Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
1 criticized · 3 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records2/5 narrator identities are resolved. 1/4 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad5/6 related public chains share at least one resolved narrator; 6 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap6 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
1/4 links corroborated
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا مُوسَى ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنهما
Path 1: 2/5 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 1/4 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
Sdwq lh khta Kathir
البصري * * مات سنة ثلاث وثمانين وقيل غير ذلك * أبو سليمان
Unknown assessor
٢٩٨٣ - فضيل بن سليمان النميريّ: [أبو سليمان البصري] * كان كثير الخطأ. كتاب البعث / ٨٦ ح ٤٤؛ ليس بالقوي. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ١١٨/ جماد آخر/ ١٤١٨ * فيه مقالٌ، فقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقويّ. تنبيه ٣/ رقم ١٠٠٨؛ ضعيفٌ. تنبيه ٧/ رقم ١٧٩٧؛ تنبيه ١١/ رقم ٢٢٨٢ * تكلم فيه بعضهم. خصائص عليّ / ٣٩ ح
Abū Ḥātim · shamela-13242 · page 1268, entry [3006]
٣٣٨٩ - فضيل بن سليمان النميري: قال ابن معين: ليس بثقة، وقال أبو زرعة: لين الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي، ووثقه مسلم. -ع-
Abū Zurʿa · shamela-96955 · page 3889, entry [3890]
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي. أبو الأشعث البصري. روى عن بشر بن المفضل، وحماد بن زيد، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، وطائفة. وعنه البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبغوي، وابن صاعد، والمحاملي، والباغندي، وأبو عروبة، والحسين بن يحيى بن عياش القطان خاتمة أصحابه. قال أبو حاتم: صالح الحديث محله الصدق. وقال صالح جزرة: ثقة. وقال ابن خزيمة: كان كيسا صاحب حديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو داود: وكان يعلم المجان المجون، فأنا لا أحدث عنه. قال ابن عدي: وهذا لا يؤثر فيه، لأنه من أهل الصدق، وكان أبو عروبة يفتخر بلقيه، ويثني عليه. قال السراج عنه: ولدت قبل موت أبي جعفر بسنتين، ومات في صفر سنة (٢٥٣). قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم، وابن عبد البر، وآخرون، وذكره ابن حبان في (الثقات)، وكانت وفاة أبي جعفر سنة (١٥٨) فيكون عمر أبي الأشعث بضعا وتسعين. • م -
### $ 110- خ ت س ق: أحمد بن المقدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري. # روى عن: أمية بن خالد (ت) ، وبشر بن المفضل (س) ، وحزم بن أبي القطعي، ms0191 ~~وحماد بن زيد (تم ق) ، وخالد بن الحارث (خ س) ، وزهير بن العلاء القيسي، ~~وعبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي ابن المديني، وعبد الوهاب الثقفي، ~~وعبيد بن القاسم الكوفي (ق) ، وعثام بن علي العامري، وعمرو ابن صالح قاضي ~~رامهرمز، وفضيل بن سليمان النميري (خ) ، وفضيل ابن عياض، ومحمد بن عبد ~~الرحمن الطفاوي (خ ت) ، ومحمد بن أبي عدي، ومعتمر بن سليمان (س ق) ، وهارون ~~بن إسماعيل الخراز، ويزيد بن زريع (س) . # روى عنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو عبد الله أحمد بن ~~علي بن العلاء الجوزجاني، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو عروبة الحسين ~~بن محمد الحراني، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وعبد الله بن جعفر بن ~~أحمد بن خشيش الصيرفي، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبد الله بن محمد ~~بن عبد العزيز البغوي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو زرعة عبيد الله ~~PageV01P488 # ابن عبد الكريم الرازي، والقاسم بن زكريا المطرز، وأبو حاتم محمد بن ~~إدريس الرازي، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي، وأبو يعلى محمد ~~بن زهير بن الفضل الأبلي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومعاذ بن ~…
أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم بن سويد بن الأسود بن ربيعة بن سنان، أبو الأشعث العجلي البصري. قَدِمَ بغداد، وحدث بها عن حماد بن زيد، وحزم بن أبي حزم، وعبد الله بن جعفر المديني، ومحمد بن أبي عدي، وفضيل بن سليمان، وفضيل بن عياض، وخالد بن الحارث، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، وعثام بن علي، وبشر بن المفضل، وعبد الوهاب الثقفي. رَوَى عنه محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه، وقاسم بن زكريا المطرز، وعبد الله بن محمد بن ناجية، ومحمد بن محمد الباغندي، وعبد الله بن محمد البغوي، ويحيى بن صاعد، وأحمد بن علي الجوزجاني، والقاضي المحاملي، والحسين بن يحيى بن عياش. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن أحمد بن المقدام، فقال: صالح الحديث محله الصدق. أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، قال: حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء، قال: حدثنا أبو الأشعث، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن الأسود بن قيس، عن نبيح، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تمشوا بين يدي، أو قال: خلفي، وقال: هذا مكان، أو مقام، الملائكة، قال: وقال في هذا الحديث: جئت أسعى إلى نبي الله كأني شرارة. هذا غريب من حديث شعبة عن الأسود بن قيس، لا أعلم رواه عنه غيرخالد بن الحارث، وتفرد به أبو الأشعث عنه. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، قال: حدثنا أبو العب…
[١٣٩١] أحمد بن المقدام بن سُلَيْمان بن الأشعث بن أسلم بن سُوَيد بن الأسود بن ربيعة بن سنان البَصْريّ، أبو الأشعث العِجْليّ (¬٢). سمع: حَزْم بن أبي حَزْم القُطَعيّ، وحماد بن زيد، والفُضَيل بن عياض، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفاويّ، وخالد بن الحارث، وعبيد بن القاسم، وعبد الله بن جعفر المَدِيني، وفُضَيل بن سُلَيْمان النُّمَيْري، ومحمد بن أبي عدي، وعَثَّام بن علي العَامِري، وبشر بن المُفَضَّل بن لاحق البَصْريّ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي. روى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، والبخاري، وأبو داود، والترمذي، والنَّسائي وابن ماجه، وأبو عروبة الحَرَّانيّ، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطيُّ، وقاسم بن زكريا بن دينار، وعبد الله بنمحمد بن ناجية، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْدي، وعبد الله بن محمد البَغَويُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأحمد بن علي الجُوزجَاني، والحسين بن إسماعيل المَحَامليّ، والحسين بن يحيى بن عَيّاش المَتُّوثِي، وأبو يعلى محمد بن زُهير بن الفضل الأُبُلِّي -بالباء بواحدة-، وأبو العباس عبد الله بن جعفر بن أحمد بن خُشَيش الصَّيْرفيّ. أخبرنا زيد بن الحسن، أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن منصور، أنبأ أحمد بن علي، أنبأ أبو سعيد الماليني قراءة، أنبأ عبد الله بن عدي الحافظ، قال: سمعت عَبْدان الأَهْوَازي يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: أنا لا أحدث عن أبي…
Attribute
ْريّ، أبو الأشعث العِجْليّ أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي. أبو الأشعث البصري.
page 42, entry [144] · Accepted · Medium confidence
Attribute
شعث بن أسلم بن سُوَيد بن الأسود بن ربيعة بن سنان البَصْريّ، أبو الأشعث العِجْليّ
page 42, entry [144] · Accepted · High confidence
Attribute
ْريّ، أبو الأشعث العِجْليّ أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي. أبو الأشعث البصري.
page 42, entry [144] · Accepted · Medium confidence
Attribute
قدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Accepted · Medium confidence
Attribute
قدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Provisional · Medium confidence
Attribute
لاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Provisional · Medium confidence
Attribute
قدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Accepted · Medium confidence
Attribute
لاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Accepted · Medium confidence
Attribute
قدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Provisional · Medium confidence
Chronology
هين: رأيت في كتاب جدي يعني أحمد بن محمد بن يوسف بن ~~شاهين قال ابن بكر: مات أبو الأشعث في المحرم سنة ثلاث وخمسين ومئتين. # وقال السراج: مات في صفر من هذه السنة.
vol. 1, page 487, entry 110 · Provisional · Medium confidence
Showing 10 of 156 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: القاسم بن زكريا المطرز
1 source family witness · Accepted
Reports From: الحسين بن إسماعيل المحاملي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن جعفر بن نجيح
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن جعفر بن نجيح
1 source family witness · Accepted
Reports From: عثام بن علي العامري
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن أبي عدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن أبي عدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: فضيل ابن عياض
1 source family witness · Provisional
Reports From: القاسم بن زكريا المطرز
1 source family witness · Provisional
فضيل بن سليمان النميري، أبو سليمان البصري. روى عن: أبي مالك الأشجعي، وأبي حازم بن دينار الأعرج، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وصالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، وخثيم بن عراك بن مالك، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، ومحمد بن عجلان، وموسى بن عقبة، وعمرو بن أبي عمرو، ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي، ومسلم بن أبي مريم، وفائد مولى عبادل، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، وكثير بن قاروندا، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي، وإبراهيم بن طهمان، وغيرهم. وعنه: أبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعلي ابن المديني، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وعبد الرحمن بن مبارك العيشي، وعاصم بن علي بن عاصم، وخليفة بن خياط، وأحمد بن عبدة الضبي، ومحمد بن عبد الله بن بزيغ عمرو بن علي، وعبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن زياد الزيادي، ومحمد بن موسى الجرشي، والحسين بن محمد الذراع، وأبو المغلس عبد ربه بن خالد النميري، ونصر بن علي الجهضمي، وأبو الأشعث العجلي، وآخرون. قال عباس الدوري، عن ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: لين الحديث، روى عنه ابن المديني، وكان من المتشددين. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس بالقوي. وقال الآجري، عن أبي داود: كان عبد الرحمن لا يحدث عنه. قال: وسمعت أبا داود يقول: ذهب فضيل بن سليمان والسمتي إلى موسى بن عقبة فاستعار منه كتابا فلم يرداه. وقال النسائي: ليس بالقوي. وذكره ابن…
٢٩٨٣ - فضيل بن سليمان النميريّ: [أبو سليمان البصري] * كان كثير الخطأ. كتاب البعث / ٨٦ ح ٤٤؛ ليس بالقوي. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ١١٨/ جماد آخر/ ١٤١٨ * فيه مقالٌ، فقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقويّ. تنبيه ٣/ رقم ١٠٠٨؛ ضعيفٌ. تنبيه ٧/ رقم ١٧٩٧؛ تنبيه ١١/ رقم ٢٢٨٢ * تكلم فيه بعضهم. خصائص عليّ / ٣٩ ح ١٦؛ تُكُلِّم فيه. مسند سعد / ٣٨ ح١٠ * فضيل بن سليمان: [عن عبد الحميد بن جعفر، وعنه محمَّد بن عبد الله بن بزيع] ليَّنه أبو زرعة، وقال ابن معين: "ليس بثقة، ولا يكتب حديثه"، وضعّفه ابن قانع، وقال النسائيُّ: "ليس بالقوي". وتضعيفهم له بسبب سوء حفظه. الصمت/ ١٨٥ ح٣٢٧* فضيل بن سليمان النميريُّ: قال الحافظُ العراقي في "طرح التثريب" (٢/ ٦٦): "ورجاله رجال الصحيح، إلا أنَّ فيه فضيل بن سليمان النميريّ وهو وإنّ أخرج له البخاريُّ ووثَّقه ابنُ حبان، فقد ضعفه الجمهور" اهـ. بذل الإحسان ١/ ٧٧
فضيل بن سليمان النميري عن أبي مالك الاشجعي ومنصور بن صفية وعنه الفلاس وطبقته قال عباس عن بن معين ليس بثقة وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم وغيره ليس بالقوي مات 18 ع
### $ 4759 - ع: فضيل بن سليمان النميري (3) ، أبو سليمان البصري. PageV23P271 # روى عن: إبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد ~~الله بن أبي ربيعة المخزومي، والحسن بن عبيد الله النخعي، وخثيم بن عراك بن ~~مالك، وأبي مالك سعد بن طارق الأشجعي، وأبي حازم سلمة بن دينار المدني ~~الأعرج (خ م ت س) ، وصالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري (بخ) ، ~~وعائذ بن ربيعة بن قيس النميري، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبد الله ~~بن عثمان بن خثيم (ت ق) ، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، وعبد الرحمن بن ~~حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الملك بن الحسن الجاري الأحول، وعبيد الله ~~بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، وعمر بن سعيد بن سرحة التنوخي، وعمر بن ~~سعيد بن سريج المدني مولى عبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن أبي عمرو مولى ~~المطلب (د ت) ، وفائد مولى عبادل (تم) ، وكثير بن قاروندا، ومحمد بن زيد بن ~~المهاجر بن قنفذ، ومحمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن PageV23P272 # سعيد بن يربوع المخزومي، ومحمد بن عجلان (سي) ، ومحمد بن أبي يحيى ~~الأسلمي، ومسلم بن أبي مريم (خ س) ، ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي (خ) ، ~~وموسى بن عقبة (خ م س ق) ، ويحيى ابن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، ويونس بن ~~يحيى بن فضالة الظفري. # روى عنه: أحمد بن عبدة الضبي (م) ، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي ~~(خ) ، وإسماعيل بن مسعود الجح…
[١٢٥٨] فضيل بن سليمان النميري أبو سليمان من أهل البصرة مات سنة ست وثمانين ومائة
البصري * * مات سنة ثلاث وثمانين وقيل غير ذلك * أبو سليمان
٢٩٨٣ - فضيل بن سليمان النميريّ: [أبو سليمان البصري] * كان كثير الخطأ. كتاب البعث / ٨٦ ح ٤٤؛ ليس بالقوي. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ١١٨/ جماد آخر/ ١٤١٨ * فيه مقالٌ، فقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقويّ. تنبيه ٣/ رقم ١٠٠٨؛ ضعيفٌ. تنبيه ٧/ رقم ١٧٩٧؛ تنبيه ١١/ رقم ٢٢٨٢ * تكلم فيه بعضهم. خصائص عليّ / ٣٩ ح
٣٣٨٩ - فضيل بن سليمان النميري: قال ابن معين: ليس بثقة، وقال أبو زرعة: لين الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي، ووثقه مسلم. -ع-
Assessment
لزيادي، ومحمد بن موسى الجرشي، والحسين بن محمد الذراع، وأبو المغلس عبد ربه بن خالد النميري، ونصر بن علي الجهضمي، وأبو الأشعث العجلي، وآخرون. قال عباس الدوري، عن ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: لين الحديث، روى عنه ابن المديني، وكان من المتشددين. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس بالقوي. وقال الآجري، عن أبي داود: كان عبد الرحمن لا يحدث عنه. قال: وسم
page 1728, entry [6931] · Accepted · High confidence
Assessment
رشي، والحسين بن محمد الذراع، وأبو المغلس عبد ربه بن خالد النميري، ونصر بن علي الجهضمي، وأبو الأشعث العجلي، وآخرون. قال عباس الدوري، عن ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: لين الحديث، روى عنه ابن المديني، وكان من المتشددين. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس بالقوي. وقال الآجري، عن أبي داود: كان عبد الرحمن لا يحدث عنه. قال: وسمعت أبا داود يقول: ذهب فضيل
page 1728, entry [6931] · Accepted · High confidence
Assessment
فضيل بن سليمان النميري عن أبي مالك الاشجعي ومنصور بن صفية وعنه الفلاس وطبقته قال عباس عن بن معين ليس بثقة وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم وغيره ليس بالقوي مات 18 ع
vol. 0, page 0, entry 4484 · Accepted · High confidence
Attribute
Fdyl bin Sulaiman al-Nmyry فضيل بن سليمان النميري، أبو سليمان البصري.
page 1728, entry [6931] · Accepted · Medium confidence
Attribute
فضيل بن سليمان النميري، أبو سليمان البصري.
page 1728, entry [6931] · Accepted · Medium confidence
Attribute
Fdyl bin Sulaiman al-Nmyry فضيل بن سليمان النميري، أبو سليمان البصري.
page 1728, entry [6931] · Accepted · Medium confidence
Attribute
فضيل بن سليمان النميري ### $ 4759 - ع: فضيل بن سليمان النميري (3) ، أبو سليمان البصري. PageV23P271
vol. 23, page 270, entry 4759 · Accepted · Medium confidence
Attribute
### $ 4759 - ع: فضيل بن سليمان النميري (3) ، أبو سليمان البصري. PageV23P271
vol. 23, page 270, entry 4759 · Accepted · Medium confidence
Attribute
فضيل بن سليمان النميري ### $ 4759 - ع: فضيل بن سليمان النميري (3) ، أبو سليمان البصري. PageV23P271
vol. 23, page 270, entry 4759 · Accepted · Medium confidence
Chronology
با فلم يرداه. وقال النسائي: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة ست وثمانين ومائة. وقال ابن أبي عاصم، عن أبي المغلس النميري: مات سنة خمس وثمانين ومائة. ق
page 1728, entry [6931] · Accepted · Medium confidence
Showing 10 of 130 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: إبراهيم بن طهمان
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: إبراهيم بن طهمان
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: الحسن بن عبيد الله النخعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: خثيم بن عراك بن مالك
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: خثيم بن عراك بن مالك
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: عبد الله بن سعيد بن أبي هند
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: عبد الله بن سعيد بن أبي هند
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: عبد الله بن عثمان بن خثيم
1 source family witness · Accepted
Reports From: فضيل بن سليمان
1 source family witness · Accepted
Reports From: فائد مولى عبادل
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 30 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
4 shared narrators
2 shared narrators
2 shared narrators
2 shared narrators
2 shared narrators
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
نُقِرُّكُمْ بِهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا
No aligned additions.
No aligned omissions.
Related wording
نُقِرُّكُمْ عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا
No aligned additions.
Related wording
أُقِرُّكُمْ فِيهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا
Related wording
أُقِرُّكُمْ فِيهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا
Related wording
عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَجْلَى الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا ظَهَرَ عَلَى أَهْلِ خَيْبَرَ أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ الْيَهُودَ مِنْهَا وَكَانَتِ الْأَرْضُ لَمَّا ظُهِرَ عَلَيْهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُسْلِمِينَ فَسَأَلَ الْيَهُودُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتْرُكَهُمْ عَلَى أَنْ يَكْفُوا الْعَمَلَ وَلَهُمْ نِصْفُ الثَّمَرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نُقِرُّكُمْ على ذَلِك مَا شِئْنَا» فَأُقِرُّوا حَتَّى أَجْلَاهُمْ عُمَرُ فِي إِمارته إِلى تَيماءَ وأريحاء
Related wording
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَامَلَ يَهُودَ خَيْبَرَ عَلَى أَنَّا نُخْرِجُهُمْ إِذَا شِئْنَا فَمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَلْيَلْحَقْ بِهِ فَإِنِّي مُخْرِجٌ يَهُودَ فَأَخْرَجَهُمْ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
`Umar bin Al-Khattab expelled all the Jews and Christians from the land of Hijaz. Allah's Messenger (ﷺ) after conquering Khaibar, thought of expelling the Jews from the land which, after he conquered it belonged to Allah, Allah's Messenger (ﷺ) and the Muslims. But the Jews requested Allah's Messenger (ﷺ) to leave them there on the condition that they would do the labor and get half of the fruits (the land would yield). Allah's Messenger (ﷺ) said, "We shall keep you on these terms as long as we wish." Thus they stayed till the time of `Umar's Caliphate when he expelled them to Taima and Ariha.
I will allow you to continue here, so long as we would desire. The rest of the hadith is the same, but with this addition:" The fruit would be distributed equal to the half of Khaibar. And out of hall of the produce of the land, Allah's Messenger (may peace be be upon him) got the fifth part."
We would let you continue there so long as we will desire. So they continued (to cultivate the lands) till 'Umar externed them to Taima' ang Ariha (two villages in Arabia, but out of Hijaz).
Umar said: The Messenger of Allah (ﷺ) had transaction with the Jews of Khaybar on condition that we should expel them when we wish. If anyone has property (with them), he should take it back, for I am going to expel the Jews. So he expelled them.
‘Abd Allah bin ‘Umar reported that ‘Umar said “When Khaibar was conquered, the Jews asked the Messenger of Allaah(ﷺ) to confirm that they would do all the cultivation and have half the produce. The Messenger of Allaah(ﷺ) said “I shall confirm you on that condition as long as we wish. So they were confirmed on that (condition). The dates from half the produce of Khaibar were divided into a number of portions. The Messenger of Allaah(ﷺ) would take the fifth. The Messenger of Allaah(ﷺ) used to contribute from the fifth one hundred wasqs of dates and twenty wasqs of wheat to each of his wives. When ‘Umar intended to expel the Jews from Khaibar he sent a message to the wives of the Prophet (ﷺ) and said to them “If any of you wishes that I divide the palm trees for her by their assessment that amounts one hundred wasqs (of dates) and to her belongs their root, their land and their water and (likewise) twenty wasqs from the produce of the cultivated land by assessment, I shall (do that). And if any of you wishes that we take out her portion from the fifth, we shall do (that).
Ibn ‘Umar told that ‘Umar b. al-Khattab deported the Jews and the Christians from the land of the Hijaz and when God’s Messenger got supremacy over the people of Khaibar he intended to expel the Jews from it, for when the land was conquered it belonged to God, His Messenger and the Muslims. But the Jews asked God’s Messenger to leave them on condition that they should do all the cultivation and have half the produce, and he replied, “We shall confirm you on that condition as long as we wish.” So they were confirmed till ‘Umar deported them during his period of rule to Taima and Jericho. (Bukhari and Muslim.)