض وكفنوا فيها موتاكم فإنها أطهر وأطيب الحاكم في مستدركه ج١/ص٥٠٦ ح١٣٠٩
لا ينظر الله عز وجل إليه يوم القيامة ابن حنبل في مسنده ج٢/ص٧٦ ح٥٤٦٠
بل كنا في قوم ما كذبونا ولا كذبنا ابن حنبل في مسنده ج٥/ص٢٦٨ ح٢٢٣٥٦
يقبل فرفع عن بطنه ووضع يده على سرته الطبراني في معجمه الكبير ج٣/ص٩٤ ح٢٧٦٤
رخص لهن في الذيل ذراعا فكن يأتينا فنذرع لهن بالقصب ذراعا \٣٥٨٣\ ابن ماجه في سننه ج٢/ص١١٨٥ ح٣٥٨١