Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 3 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records4/7 narrator identities are resolved. 3/6 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad2/3 related public chains share at least one resolved narrator; 3 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
3/6 links corroborated
وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، نَشَدَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلِ الأَحْمَرِ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
Path 1: 4/7 identities resolved; 4 narrator dossiers contain source evidence; 3/6 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
### $ 387 م د مسلم وأبي داود حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي ms0541 أبو محمد بن أبي ~~يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس وكان ~~يلقب لقوه روى حجاج عن روح بن عبادة وحجاج بن محمد والأشيب وأبي علي الحنفي ~~وشبابة وعثمان بن عمر ويزيد بن هارون وأبي أحمد الزبيري وعبد الرزاق وأبي ~~داود الطيالسي وأبي عامر العقدي وجماعة وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي عاصم ~~وبقي بن مخلد وابن أبي حاتم وأبوه وابن خراش وصالح جزرة وغيرهم والحسن ~~المحاملي وهو آخر من حدث عنه قال أبو حاتم صدوق وقال بن أبي حاتم ثقة من ~~الحفاظ ممن يحسن الحديث وقال أبو داود خير من مائة مثل الرمادي وقال ~~النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن قانع مات في رجب سنة 259 قال ~~وقيل سنة 57
حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي، أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي، المعروف بابن الشاعر، وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس، وكان يلقب لقوه. روى حجاج عن: روح بن عبادة، وحجاج بن محمد، والأشيب، وأبي علي الحنفي، وشبابة، وعثمان بن عمرو، ويزيد بن هارون، وأبي أحمد الزبيري، وعبد الرزاق، وأبيداود الطيالسي، وأبي عامر العقدي، وجماعة. وعنه: مسلم، وأبو داود، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وابن أبي حاتم، وأبوه، وابن خراش، وصالح جزرة، وغيرهم، والحسين المحاملي وهو آخر من حدث عنه. قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن أبي حاتم: ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث. وقال أبو داود: خير من مائة مثل الرمادي. وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن قانع: مات في رجب سنة (٢٥٩) قال: وقيل: سنة (٥٧). • تمييز -
(٣٨٧) (م د-حجاج) بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس وكان يلقب لقوه.روى حجاج عن روح بن عبادة وحجاج بن محمد والأشيب وأبي علي الحنفي وشبابة وعثمان بن عمرو يزيد بن هارون وأبي أحمد الزبيري وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وأبي عامر العقدي وجماعة. وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وابن أبي حاتم وأبوه وابن خراش وصالح جزرة وغيرهم والحسن المحاملي وهو آخر من حدث عنه. قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي حاتم ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث. وقال أبو داود خير من مائة مثل الرمادي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات في رجب سنة (٢٥٩) قال وقيل سنة (٥٧).
### $ 1131 م د: حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي (1) ، أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر، # كان أبوه شاعرا صحب أبا ms1124 نواس وأخذ عنه، وكان يلقب لقوة (2) ، وكان منشؤه ~~بالكوفة، وأما ابنه حجاج هذا فبغدادي المولد والمنشأ. # روى عن: إبراهيم بن خالد الصنعاني، وأحمد بن عبد الله بن يونس (مق) ، ~~وأبي الجواب الأحوص بن جواب، وإسحاق ابن منصور السلولي، وحجاج بن محمد ~~المصيصي (م) ، وحجين بن المثنى (د) ، والحسن بن موسى الأشيب (م) ، وروح بن ~~عبادة (م) ، وزفر بن قرة بن خالد السدوسي، وزكريا ابن عدي (م) ، وأبي زيد ~~سعيد بن الربيع الهروي (م) ، وسليمان ابن حرب (م) ، وسهل بن حماد أبي عتاب ~~الدلال (م) ، وشبابة ابن سوار (م) ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (م) ، ~~وعبد PageV05P466 # الرحمان بن غزوان المعروف بقراد أبي نوح، وعبد الرزاق بن همام (م) ، وعبد ~~الصمد بن عبد الوارث (م د) ، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وأبي علي عبيد ~~الله بن عبد المجيد الحنفي (م) ، وعبيد الله بن موسى (م) ، وعثمان بن عمر ~~بن فارس (م) ، وعفان بن مسلم (م) ، وعلي بن حفص المدائني، وعمرو ابن عون ~~الواسطي (م) ، وأبي نعيم الفضل بن دكين (م) ، ومحاضر بن المورع (م) ، ومحمد ~~بن جعفر المدائني (م) ، وأبي النعمان محمد بن الفضل السدوسي عارم (م) ، ~~ومسلم بن إبراهيم (م) ، ومعاوية بن عمرو الأزدي (د) ، ومعلى بن أسد العمي…
[٢٠٨٤] حَجَّاج بن يوسف بن حَجَّاج الثقفي، أبو محمد البغدادي، يعرف بابن الشاعر (¬٢). كان أبوه شاعرًا، صحب أبا نواس، وأخذ عنه، ويُلَقَّب يوسف بلَقْوه، كان منشؤه بالكوفة. فأما حَجَّاج فبغدادي المَوْلد والمنشأ. سمع: يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعبد الرزاق بن همام، وأبا أحمد الزُّبَيْري، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وقُرادًا أبا نوح، وعثمان بن عمر ابن فارس، وأبا نعيم الفضل بن دُكَيْن، ورَوْح بن عبادة، ومُعَلَّى بن أسد، ومحاضر بن المُوَرِّع، ومحمد بن جعفر المدائني، وأبا علي عبيد الله بن عبد المجيد، وحجاج بن محمد الأعور، وأبا عاصم النبيل، وسليمان بن حرب، وأبا الجَوّاب الأَحْوص بن جَوَّاب، وزكريا بن عَدِي، وأبا سَلَمة منصور بن سلمة، وعارم بن الفضل، وسَهْل بن حَمَّاد، وأبا عَتَّاب العَنْبَري، ويحيي بن كثير، ومسلم بن إبراهيم، وهارون بن إسماعيل الخزَّاز، وأبا داود الطيالسي، وأبا معمر المِنْقَري، وأبا النَّضْر هاشم بن القاسم، وأبا زيد سعيد بن الرَّبيع، وشَبَابة بن سَوَّار، وإسحاق بن منصور، ويزيد بن أبي حكيم، ويونس بن محمد المُؤدِّب، وعبيد الله بن موسىروى عنه: أبو حاتم، ومسلم، وأبو داود، ومحمد بن إسحاق الصَّاغاني، وصالح بن محمد جَزَرة، وعُبَيد العِجْل، وعبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش، وجماعة آخرهم الحسين بن إسماعيل. قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابنه عبد الرحمن: كتبت عنه، وهو ثقة من الحفاظ، ممن يُحْسِن الحد…
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم: ثقة من الحفاظ، ممن يحسن الحديث.
وقال أبو داود: خير من مئة مثل الرمادي.
وقال النسائي: ثقة.
Attribute
حَجَّاج بن يوسف بن حَجَّاج الثقفي، أبو محمد البغدادي، يعرف بابن الشاعر
page 357, entry [1506] · Accepted · High confidence
Attribute
حَجَّاج بن يوسف بن حَجَّاج الثقفي، أبو محمد البغدادي، يعرف بابن الشاعر حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي، أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي، المعروف با
page 357, entry [1506] · Accepted · Medium confidence
Attribute
حَجَّاج بن يوسف بن حَجَّاج الثقفي، أبو محمد البغدادي، يعرف بابن الشاعر حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي، أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي، المعروف با
page 357, entry [1506] · Accepted · Medium confidence
Attribute
سف بن حجاج الثقفي ### $ 1131 م د: حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي (1) ، أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر، # كان أبوه شاعرا صحب أبا ms1124 نواس وأخذ عنه، وكان يلقب لقوة (2) ،
vol. 5, page 465, entry 1131 · Accepted · Medium confidence
Attribute
سف بن حجاج الثقفي ### $ 1131 م د: حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي (1) ، أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر، # كان أبوه شاعرا صحب أبا ms1124 نواس وأخذ عنه، وكان يلقب لقوة (2) ،
vol. 5, page 465, entry 1131 · Accepted · Medium confidence
Attribute
### $ 1131 م د: حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي (1) ، أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر، # كان أبوه شاعر
vol. 5, page 465, entry 1131 · Accepted · Medium confidence
Attribute
حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس وكان يلقب لق ### $ 387 م د مسلم وأبي داو
vol. 2, page 183, entry 387 · Accepted · Medium confidence
Attribute
حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا ص
vol. 2, page 183, entry 387 · Accepted · High confidence
Attribute
حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس وكان يلقب لق ### $ 387 م د مسلم وأبي داو
vol. 2, page 183, entry 387 · Accepted · Medium confidence
Attribute
### $ 387 م د مسلم وأبي داود حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي ms0541 أبو محمد بن أبي ~~يعقوب
vol. 2, page 183, entry 387 · Provisional · Medium confidence
Showing 10 of 106 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: حجاج بن الشاعر
1 source family witness · Accepted
Reports From: حجاج بن الشاعر
1 source family witness · Accepted
Reports From: حجاج بن الشاعر
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: إسحاق بن حكيم
1 source family witness · Accepted
Reports From: الحسين بن إسماعيل المحاملي
1 source family witness · Accepted
Reports From: حجاج بن الشاعر
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: حجاج بن الشاعر
1 source family witness · Accepted
Reports From: حجاج بن الشاعر
1 source family witness · Accepted
Reports From: حجاج بن الشاعر
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الملك بن إبراهيم الجدي
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 38 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
٢٥٩٨ - عبد الرزاق بن هَمَّام بن نافع (١). [روى عن ابن جريج ومعمر وغيرهما، وعنه أحمد وإسحاق والزهري. وصنَّف الكتب، مات سنة إحدى عشرة ومائتين، وله خمس وثمانون سنة].
عبد الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر الحميري مولاهم الصنعاني أحد الثقات المشهورين، قدم الشام تاجراً.روى عن معمر، عن همام قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: " إذا قام أحدكم من الليل، واستعجم القرآن على لسانه، فلم يدر ما يقول فلينصرف، فليضطجع " وروى عن معمر بسنده عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يديه. وروى محمد بن عبيد الصنعاني قال: دفع سفيان الثوري إلى عبد الرزاق بن همام أربعمائة درهم ليشتري له بالشام أثواباً، فلم يجد عبد الرازق ما سمى سفيان، فاشترى بردين، فلما قدم عبد الرزاق من الشام، ودخل مكة وجد مشترى لهذين الثوبين، فباعهما بسبعمائة دينار قبل أن يصير إلى سفيان، فلما صار إلى سفيان قال له سفيان: يا عبد الرازق، كأن نفسي تحدثني مع ربح كثير، فهات بضاعتي التي أمرتك. فقال له عبد الرازق: قد أغناك الله، يا أبا عبد الله، خذ سبعمائة دينار. فقال سفيان: هذا من أين؟ فقال عبد الرازق: اشتريت لك ثوبين بردٍ، وبعتها هنا بسبعمائة دينار، والذي أمرتني لم أجد، فقد أغناك الله، وخذ من حيث شئت، فقال سفيان: يا عبد الرازق، أما تعلم أن أبا الزبير حدثني عن جابر أن رسول الله ﷺ نهى عن ريح ما لم يضمن؟ رد علي رأس مالي، والباقي لك. ففعل عبد الرزاق. ولد عبد الرزاق سنة ست وعشرين ومائة، ومات سنة إحدى عشرة ومائتين. وهو مولى لقومٍ من العرب. قال أحمد: عبد الرازق يماني من الأبنا…
سفيان الثوري أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحكم بن الحارث بن ثعلبة بن ملكان ابن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، الثوري الكوفي؛ كان إماماً في علم الحديث وغيره من العلوم، وأجمع الناس على دينه وورعه وزهده وثقته، وهو أحد الأئمة المجتهدين، ويقال إن الشيخ في ترجمته في حرف الجيم. [وقال يونس بن عبيد: ما رأيت كوفياً أفضل من سفيان، قالوا: إنك رأيت سعيد بن جبير وفلاناً وفلاناً، قال: ما رأيت كوفياً أفضل من سفيان. وقال سفيان بن عيينة: ما رأى سفيان مثله. أكل سفيان ليلة فشبع فقال: الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله، فقام حتى أصبح. وحدث ابن عيينة قال: دعانا سفيان فقدم إلينا غداء ولبناً خائراً، فلما توسطنا قال: قوموا بنا نصلي ركعتين شكراً لله تعالى؛ قال ابن وكيع - وكان حاضراً -: لو قدم إلينا شيئاً من هذا اللوزينج المحدث لقال: قوموا بنا نصلي التراويح. وقال بشر بن الحارث: كان سفيان الثوري كأن العلم بين عينيه، يأخذ منه ما يريد ويدع منه ما يريد.وقال الأوزاعي: كنت أقول فيمت ضحك في الصلاة قولاً لا أدري كيف هو، فلما لقيت سفيان الثوري سأله فقال: يعيد الصلاة والوضوء، فأخذت به. وكان عصام بن أبي النجود يجيء إلى سفيان يستفتيه ويقول: يا سفيان أتيتنا صغيراً وأتيناك كبيراً. وقال عبد الرحمن بن مهدي…
سُفْيان الثَّوري (٩٧ - ١٦١ هـ = ٧١٦ - ٧٧٨ م) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، من بني ثور بن عبد مناة، من مضر، أبو عبد الله: أمير المؤمنين في الحديث. كان سيد أهل زمانه في علوم الدين والتقوى. ولد ونشأ في الكوفة، وراوده المنصور العباسي على أن يلي الحكم، فأبى. وخرج من الكوفة (سنة ١٤٤ هـ فسكن مكة والمدينة. ثم طلبه المهدي، فتوارى. وانتقل إلى البصرة فمات فيها مستخفيا. له من الكتب (الجامع الكبير) و (الجامع الصغير) كلاهما في الحديث، وكتاب في(الفرائض) وكان آية في الحفظ. من كلامه: ما حفظت شيئا. فنسيته. ولابن الجوزي كتاب في مناقبه (١) .
٤٨ - سفيان الثورى (٣)قال الكرابيسى: أخطأ فى حديث أبى سلمة، سألت عائشة عن صداق رسول الله ﷺ فقالت: ثنتا عشرة أوقيه ونش، فقال: وشن (١). قال: وأخطأ فى حديث عبد الله بن أبى بكر، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة: رأيت عثمان بالعرج مغطى وجهه فى يوم صائف بقطيفة أرجوان وهو محرم. فقال عبد الله بن أبى بكر، عن الفرافصة (٢)، ومالك، وابن عيينة يخالفونه، فيقول عبدالله بن أبى بكر، عن عبد الله بن عامر. قال: ويقول الثورى بشر بن محجن، والناس تقول بُسْرٌ (١) بن محجن.قال، وقال على: سمعت يحيى يقول: وقفت الثورى فى أحاديثه مخافة أن يدلسها على، لأنه كان مدلسًا (١). قال: وقال على: ما رأيت أحدًا أشد فى الحديث من يحيى (٢)، وكان ربما حدّث عن قوم ضعفاء مثل: مجالد (٣)، والأجلح (٤)،وفطر (١)، ونحوهم (٢). وروى سفيان، وأبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم حديث بيض النعام، قال أحدهما: عن إبراهيم، عن عمر، وقال الآخر عن إبراهيم، فسئل الأعمش فأنكر وقال: إنما سمعت الناس يتحدثون به عن إبراهيم. روى ذلك عن الأعمش أبو بكر بن عياش (٣). قال الواقدى (٤): مما غلط فيه الثورى ما حدثنا به عن صالح مولى التؤامة قال: سمعت ابن عباس يكره أن يصلى الرجل مختصراً، قال: ورأيتهم يغلطون من رواه عن غير أبى هريرة قال: حدثنا عمر بن صالح بن نافع، وموسى بن يعقوب وغيرهما، عن صالح مولى التؤامة، أنه سمع أبا هريرة يقول ذلك.قال: وحدثنا سعيد بن أبى زيد الأنصارى…
سفيان الثوري. عَن: رجل، عن الحسن فِي قَوْله تَعَالَى (وحيل بينهم وبين مَا يشتهون) (٣) . قال: بينهم وبين الإيمان. رَوَى عَن: سفيان (قد) ، عن عُبَيد الصيد، عن الحسن. • س:
سفيان الثوري مشهور به [بالتدليس]١٩ -
سفيان الثوري: قال يوسف بن أسباط: «قال رجل لسفيان الثوري: بلغنا أنك تبغض عثمانا؟ ففزع، فقال: لا والله، ولا معاوية، رحمهما الله» (¬٦). -
Full Lineage: Sufyan bin Sa‘id b. Masrooq b. Habib b. Rafi' b. 'Abdullah b. Muhabba b. Abi b. 'Abdullah b. Manqadh b. Nasr b. al-Harith b. Tha'laba b. 'Amir b. Mulkan b. Thur b. 'Abd Manat b. Ad b. Tabqa b. Ilyas b. Mudr b. Nazar b. M'ad b. 'Adnan<br> Books: al-Jaamai' al-Kabeer, al-Jaamai' al-Sagheer, Kitab al-Faraaid.
سفيان الثوري مشهور به [بالتدليس]١٩ -
Identity
Sufyan bin Sa‘id Ath-Thawri
page 18676, entry [9934] · Accepted · High confidence
Relation Raw
ان الثوري. عن: رجل، عن الحسن في قوله تعالى (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) (٣) . قال: بينهم وبين الإيمان. روى عن: سفيان (قد) ، عن عبيد الصيد، عن الحسن. • س:
page 18676, entry [9934] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ن: رجل، عن الحسن في قوله تعالى (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) (٣) . قال: بينهم وبين الإيمان. روى عن: سفيان (قد) ، عن عبيد الصيد، عن الحسن. • س:
page 18676, entry [9934] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ن في قوله تعالى (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) (٣) . قال: بينهم وبين الإيمان. روى عن: سفيان (قد) ، عن عبيد الصيد، عن الحسن. • س:
page 18676, entry [9934] · Provisional · Low confidence
Reports From: سفيان الثوري
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان الثوري
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان الثوري
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان الثوري
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان الثوري
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان الثوري
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: سفيان الثوري
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان الثوري
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان الثوري
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان الثوري
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 74 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
١١٤٥ - علقمة بن مرثد (١٠) وقال صدقة بن الفضل: علقمة بن مرثد ثقة، لولا شئ من الإرجاء.
علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي وسويد بن غفلة وعنه سفيان وشعبة وآخرون ثقة ع
٦٩٦ - علقمة بن مَرْثَد (¬٢): " ع" الإمام، الفقيه الحجة، أبو الحارث الحضرمي، الكوفي. حدث عن: أبي عبد الرحمن السلمي، وطارق بن شهاب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعد بن عبيدة، وأمثالهم. عداده في صغار التابعين، ولكنه قديم الموت. حدث عنه: غيلان بن جامع، وأبو حنيفة، والأوزاعي، وشعبة، وسفيان الثوري، ومسعر بن كدام، والمسعودي، وآخرون. قال الإمام أحمد: هو ثبت في الحديث. قلت: توفي سنة عشرين ومائة.
١٢٢٢- وعلقمة بن مرثد. مات في آخر ولاية خالد القسري٧.
الراء,الكوفي * الحضرمي * * أبو الحارث
١١٤٥ - علقمة بن مرثد (١٠) وقال صدقة بن الفضل: علقمة بن مرثد ثقة، لولا شئ من الإرجاء.
Assessment
علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي وسويد بن غفلة وعنه سفيان وشعبة وآخرون ثقة ع
vol. 0, page 0, entry 3874 · Provisional · Medium confidence
Identity
علقمة بن مرثد
vol. 0, page 0, entry 3874 · Accepted · High confidence
Relation Raw
علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي وسويد بن غفلة وعنه سفيان وشعبة وآخرون ثقة ع
vol. 0, page 0, entry 3874 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي وسويد بن غفلة وعنه سفيان وشعبة وآخرون ثقة ع
vol. 0, page 0, entry 3874 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي وسويد بن غفلة وعنه سفيان وشعبة وآخرون ثقة ع
vol. 0, page 0, entry 3874 · Provisional · Low confidence
Reports From: علقمة بن مرثد
1 source family witness · Accepted
Reports From: علقمة بن مرثد
1 source family witness · Accepted
Reports From: علقمة بن مرثد
1 source family witness · Accepted
Reports From: علقمة بن مرثد
1 source family witness · Accepted
Reports From: علقمة بن مرثد
1 source family witness · Accepted
Reports From: علقمة بن مرثد
1 source family witness · Accepted
Reports From: علقمة بن مرثد
1 source family witness · Accepted
Reports From: علقمة بن مرثد
1 source family witness · Accepted
Reports From: علقمة بن مرثد
1 source family witness · Accepted
Reports From: علقمة بن مرثد
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 16 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
3 shared narrators
3 shared narrators
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
لاَ وَجَدْتَ إِنَّمَا بُنِيَتِ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ
No aligned additions.
No aligned omissions.
Related wording
لاَ وَجَدْتَهُ إِنَّمَا بُنِيَتِ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ
Related wording
لا وجدت، إنما بنيت المساجد لم بنيت له
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
Who called for a red camel? (Upon this) the Messenger of Allah (ﷺ) said: May it not be restored to you! The mosques are built for what they are meant.
"The Messenger of Allah performed prayer, then a man said: 'Who was looking for the red camel?' The Prophet (ﷺ) said: 'May you not find it! The mosques were built for that for which they were built.'"
A man announced (the loss of his camel) in the mosque, uttering these words: "Has any one seen my red camel?" Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said, "May it not be restored to you! The mosques are built for what they are meant to be (i.e., prayer, remembrance of Allah, acquiring knowledge, etc.)." <b>[Muslim]</b>.