عَنِ الْوِصَالِ، قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ. قَالَ " أَيُّكُمْ مِثْلِي، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ ". فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوُا الْهِلاَلَ فَقَالَ " لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ ". كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ.
عَنِ الْوِصَالِ، قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ. قَالَ " أَيُّكُمْ مِثْلِي، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ ". فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوُا الْهِلاَلَ فَقَالَ " لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ ". كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوِصَالِ، قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ. قَالَ " أَيُّكُمْ مِثْلِي، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ ". فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوُا الْهِلاَلَ فَقَالَ " لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ ". كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ.
7242 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَقَالَ اللَّيْثُ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ : أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ أَخْبَرَهُ : أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ:
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوِصَالِ ، قَالُوا: فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ ، قَالَ: أَيُّكُمْ مِثْلِي ، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ . فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا ، وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ، ثُمَّ يَوْمًا ، ثُمَّ رَأَوُا الْهِلَالَ ، فَقَالَ: لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ . كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ .
قال الجياني في تقييد المهمل 2 / 755 : قال أبو مسعود: هكذا في كتاب البخاري ، أردف حديث الليث ، عن عبد الرحمن بن خالد ، عن ابن شهاب ، على حديث شعيب ، ولم يقل في حديث شعيب عمن ، وإنما يرويه شعيب ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة. وكذلك رواه البخاري ، عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن الزهري ، عن أبي سلمة في ( كتاب الصيام ) ، ولم يقل: عن سعيد بن المسيب. وهذا تنبيه حسن جدا ، ويمكن أن يكون البخاري اكتفى بما ذكره في ( كتاب الصيام ) ، لكن هذا النظم فيه إلباس. قال ابن حجر في هدي الساري ص : 382 بعد أن ساق كلام الجياني : صدق أبو علي والذي عندي أن الإسناد الأول سقطت منه كلمة واحدة وهي قوله: عن أبي سلمة ثم حوله برواية الليث وبهذا يرتفع اللبس والله أعلم .أ.هـ ، إلا أنه قال في تغليق التغليق 5 / 317 : I "... وقد ساق البخاري حديث أبي اليمان في الصيام عن شعيب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة فيحتمل أن يكون عنده على الوجهين وهو محفوظ عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة جميعا .I " أ.هـ ، وكذا ترجم له المزي في تحفة الأشراف : ( شعيب عن الزهري عن سعيد به ) ثم عقب بكلام أبي مسعود الدمشقي ، وكذا ترجم له في ( عبد الرحمن بن خالد عن الزهري عن سعيد ) فكأن الأمر عنده على الاحتمال ، والله أعلم .