Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال
الجامع— every copy of this hadith (4 copies) and its 84 parallels →

Chain and evidence

Sahih al-Bukhari 6539

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

sahih
Parsed paths
1
Resolved narrators
2/5
With source evidence
2/5
Need attention
3

0 criticized · 3 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Grades recorded on related transmissions
Sahih · 2

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.

    Inspect grading records

  2. Chain resolution

    2/5 narrator identities are resolved. 0/4 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.

    Inspect the sanad

  3. Related routes

    2/2 related public chains share at least one resolved narrator; 5 direct transmission links repeat.

    Inspect route overlap

  4. Matn wording

    2 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.

    Inspect wording variation

  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations

  6. Scholarly disagreement

    No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Sahih al-Bukhari 6539 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Narrators in the recorded chain · 2
Classical passages shown on this page · 17
Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

0/4 links corroborated

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي الأَعْمَشُ ، قَالَ حَدَّثَنِي خَيْثَمَةُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

  1. عمر بن حفص
  2. ابي
  3. سليمان بن مهران
  4. خيثمه
  5. عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج

Path 1: 2/5 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 0/4 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

ابي

No authority status loaded

Identity unresolved

No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.

Open narrator profile

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
5
Narrators with formal disagreement
0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

عمر بن حفصNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

ابيNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

سليمان بن مهرانTrustworthy, Expert · 14 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 3629

Classical biographical passages

  • ٥٣٠٠ - سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي • سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي. (وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة. فأما أبو إسحاق، فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم. وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق». قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا». قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان. فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان. وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم. وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير. فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير ا…

    shamela-10438 · page 3792, entry [5559]Read exact passage

  • ٥٣٠٠ - سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي • سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي. (وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة. فأما أبو إسحاق، فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم. وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق». قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا». قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان. فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان. وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم. وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير. فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير ا…

    shamela-10438 · page 3792, entry [5559]Read exact passage

  • سليمان بن مهران الأعمش

    shamela-1329 · page 2342, entry [1655]Read exact passage

  • ١٩٦٧ - سليمان بن مهران الأعمش (١).

    shamela-19199 · page 641, entry [2025]Read exact passage

  • ١١٥١ - سليمان بن مهران الأعمش قال صالح: قال أبي: الأعمش سليمان بن مهران أبو محمد. "مسائل صالح" (٨١٩)، "الأسامي والكنى" (١٦٧)، (٣٥٧) وقال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا وكيع، قال: قال الأعمش: لولا الشهرة لتسحرت بعد الصلاة. "مسائل صالح" (٨٩٨)وقال صالح: حدثني أبي، ثنا سفيان قال: أتيت الأعمش فقلت: إني أقول: ما سألت أبا محمد عن شيء إلا أجابني. .، فذكر الحديث. "الأسامي والكنى" (١٤٨) قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت يحيى قال: حدثني سفيان بالكوفة، في حياة الأعمش، عن إبراهيم، عن عُمر في بيض النعام، قال: ليس هذا من حديث العتيق. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٤١) وقال الميموني: قال أحمد: وعاصم بن بهدلة، ثقة -وذكره بقرآن وصلاح وفضل وصالح الحديث- والأعمش عند الكوفيين أكبر منه. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٥٧) وقال الميموني: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال جرير -في حديث الأعمش- كنا نلزقها. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٦٦) قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث عثام بن عليّ عن الأعمش، عن حبيبٍ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ كان إذا قام من الليل صلى ركعتين، ثم استاك (١). فقال: الحديث حديث حصين -يعني: حصين بن عبد الرحمن- عن حبيبٍ، عن محمد بن عليّ، عن ابن عباس. قلت: ممن هو -أعني: الوهم؟ قال: من الأعمش. "مسائل أبي داود" (١٩٢٣).قال ابن هانئ: قلت له: أيما كان أكبر، أبو حصين، أو الأعمش؟ قال:…

    shamela-20881 · page 844, entry [1194]Read exact passage

  • [٢٥٥٠/ ٢٥٧٠] (ع) سليمان بن مهران الأعمش. أبو محمد الأسدي الكاهلي، مولاهم الكوفي أحد الأعلام، رأى أنسًا وروى عنه، ولم يثبت له سماع منه وسيأتي ما فيه. وعن: ابن أبي أوفي مرسل. • تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لقول ابن حبان في "ثقاته": رأى أنسًا بمكة وواسط وروى عنه: شبيهًا بخمسين حديثًا، ولم يسمع منه إلا أحرفًا معدودة، وذكر أبو نعيم في "الحلية" أنه رأى أنسًا، وابن أبي أوفى، وسمع منهما، وقال البزار: - يعني بالراء في آخره - سمع من أنس، وذكر حديثًا استدل به على ثبوت سماعه منه، وفي "جزء الكُديمي" حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن الأعمش، قال: ما سمعت من أنس إلا حديثًا واحدًا سمعته يقول: قال رسول الله ﷺ "طلب العلم فريضة على كل مسلم" وفي "جزء طراد" - يعني: بكسر الطاء، وتخفيف، الراء وفي آخره دال مهملة - بسند جيد عنه، قال: "رأيت أنسًا بالفغسل ذكره غسلًا شديدًا، ثم توضأ، ومسح على خفيه، وصلى بنا وحدثنا في بيته". وفي "الإرشاد" للخليلي رأى أنسًا وكلمه. وقال أبو موسى المديني في كتاب "منتهى رغبات السامعين في عوالي أحاديث التابعين": رأى أنسًا ولم يسمع منه إلا ثلاثة أشياء كتبت بأسانيد. والله أعلم. انتهى. وسأذكر في آخر ترجمة الأعمش ما الصحيح في ذلك، وعمن أرسل الأعمش. وروى الأعمش عن: زيد بن وهب، وأبي وائل، وزر بن حُبيش - بضم الحاء المهملة، مصغر، وفي آخره شين معجمة، - وإبراهيم التيمي، وإبراهيم النخعي، وأبي ظبيان…

    shamela-30076 · page 979, entry [2664]Read exact passage

Showing 6 of 12 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • ٦٦ - سليمان بن مهران الأعمش قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثني مفضل عن مغيرة قال: ما أفسد حديث أهل الكوفة إلا أبو إسحاق والأعمش (¬٦).قال أبو داود: سمعت أحمد وسُئل عن الرجل يعرف بالتدليس، يحتج فيما لم يقل فيه سمعت؟ قال: لا أدري -فقلت: الأعمش متى تصاد له الألفاظ؟ قال: يضيق

    shamela_bodyshamela-794page 227, entry [93]Open cited source

  • [٨٤٨] سليمان بن مهران الاعمش مولى بنى كاهل أبو محمد كان أبوه من سبى دنباوند ومولده السنة التي قتل فيها الحسين بن على بن أبى طالب سنة إحدى وستين رأى أنس بن مالك وسمع منه أحرفا يسيرة مات سنة ثمان وأربعين ومائة وكان مدلسا

    shamela_bodyshamela-896page 175, entry [859]Open cited source
خيثمهNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرجCompanion · 80 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 5575

Classical biographical passages

  • ### $ 331 ع الستة عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن أمرىء القيس بن ~~عدي بن أخرم بن أبي أخرم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء ~~الطائي أبو طريف ويقال أبو وهب قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان ~~سنة 7 روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر رضي الله عنه روى عنه عمر ~~بن حريث وعبد الله بن معقل بن مقرن وتميم بن طرفة وخيثمة بن عبد الرحمن ~~ومحل بن خليفة الطائي ومرى بن قطري وعامر الشعبي وعبد الله بن عمرو مولى ~~الحسن وبلال بن المنذر وسعيد بن جبير والقاسم بن عبد الرحمن وعباد بن حبيش ~~وآخرون قال محل بن خليفة عن عدي بن حاتم ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت الا ~~وأنا على وضوء وقال الشعبي عن عدي بن حاتم أتيت عمر بن الخطاب في أناس من ~~قومي فجعل يفرض للرجل من طيء في ألفين ويعرض عني فاستقبلته فقلت يا أمير ~~المؤمنين أتعرفني قال فضحك حتى استلقى لقفاه وقال نعم والله إني لأعرفك ~~أمنت إذ كفروا وعرفت إذ أنكروا ووفيت إذ غدروا وأقبلت إذ أدبروا وأن أول ~~صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه أصحابه صدقة طيء جئت بها ~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أخذ يعتذر وقال الخطيب لما قبض رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم ثبت عدي بن حاتم وقومه على الإسلام وجاء بصدقاتهم ~~إلى أبي بكر وحضر فتح المدائن وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان ومات بعد ~~ذلك بالكوفة وقتل بقرقيساء وذ…

    shamela-1293 · vol. 7, page 149, entry 331Read exact passage

  • ١٨٥١ - عدي بن حاتم الطائي أحد بني ثعل. ويكنى أبا طريف. نزل الكوفة وابتنى بها دارا في طيّئ ولم يزل مع علي بن أبي طالب. ﵁. وشهد معه الجمل وصفين. وذهبت عينه يوم الجمل. ومات بالكوفة زمن المختار سنة ثمان وستين.

    shamela-1686 · page 2031, entry [2441]Read exact passage

  • ٢٨٩٦ - عَدي بن حاتم الطّائي (٤).

    shamela-19199 · page 822, entry [2960]Read exact passage

  • ٣٧٥ - [عدي بن حاتم الطائي] (١) عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد الطائي الكوفي الصحابي أبو طريف، ويقال: أبو وهب، وأبوه حاتم هو المشهور بالكرم. وكان نصرانيا، ثم وفد على رسول الله ﷺ في شعبان سنة تسع، وأكرمه ﷺ، وألقى له وسادة وقال: «إذا أتاكم كريم قوم .. فأكرموه» (٢). فلما توفي ﷺ وارتد من ارتد من العرب .. ثبت هو وقومه على الإسلام، وقدم على أبي بكر في أيام الردة بصدقة قومه.وشهد فتوح العراق زمن عمر: القادسية، ووقعة مهران، وجسر أبي عبيد، وغير ذلك. وكان مع خالد حين سار إلى الشام، وشهد معه بعض فتوحه، وأرسل معه خالد بن الوليد الأخماس إلى أبي بكر ﵃. وكان جوادا شريفا في قومه، معظما عندهم وعند غيرهم، حاضر الجواب. قال: ما دخل عليّ وقت صلاة إلا وأنا مشتاق إليها. وكان طويلا؛ إذا ركب الفرس .. كادت رجلاه تخط الأرض. وشهد الجمل وصفين مع علي. وتوفي سنة ثمان وستين-وقيل: سبع وستين-عن مائة وعشرين سنة، ﵁.

    shamela-29560 · page 400, entry [497]Read exact passage

  • عدي ابن حاتم ابن عبد الله ابن سعد ابن الحشرج بفتح المهملة وسكون المعجمة آخره جيم الطائي أبو طريف بفتح المهملة وآخره فاء صحابي شهير وكان ممن ثبت [على الإسلام] في الردة وحضر فتوح العراق وحروب علي ومات سنة ثمان وستين وهو ابن مائة وعشرين سنة وقيل [مائة] وثمانين ع

    shamela-8609 · page 305, entry [53]Read exact passage

Attributed assessments

  • عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ الطَّائِيُّ وَهُوَ حَاتِمُ طَيِّئٍ حَاتِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الْحَشْرَجِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ أَخْزَمَ، يُكَنَّى أَبَا طَرِيفٍ، نَسَبَهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ، فِيمَا حَدَّثَنَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْهُ، كَانَ يَسْكُنُ الْكُوفَةَ، وَمَاتَ بِهَا زَمَنَ الْمُخْتَارِ فِيمَا ذَكَرَهُ الْوَاقِدِيُّ، وَقَالَ غَيْرُهُ: بَلْ تُوُفِّيَ بِقُرَيْقِسْيَاءَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ زَمَنَ الْمُخْتَارِ، ذَكَرَهُ مُغِيرَةُ بْنُ مِقْسَمٍ، حَدَّثَ عَنْهُ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، وَالشَّعْبِيُّ، وَخَيْثَمَةُ، وَهَمَّامُ بْنُ الْحَارِثِ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَمُجْلُ بْنُ خَلِيفَةَ، وَتَمِيمُ بْنُ طَرَفَةَ، وَعَبَّادُ بْنُ حُبَيْشٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُبَيْلٍ، وَمُرِّيُّ بْنُ قَطَرِيٍّ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ حُذَيْفَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُغَفَّلٍ، وَمُصْعَبُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ كَانَ سَخِيًّا جَوَادًا، رَفِيقًا رَحِيمًا، أَسْلَمَ حِينَ كَفَرَ النَّاسُ، وَوَفَّى إِذْ غَدَرُوا، وَأَقْبَلَ إِذْ أَدْبَرُوا - حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ جَبَلَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ شَيْبَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ «يَفُتُّ الْخُبْزَ لِلنَّمْلِ» - وَمِمَّا أَسْنَدَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ، ثنا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّكُمْ يُنَاجِي رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، يَنْظُرُ إِلَى أَيْمَنِهِ فَيَرَى عَمَلَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى أَشْأَمِهِ فَيَرَى عَمَلَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى أَمَامَهُ فَيَرَى النَّارَ» ، ثُمَّ قَالَ: «اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ» رَوَاهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَشَرِيكٌ، وَيَحْيَى بْنُ عِيسَى، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ فِي آخَرِينَ مِثْلَهُ، عَنِ الْأَعْمَشِ وَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَقَالُوا: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيٍّ مِثْلَهُ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ جُنَادٍ، ثنا عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: «مَا دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ إِلَّا تَوَسَّعَ لِي، أَوْ تَحَرَّكَ لِي، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ، وَهُوَ فِي بَيْتٍ مَمْلُوءٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا رَآنِي تَوَسَّعَ لِي حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَانِبِهِ» - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عِيسَى مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ الْخُتُلِّيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ، ثنا حُصَيْنٌ، شَيْخٌ مِنْ بَنِي سَلُولٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: " كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَهَلْ لَقِينَا إِلَّا عَجَائِزَ ضُلَعًا كَالْجُزُرِ الْمُعَلَّقَةِ فَنَحَرْنَاهُمْ؟ وَذَلِكَ حِينَ جَاءُوا مِنْ بَدْرٍ فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى رَأَيْتُهُ كَأَنَّمَا فُقِئَ حَبُّ الرُّمَّانِ فِي وَجْهِهِ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ " - حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْأَحْوَصِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَلْخِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سَوَادَةَ الطَّائِيُّ، ثنا النَّبْهَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ، يَقُولُ: " قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ الْجَاهِلِيَّةِ وَأَوَّلِ الْإِسْلَامِ، فَاسْتَقْدَمَ زَيْدَ الْخَيْلِ، وَهُوَ زَيْدُ بْنُ مُهَلْهَلٍ الطَّائِيُّ، فَقَالَ لَهُ: «تَقَدَّمْ» ، فَتَقَدَّمَ زَيْدٌ فَتَشَهَّدَ بِشَهَادَةِ الْحَقِّ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، قَالَ عَدِيٌّ: فَاسْتَقْدَمْتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُمَا شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، ثُمَّ كَتَبَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا، قَالَ عَدِيٌّ: ثُمَّ خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْتُ لَهُ مِرْبَدًا يَحْبِسُ فِيهِ، فَقِيلَ لِي: هَاهُنَا كَانَتِ ابْنَةُ حَاتِمٍ " رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَهْدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَوَادَةَ بْنِ حَاتِمِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَدِيٍّ مُخْتَصَرًا

    Unknown assessorAbū Nuʿaym al-Aṣbahānī (d. 1038 CE) - Maʿrifat al-ṣaḥāba أبو نعيم الأصبهاني - معرفة الصحابة

  • عدي بن حَاتِم الطَّائِي صَحَابِيّ مَشْهُور فِي التَّهْذِيب

    Unknown assessorIbn Ḥajar al-ʿAsqalāni (d. 1449 CE) - al-Īthār bi-maʿrifat ruwāt al-Āthar li-al-Shaybānī ابن حجر العسقلاني - الإيثار بمعرفة رواة كتاب الآثار للشيباني

  • This Christian Arab king, for twenty years an inveterate enemy of Islam, went unprotected to Madinah to meet Muhammad(ﷺ) after the Prophet treated his captured sister kindly and released her. He lived for 120 years.

    Unknown assessor

Structured facts

  • Assessment

    عدي ابن حاتم ابن عبد الله ابن سعد ابن الحشرج بفتح المهملة وسكون المعجمة آخره جيم الطائي أبو طريف بفتح المهملة وآخره فاء صحابي شهير وكان ممن ثبت [على الإسلام] في الردة وحضر فتوح العراق وحروب علي ومات سنة ثمان وستين وهو ابن مائة وعشرين سنة وقيل [مائة] وثمانين ع

    page 305, entry [53] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    عدي ابن حاتم ابن عبد الله ابن سعد ابن الحشرج بفتح المهملة وسكون المعجمة آخره جيم الطائي أبو طريف بفتح المهملة وآخره فاء صحابي شهير وكان ممن ثبت [على الإسلام] في الردة وحضر فتوح العراق وحروب علي ومات سنة ثمان وستين وهو ابن مائة وعشرين سنة وقيل [مائة] وثمانين ع

    page 305, entry [53] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    قة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه أصحابه صدقة طيء جئت بها ~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أخذ يعتذر وقال الخطيب لما قبض رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم ثبت عدي بن حاتم وقومه على الإسلام وجاء بصدقاتهم ~~إلى أبي بكر وحضر فتح المدائن وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان ومات بعد ~~ذلك بالكوفة وقتل بقرقيساء وذكره يعقوب بن سفيان في

    vol. 7, page 149, entry 331 · Provisional · Medium confidence

  • Assessment

    قة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه أصحابه صدقة طيء جئت بها ~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أخذ يعتذر وقال الخطيب لما قبض رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم ثبت عدي بن حاتم وقومه على الإسلام وجاء بصدقاتهم ~~إلى أبي بكر وحضر فتح المدائن وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان ومات بعد ~~ذلك بالكوفة وقتل بقرقيساء وذكره يعقوب بن سفيان في

    vol. 7, page 149, entry 331 · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    سعد ابن الحشرج بفتح المهملة وسكون المعجمة آخره جيم الطائي أبو طريف بفتح المهملة وآخره فاء صحابي شهير وكان ممن ثبت [على الإسلام] في الردة وحضر فتوح العراق وحروب علي ومات سنة ثمان وستين و

    page 305, entry [53] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    سعد ابن الحشرج بفتح المهملة وسكون المعجمة آخره جيم الطائي أبو طريف بفتح المهملة وآخره فاء صحابي شهير وكان ممن ثبت [على الإسلام] في الردة وحضر فتوح العراق وحروب علي ومات سنة ثمان وستين و

    page 305, entry [53] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    ن سعد ابن الحشرج بفتح المهملة وسكون المعجمة آخره جيم الطائي أبو طريف بفتح المهملة وآخره فاء

    page 305, entry [53] · Accepted · High confidence

  • Attribute

    ن سعد ابن الحشرج بفتح المهملة وسكون المعجمة آخره جيم الطائي أبو طريف بفتح المهملة وآخره فاء

    page 305, entry [53] · Provisional · High confidence

  • Attribute

    جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء ~~الطائي أبو طريف ويقال أبو وهب قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان ~~سنة 7

    vol. 7, page 149, entry 331 · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    رم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء ~~الطائي أبو طريف ويقال أبو وهب قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان ~~س

    vol. 7, page 149, entry 331 · Accepted · Medium confidence

Showing 10 of 56 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

  • Reports From: مرى بن قطري

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: تميم بن طرفة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: خيثمة بن عبد الرحمن

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عبد الله بن معقل بن مقرن

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: القاسم بن عبد الرحمن

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عباد بن حبيش

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: القاسم بن عبد الرحمن

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: مرى بن قطري

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عامر الشعبي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عدي بن حاتم الطائي

    1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 16 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

Shared transmission links

5 repeated links

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.

Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sunan Ibn Majah · 18558% ordered word overlap · 8 addition passages · 4 omission passagessahih

Related wording

مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ فَيَنْظُرُ عَنْ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ شَيْئًا قَدَّمَهُ ثُمَّ يَنْظُرُ عَنْ أَيْسَرَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ شَيْئًا قَدَّمَهُ ثُمَّ يَنْظُرُ أَمَامَهُ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَّقِيَ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ

Only in this related alignment

  • سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ
  • بَيْنَهُ
  • فَيَنْظُرُ عَنْ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ شَيْئًا قَدَّمَهُ
  • عَنْ أَيْسَرَ مِنْهُ
  • إِلاَّ
  • قَدَّمَهُ
  • أَمَامَهُ
  • فَلْيَفْعَلْ

Present in the selected hadith, absent here

  • وَسَيُكَلِّمُهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،
  • بَيْنَ اللَّهِ
  • قُدَّامَهُ،
  • بَيْنَ يَدَيْهِ
Open exact hadith record →
Sunan Ibn Majah · 184347% ordered word overlap · 6 addition passages · 4 omission passagessahih

Related wording

مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ فَيَنْظُرُ أَمَامَهُ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ وَيَنْظُرُ عَنْ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ شَيْئًا قَدَّمَهُ وَيَنْظُرُ عَنْ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ شَيْئًا قَدَّمَهُ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَّقِيَ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ

Only in this related alignment

  • سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ
  • بَيْنَهُ
  • فَيَنْظُرُ أَمَامَهُ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ وَيَنْظُرُ عَنْ أَيْمَنَ مِنْهُ
  • إِلاَّ
  • قَدَّمَهُ وَيَنْظُرُ عَنْ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ شَيْئًا قَدَّمَهُ
  • فَلْيَفْعَلْ

Present in the selected hadith, absent here

  • وَسَيُكَلِّمُهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،
  • بَيْنَ اللَّهِ
  • ثُمَّ يَنْظُرُ
  • قُدَّامَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ،
Open exact hadith record →

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

Open advanced chain comparison →
Data provenance
Foundation line
937938
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_b4bd139ce1f1
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
0/4 corroborated
Chronology flags
0