Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال
الجامع— every copy of this hadith (3 copies) and its 53 parallels →

Chain and evidence

Sunan Ibn Majah 2672

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

sahih
Parsed paths
1
Resolved narrators
3/6
With source evidence
3/6
Need attention
3

0 criticized · 3 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Grades recorded on related transmissions
Sahih · 6Hasan · 2

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.

    Inspect grading records

  2. Chain resolution

    3/6 narrator identities are resolved. 2/5 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.

    Inspect the sanad

  3. Related routes

    0/8 related public chains share at least one resolved narrator; 5 direct transmission links repeat.

    Inspect route overlap

  4. Matn wording

    8 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.

    Inspect wording variation

  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations

  6. Scholarly disagreement

    No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Sunan Ibn Majah 2672 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Narrators in the recorded chain · 3
Classical passages shown on this page · 22
Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

2/5 links corroborated

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ الْقَطَّانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

  1. محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل
  2. عمرو بن عاصم
  3. ابو العوام القطان
  4. محمد بن جحادة
  5. زياد بن علاقة بن مالك
  6. أسامة بن شريك

Path 1: 3/6 identities resolved; 3 narrator dossiers contain source evidence; 2/5 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
5
Narrators with formal disagreement
0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيلNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

عمرو بن عاصمNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

ابو العوام القطانNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

محمد بن جحادةTrustworthy · 30 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 6901

Classical biographical passages

  • ١١٢٧٦ - محمد بن جحادة • مُحمد بن جُحادَةَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أبي عَوانَة، قال: كان مُحمد بن جُحادَة يَغلُو في التَّشيعِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٢٣)]. • محمد بن جحادة. ثقة. قال أبو عوانة: كان يغلو في التشيع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)]. • محمد بن جحادة. تابعي ثقة. قال أبو عوانة الوضاح: كان يغلو في التشيع. ع / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٤)]. • محمد بن جحادة. [ع] من ثقات التابعين. أدرك أنسا الا أن أبا عوانة الوضاح قال: كان يغلو في التشيع. قلت: ما حفظ عن الرجل شتم أصلا، فأين الغلو؟ [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٣)]. • محمد بن جحادة الكوفي. رمي بالتشيع، قلت روى له الجماعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].

    shamela-10438 · page 7672, entry [10656]Read exact passage

  • ١١٢٧٦ - محمد بن جحادة • مُحمد بن جُحادَةَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أبي عَوانَة، قال: كان مُحمد بن جُحادَة يَغلُو في التَّشيعِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٢٣)]. • محمد بن جحادة. ثقة. قال أبو عوانة: كان يغلو في التشيع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)]. • محمد بن جحادة. تابعي ثقة. قال أبو عوانة الوضاح: كان يغلو في التشيع. ع / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٤)]. • محمد بن جحادة. [ع] من ثقات التابعين. أدرك أنسا الا أن أبا عوانة الوضاح قال: كان يغلو في التشيع. قلت: ما حفظ عن الرجل شتم أصلا، فأين الغلو؟ [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٣)]. • محمد بن جحادة الكوفي. رمي بالتشيع، قلت روى له الجماعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].

    shamela-10438 · page 7672, entry [10656]Read exact passage

  • ١١٨٦٧ - ت: محمد بن جحادة. عن: رجل عن طاوس عن أم مالك البهزية. يشبه أن يكون ليث بن أبي سليم.

    shamela-1290 · page 3452, entry [10295]Read exact passage

  • ### $ 2627 ت الترمذي محمد بن جحادة عن رجل عن طاوس عن أم مالك البهزية يشبه أن ~~يكون بن أبي سليم PageV12P407

    shamela-1293 · vol. 12, page 406, entry 2627Read exact passage

  • محمد بن جحادة محمد بن جحادة، ويقال: الأيامي الكوفي. روى عن: أنس، وعن أبيه وأبي صالح السمان، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير، ونافع، وجماعة. روى عنه: شعبة وزهير بن معاوية، والسفيانان وجماعة. وثقه أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي والنسائي. وقال أبو داود: كان لا يأخذ عن كل أحد وأثنى عليه. مات سنة ١٣١. قال ابن حجر: ثقة، من الخامسة.

    shamela-1329 · page 2397, entry [1697]Read exact passage

  • ٣٣٣١ - محمد بن جُحادة مولى لبنى أوْد. قال: أخبرنا سليمان بن حرب قال: حدّثنا حمّاد بن زيد قال: حدّثنا محمّد ابن جُحادة قال: مات أبي في طريق مكّة فجاءنا طلحة بن مصرّف يعزّينا فقال: كان يقال ثلاثٌ من مات عند فراغ واحدة منهنّ دخل الجنّة: حجّةٌ أو عمرةٌ أو غَزْوةٌ. * * *

    shamela-146 · page 3810, entry [4063]Read exact passage

Showing 6 of 12 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • محمد بن جحادة: "بصري"، ثقة.

    Unknown assessorAbū l-Ḥasan al-ʿIjlī (d. 874-875 CE) - al-Thiqāt أبو الحسن العجلي - الثقات

  • مُحَمَّد بن جحادة

    Unknown assessorAl-Dāraquṭnī (d. 995 CE) - Dhikr asmāʾ al-tābiʿīn wa-man baʿdahum mimman ṣaḥḥat riwayatuh ʿan al-thiqāt ʿinda l-Bukhārī wa-Muslim الدارقطني - ذكر اسماء التابعين ومن بعدهم

  • مُحَمَّد بن جحادة يُقَال الأيامي وَيُقَال الأودي الْكُوفِي حدث عَن أبي حَازِم الْأَشْجَعِيّ وَأبي حُصَيْن رَوَى عَنهُ شُعْبَة وَهَمَّام فِي أول (الْجِهَاد) وَفِي (الْإِجَارَة)

    Unknown assessorAl-Kalābādhī (d. 990-5 CE) - al-Hidāya wa-l-irshād (rijāl Ṣaḥīḥ al-Bukhārī) الكلاباذي - الهداية المعروف برجال صحيح البخاري

  • مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ - مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ. مولى لبني أود. قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ قَالَ: مَاتَ أَبِي فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَجَاءَنَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ يُعَزِّينَا فَقَالَ: كَانَ يُقَالُ ثَلاثٌ مَنْ مَاتَ عِنْدَ فَرَاغِ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ: حَجَّةٌ أَوْ عُمْرَةٌ أَوْ غزوة.

    Unknown assessorIbn Saʿd (d. 845 CE) - al-Ṭabaqāt al-kubrā ابن سعد - الطبقات الكبرى

  • ١١٢٧٦ - محمد بن جحادة • مُحمد بن جُحادَةَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أبي عَوانَة، قال: كان مُحمد بن جُحادَة يَغلُو في التَّشيعِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٢٣)]. • محمد بن جحادة. ثقة. قال أبو عوانة: كان يغلو في التشيع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)]. • مح

    shamela_bodyshamela-10438page 7672, entry [10656]Open cited source

Structured facts

  • Identity

    Muhammad bin Jahada

    page 18701, entry [10031] · Accepted · High confidence

  • Identity

    محمد بن جحادة

    vol. 12, page 406, entry 2627 · Accepted · High confidence

Teacher and student evidence

  • Reports From: محمد بن جحادة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن جحادة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن جحادة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن جحادة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن جحادة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن جحادة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن جحادة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن جحادة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن جحادة. #

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن جحادة

    1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 11 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

زياد بن علاقة بن مالكTrustworthy · 4 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 3095

Classical biographical passages

  • ٣٢٤١ - زِياد بن عِلَاقَةَ الثَّعلبي من غَطَفان، ويكنى أبا مالك. * * *

    shamela-146 · page 3790, entry [3973]Read exact passage

  • ٢٤١٤ - زياد بن علاقة الثعلبي من غطفان. ويكنى أبا مالك.

    shamela-1686 · page 2245, entry [3017]Read exact passage

  • زياد بن علاقة الثعلبي من غطفان، ويكنى أبا مالك.

    shamela-9351 · page 2764, entry [2546]Read exact passage

  • ١٢٣٤ - زياد بْن علاقة الثعلبي (٢) الكوفي، سَمِعَ أسامة بْن شريك وجريرا والمغيرة بْن شُعْبَة وعمه قطبة، روى عنه الثوري وشعبة، قَالَ ابْن مَعين: كنيته أَبُو مالك، وقال مَحْمُود حدثنا أَبُو النضر قَالَ حدثنا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ زياد عَنْ قطبة بْن مالك الثعلبي.

    shamela-956 · page 1233, entry [4137]Read exact passage
أسامة بن شريكCompanion · 13 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 534

Classical biographical passages

  • ٨٥ - أسامة بن شريك د ب ع: أسامة بْن شريك الثعلبي من بني ثعلبة بْن يربوع، قاله أَبُو نعيم، وقال أَبُو عمر: من بني ثعلبة بْن سعد، ويقال: من ثعلبة بْن بكر بْن وائل، وقال ابن منده: الذبياني الغطفاني أحد بني ثعلبة بْن بكر، عداده في أهل الكوفة. أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ الْخَطِيبُ، بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حدثنا شُعْبَةُ وَالْمَسْعُودِيُّ، عن زِيَادِ بْنِ عَلاقَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أُسَامَةَ بْنَ شَرِيكٍ، يَقُولُ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ، فَجَاءَتْهُ الأَعْرَابُ مِنْ جَوَانِبٍ يَسْأَلُونَهُ عن أَشْيَاءَ لا بَأْسَ بِهَا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ فِي كَذَا، عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ فِي كَذَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عِبَادَ اللَّهِ، وَضَعَ اللَّهُ الْحَرَجَ، أَوْ قَالَ: رَفَعَ اللَّهُ ﷿ الْحَرَجَ إِلا مَنِ اقْتَرَضَ أَمْرًا ظُلْمًا، فَذَلِكَ الَّذِي حَرِجَ وَهَلَكَ، وَرُوِيَ: إِلا مَنِ اقْتَرَضَ مِنْ عَرْضِ أَخِيهِ، فَذَلِكَ الَّذِي حَرِجَ وَسَأَلُوهُ عن الدَّوَاءِ، فَقَالَ: عِبَادَ اللَّهِ، تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً إِلا الْهِرَمَ، وَسُئِلَ: مَا خَيْرُ مَا أُعْطِيَ الرَّجُلُ؟ قَالَ: خُلُقٌ حَسَنٌ. رَوَاهُ الأَعْمَشُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَمِسْعَرٌ،…

    shamela-1110 · page 88, entry [129]Read exact passage

  • ٢٦٩٢ - أسامة بن شَريك الثعلبيّ مِنْ قيس عَيْلان وحديثه: كنتُ عند النبيّ، ﷺ، حين جاءت الأعراب يسألونه. * * *

    shamela-146 · page 3506, entry [3413]Read exact passage

  • ٨٥ - أسَامَةُ بن شَريْك (د ب ع) أسَامَةُ بن شَريْك الثَّعْلَبِي. من بني ثعلبة بن يَرْبوع، قاله أبو نعيم. وقال أبو عمر: من بني ثعلبة بن سعد، ويقال: من ثعلبة بن بكر بن وائل، وقال ابن منده: الذبياني الغطفاني أحد بني ثعلبة بن بكر، عداده في أهل الكوفة. أخبرنا أبو الفضل الخطيب بإِسناده إِلى أَبي داود الطيالسي، حدثنا شعبة والمسعودي، عن زياد بن عِلاقة قال: «سمعت أسامة بن شريك يقول: أتيت النبي ﷺ، وأصحابه كأنما على رءوسهم الطير، فجاءته الأعراب من جوانب يسألونه عن أشياء لا بأس بها. فقالوا: يا رسول اللَّه، علينا من حرج في كذا، علينا من حرج في كذا؟ فقال رسول اللَّه ﷺ: «عباد اللَّه، وضع اللَّه الحرج أو قال: رفع اللَّه ﷿ الحرج إلا من اقترض (¬٢) أمراً ظلماً، فذلك الذي حرج وهلك. وروي: إلاّ من اقترض من عرض أخيه، فذلك الذي حرج وسألوه عن الدواء فقال: عباد اللَّه، تداووا، فإن اللَّه لم يضع داء إلاّ وضع له دواء إلاّ الهرم، وسئل: ما خير ما أعطي الرجل؟ قال: خلق حسن». رواه الأعمش والثوري ومسعر وابن عيينة ومالك بن مغول وغيرهم كلهم عن زياد عن أسامة، وخالفهم وهب بن إسماعيل الأسدي الكوفي فرواه عن محمد بن قيس الأسدي، فقال: عن زياد عن قطبة بن مالك، والأول أصح. أخرجه ثلاثتهم. قلت: قول ابن منده فيه نظر، فإنه إن كان غطفانياً، فيكون من ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض ابن رَيْث بن غطفان، فكيف يكون من ثعلبة بن بكر بن وا…

    shamela-1564 · page 78, entry [134]Read exact passage

  • أسامة بن شريك. ١٤٧ - [حدثني عمي علي بن عبد العزيز ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة قالوا: عن زياد بن علاقة قال: سمعت أسامة بن شريك يقول: أتيت رسول الله ﷺ وأصحابه كأنما على رؤوسهم الطير فجاءته الأعراب من جوانب فسألوه عن أشياء لا بأس بها فقالوا: يارسول الله علينا حرج في كذا علينا حرج في كذا فقال رسول الله ﷺ: " عباد الله وضع الله الحرج، أو قال: رفع الله الحرج إلا امرءا اقترض امرءا ظلما فذلك الذي حرج وهلك " وسألوه عن الدواء فقال: " عباد الله تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء إلا الهرم " وسئل ما خير ما أعطى الناس؟ قال: " خلق حسن "]. // ٣٠ //أخبرنا الليث. . . . .من اسمه أسامة

    shamela-23100 · page 226, entry [73]Read exact passage

  • ٨٧٥- وأسامة بن شريك. من بني سعد بن ذبيان٨. ومن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان:

    shamela-8682 · page 204, entry [17], entry [875]Read exact passage

  • أسامة بن شريك الثعلبي من قيس عيلان وحديثه: كنت عند النبي، ﷺ، حين جاءت الأعراب يسألونه.

    shamela-9351 · page 2475, entry [1998]Read exact passage

Structured facts

  • Assessment

    يرهم كلهم عن زياد عن أسامة، وخالفهم وهب بن إسماعيل الأسدي الكوفي فرواه عن محمد بن قيس الأسدي، فقال: عن زياد عن قطبة بن مالك، والأول أصح. أخرجه ثلاثتهم. قلت: قول ابن منده فيه نظر، فإنه إن كان غطفانيا، فيكون من ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض ابن ريث بن غطفان، فكيف يكون من ثعلبة بن بكر بن وائل، وأولئك من قيس عيلان من مصر، وبكرابن وائل من ربيعة؟ هذا

    page 78, entry [134] · Provisional · Medium confidence

  • Assessment

    كلهم عن زياد، عن أسامة، وخالفهم وهب بن إسماعيل الأسدي الكوفي، فرواه عن محمد بن قيس الأسدي، فقال: عن زياد، عن قطبة بن مالك، والأول أصح. أخرجه ثلاثتهم. قلت: قول ابن منده فيه نظر، فإنه إن كان غطفانيا، فيكون من ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، فكيف يكون من ثعلبة بن بكر بن وائل، وأولئك من قيس عيلان من مضر وبكر بن وائل من ربيعة؟ هذا مت

    page 88, entry [129] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    امَةُ بن شَريْك الثَّعْلَبِي. من بني ثعلبة بن يَرْبوع، قاله أبو نعيم. وقال أبو عمر: من بني ثعلبة بن سعد، ويقال: من ثعلبة بن بكر

    page 78, entry [134] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    الغطفاني أحد بني ثعلبة بن بكر، عداده في أهل الكوفة. أخبرنا أبو الفضل الخطيب بإِسناده إِلى أَبي داود الطيالسي، حدثنا شعبة والمسعو

    page 78, entry [134] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    الثَّعْلَبِي. من بني ثعلبة بن يَرْبوع، قاله أبو نعيم. وقال أبو عمر: من بني ثعلبة بن سعد، ويقال: من ثعلبة بن بكر بن وائل، وقال

    page 78, entry [134] · Provisional · Medium confidence

  • Identity

    أسامة بن شَريك

    page 78, entry [134] · Accepted · High confidence

  • Identity

    أسامة بن شَريك

    page 88, entry [129] · Accepted · High confidence

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

Shared transmission links

5 repeated links
Sunan an-Nasa'i · 4753

0 shared narrators

hasan

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Sunan an-Nasa'i · 4754

0 shared narrators

hasan

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Sunan an-Nasa'i · 4755

0 shared narrators

sahih

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Sunan an-Nasa'i · 4757

0 shared narrators

sahih

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Sunan an-Nasa'i · 4834

0 shared narrators

sahih

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Sunan an-Nasa'i · 4835

0 shared narrators

sahih

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Sunan an-Nasa'i · 4836

0 shared narrators

sahih

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Sunan an-Nasa'i · 4838

0 shared narrators

sahih

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.

Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sunan an-Nasa'i · 4834100% ordered word overlap · 0 addition passages · 0 omission passagessahih

Related wording

لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى

Only in this related alignment

No aligned additions.

Present in the selected hadith, absent here

No aligned omissions.

Open exact hadith record →
Sunan an-Nasa'i · 4835100% ordered word overlap · 0 addition passages · 0 omission passagessahih

Related wording

لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى

Only in this related alignment

No aligned additions.

Present in the selected hadith, absent here

No aligned omissions.

Open exact hadith record →
Sunan an-Nasa'i · 4836100% ordered word overlap · 0 addition passages · 0 omission passagessahih

Related wording

لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى

Only in this related alignment

No aligned additions.

Present in the selected hadith, absent here

No aligned omissions.

Open exact hadith record →
Sunan an-Nasa'i · 4838100% ordered word overlap · 0 addition passages · 0 omission passagessahih

Related wording

لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى

Only in this related alignment

No aligned additions.

Present in the selected hadith, absent here

No aligned omissions.

Open exact hadith record →
Sunan an-Nasa'i · 47573% ordered word overlap · 3 addition passages · 2 omission passagessahih

Related wording

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَسَرَتِ الرُّبَيِّعُ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ فَطَلَبُوا إِلَيْهِمُ الْعَفْوَ فَأَبَوْا فَعُرِضَ عَلَيْهِمُ الأَرْشُ فَأَبَوْا فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِالْقِصَاصِ قَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ قَالَ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَعَفَوْا فَقَالَ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ

Only in this related alignment

  • أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَسَرَتِ الرُّبَيِّعُ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ فَطَلَبُوا إِلَيْهِمُ الْعَفْوَ فَأَبَوْا فَعُرِضَ عَلَيْهِمُ الأَرْشُ فَأَبَوْا فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِالْقِصَاصِ قَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ
  • وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ قَالَ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَعَفَوْا فَقَالَ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ
  • اللَّهِ لأَبَرَّهُ

Present in the selected hadith, absent here

  • تَجْنِي نَفْسٌ
  • أُخْرَى
Open exact hadith record →
Sunan an-Nasa'i · 47552% ordered word overlap · 3 addition passages · 2 omission passagessahih

Related wording

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُخْتَ الرُّبَيِّعِ أُمَّ حَارِثَةَ، جَرَحَتْ إِنْسَانًا فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقِصَاصَ الْقِصَاصَ فَقَالَتْ أُمُّ الرُّبَيِّعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُقْتَصُّ مِنْ فُلاَنَةَ لاَ وَاللَّهِ لاَ يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أُمَّ الرُّبَيِّعِ الْقِصَاصُ كِتَابُ اللَّهِ قَالَتْ لاَ وَاللَّهِ لاَ يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا فَمَا زَالَتْ حَتَّى قَبِلُوا الدِّيَةَ قَالَ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ

Only in this related alignment

  • أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُخْتَ الرُّبَيِّعِ أُمَّ حَارِثَةَ، جَرَحَتْ إِنْسَانًا فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقِصَاصَ الْقِصَاصَ فَقَالَتْ أُمُّ الرُّبَيِّعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُقْتَصُّ مِنْ فُلاَنَةَ
  • وَاللَّهِ لاَ يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أُمَّ الرُّبَيِّعِ الْقِصَاصُ كِتَابُ اللَّهِ قَالَتْ لاَ وَاللَّهِ لاَ يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا فَمَا زَالَتْ حَتَّى قَبِلُوا الدِّيَةَ قَالَ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ
  • اللَّهِ لأَبَرَّهُ

Present in the selected hadith, absent here

  • تَجْنِي نَفْسٌ
  • أُخْرَى
Open exact hadith record →
Sunan an-Nasa'i · 47530% ordered word overlap · 1 addition passage · 1 omission passagehasan

Related wording

مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ

Only in this related alignment

  • مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ

Present in the selected hadith, absent here

  • لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى
Open exact hadith record →
Sunan an-Nasa'i · 47540% ordered word overlap · 1 addition passage · 1 omission passagehasan

Related wording

مَنْ خَصَى عَبْدَهُ خَصَيْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ

Only in this related alignment

  • مَنْ خَصَى عَبْدَهُ خَصَيْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ

Present in the selected hadith, absent here

  • لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى
Open exact hadith record →

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

Open advanced chain comparison →
Data provenance
Foundation line
963550
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_56dff062808b
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
2/5 corroborated
Chronology flags
0