Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
Sunan an-Nasa'i 1169
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 3/7
- With source evidence
- 3/7
- Need attention
- 4
0 criticized · 4 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Sahih · 11
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
3/7 narrator identities are resolved. 1/6 direct links have comparator or accepted classical support; 5 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
7/12 related public chains share at least one resolved narrator; 12 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
12 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
1 narrator has accepted claims with differing classified values. Each value remains attached to its citation.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
1/6 links corroborated
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، - هُوَ الدَّسْتَوَائِيُّ - عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَقُولُ السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَى جِبْرِيلَ السَّلاَمُ عَلَى مِيكَائِيلَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
- إسماعيل بن مسعود
- خالد بن الحارث بن سليم بن سليمان بن عبيد بن سفيان بن مسعود بن سكين
- هشام، هو الدستوايي
- حماد
- ابي وايل
- عبد الله بن مسعود بن حبيب بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر
- كنا نصلي مع
Path 1: 3/7 identities resolved; 3 narrator dossiers contain source evidence; 1/6 edges corroborated; 5 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
هشام، هو الدستوايي
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
حماد
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
ابي وايل
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
كنا نصلي مع
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 11
- Narrators with formal disagreement
- 1
عبد الله بن مسعود بن حبيب بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر
Inspect narrator evidenceDifferent death year ah reports
- 32
- 33
Sources: page 1367, entry [3398] · page 1638, entry [3392] · page 1941, entry [5694]
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
إسماعيل بن مسعودTrustworthy · 242 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 1057
Classical biographical passages
إسماعيل بن مسعود الجحدري أبو مسعود البصري. روى عن بشر بن المفضل، وخالد بن الحارث، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وغيرهم. وعنه النسائي، وزكريا السجزي، والبجيري، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وأبو جعفر الطبري، وجماعة. قال النسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن أبي عاصم: مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. • م ت س -
shamela-1293 · page 162, entry [613]Read exact passageإسماعيل بن مسعود الجحدري عن خلف بن خليفة وغيره وعنه النسائي ومحمد بن جرير ثقة توفي 248 س
shamela-2171 · vol. 0, page 0, entry 407Read exact passageإِسْمَاعِيل بن مسعود الجحدري، أَبُو مسعود البَصْرِيّ، أخو الصلت بْن مسعود. رَوَى عَن: بشر بْن المفضل (س) ، وحاتم بْن وردان (س) ، وأبي عون الحكم بْن سنان الباهلي صاحب القرب، وحماد أبي بكر البراء، وخالد بْن الحارث (س) ، وخلف بْن خليفة، وعاصم بْن هلال البارقي (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (س) ، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (س) . وفضل بْن سُلَيْمان، ومسعدة بْن اليسع، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (س) ، ويزيد بْن زريع (س) . رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زيد بن عبد الحميد الختلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، وزكريا بن يحيى السجزي، وعثمان ابن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمان البغدادي المعروفبأبي الآذان، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، وأَبُو حَاتِم محمد ابن إدريس الرازي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بْن بري البري. قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال أبو حاتم (١) : صدوق. وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (٢) . قال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (٣) . (٤٨٢)…
shamela-3722 · page 1210, entry [541]Read exact passage
Attributed assessments
إِسْمَاعِيل بن مَسْعُود الجحدري أَخُو الصَّلْت بن مَسْعُود من أهل الْبَصْرَة يروي عَن خَالِد بن الْحَارِث والبصريين حَدَّثنا عَنهُ أَبُو حَفْص البجيري وَغَيره
Unknown assessorIbn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقاتبصري * * مات سنة ثمان وأربعين * أبو مسعود
Unknown assessorإسماعيل بن مسعود الجحدري أبو مسعود البصري. روى عن بشر بن المفضل، وخالد بن الحارث، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وغيرهم. وعنه النسائي، وزكريا السجزي، والبجيري، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وأبو جعفر الطبري، وجماعة. قال النسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن أبي عاصم: ما
إدراج في كتاب الثقات لابن حبان: اسماعيل بن مسعود الجحدري
Ibn ḤibbānIbn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات
Structured facts
Assessment
أحمد بن حنبل (٣) : سمعت أبي يقول: إسماعيل بن مسلم المكي ما روى عن الحسن في القراءات، فأما إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار، وأسند عنه بأحاديث مناكير، ليس أراه بشيء - فكأنه ضعفه - ويسند عن الحسن عن سمرة بأحاديث مناكير. وقال عباس الدوري (٤) ، عن يحيى بن معين: إسماعيل بن مسلم المكي ليس بشيء.وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي (١) ، وأبو يعلى (٢) الموص
page 1210, entry [541] · Provisional · Medium confidence
Assessment
دوقا يكثر الغلط، يحدث عنه من لا ينظر في الرجال. (٩) . وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي (١٠) : إسماعيل بن مسلم واهي (الحديث) جدا (١١) . وقال أبو زرعة (١٢) : وهو بصري سكن مكة، ضعيف الحديث.وقال ابن أبي حاتم عن أبيه (١) : إسماعيل بن مسلم العبدي المكي، ويقال: البصري، أصله بصري سكن مكة، قدم الري مع المهدي، أظنه مات بالري. وقال أيضا (٢) : سألت أبي عن إس
page 1210, entry [541] · Provisional · High confidence
Assessment
يه (١) : إسماعيل بن مسلم العبدي المكي، ويقال: البصري، أصله بصري سكن مكة، قدم الري مع المهدي، أظنه مات بالري. وقال أيضا (٢) : سألت أبي عن إسماعيل بن مسلم العبدي، فقال: هو ضعيف الحديث مختلط (٣) ، قلت له: هو أحب إليك أو عمرو بن عبيد؟ فقال: جميعا ضعيفان، وإسماعيل هو ضعيف الحديث، ليس بمتروك، ييكتب حديثه. وقال البخاري (٤) : حدثني هلال بن بشر، قال
page 1210, entry [541] · Provisional · Medium confidence
Assessment
عن الحديث، من حديث عمرو بن دينار، فلا يدري إن كان علمه أيضا لما سمع منه الحديث كما رأيته، فما كان يدري شيئا. وقال أبو طالب (٢) : قال أحمد بن حنبل: إسماعيل بن مسلم المكي منكر الحديث. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (٣) : سمعت أبي يقول: إسماعيل بن مسلم المكي ما روى عن الحسن في القراءات، فأما إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار، وأسند عنه بأحاديث مناكير، ليس
page 1210, entry [541] · Provisional · High confidence
Assessment
إسماعيل بن مسعود الجحدري عن خلف بن خليفة وغيره وعنه النسائي ومحمد بن جرير ثقة توفي 248 س
vol. 0, page 0, entry 407 · Provisional · High confidence
Attribute
إسماعيل بن مسعود الجحدري أبو مسعود البصري.
page 162, entry [613] · Provisional · Medium confidence
Attribute
Isma'il bin Mas'ud al-Jhdry إسماعيل بن مسعود الجحدري أبو مسعود البصري.
page 162, entry [613] · Provisional · Medium confidence
Attribute
Isma'il bin Mas'ud al-Jhdry إسماعيل بن مسعود الجحدري أبو مسعود البصري.
page 162, entry [613] · Provisional · Medium confidence
Attribute
، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (س) ، ويزيد بْن زريع (س
page 1210, entry [541] · Provisional · Medium confidence
Attribute
بْن سُلَيْمان (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (س) ، ويزيد بْن زريع (س) . رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ
page 1210, entry [541] · Provisional · Medium confidence
Showing 10 of 202 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Teacher and student evidence
Reports From: زكريا بن يحيى السجزي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن مهدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: إسماعيل بن مسعود الجحدري
1 source family witness · Accepted
Reports From: يحيى بن سعيد القطان
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن مهدي
1 source family witness · Provisional
Reports From: يحيى بن سعيد القطان
1 source family witness · Provisional
Reports From: إسماعيل بن مسعود الجحدري
1 source family witness · Provisional
Reports From: عثمان ابن خرزاذ الأنطاكي
1 source family witness · Provisional
Reports From: الحسن البصري
1 source family witness · Provisional
Reports From: حبيب بن أبي ثابت
1 source family witness · Provisional
Showing 10 of 33 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
خالد بن الحارث بن سليم بن سليمان بن عبيد بن سفيان بن مسعود بن سكينTrustworthy, Firm · 21 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 2625
Classical biographical passages
١٠٧١ - خالد بن الحارث الهجيمي. أبو عثمان البصري. * قال يعقوب بن سفيان: قال الفضل (بن زياد): سئل أبو عبد الله (أحمد بن حنبل) عن بشر بن المفضل؟ فقال: نعم. قل له: خالد بن الحارث؟ قال: خالد فوق. (المعرفة) ٢/ ١٦٨. وقال يعقوب: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت أحدًا خيرًا من سفيان وخالد بن الحارث. (المعرفة) ٣/ ١٦. * وقال الترمذي: ثقةٌ مأمون. وقال: سمعت محمد بن المثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث. (الجامع) ١٨٩٩. * وقال الآجري: سألت أبا داود عن خالد ومعاذ؟ فقال: معاذ صاحب حديث، وخالد كثير الشكوك، وذكر من فضله. (آجري) ٥/ ق ١١.
shamela-133397 · page 204, entry [1093]Read exact passage١٠٧١ - خالد بن الحارث الهجيمي. أبو عثمان البصري. * قال يعقوب بن سفيان: قال الفضل (بن زياد): سئل أبو عبد الله (أحمد بن حنبل) عن بشر بن المفضل؟ فقال: نعم. قل له: خالد بن الحارث؟ قال: خالد فوق. (المعرفة) ٢/ ١٦٨. وقال يعقوب: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت أحدًا خيرًا من سفيان وخالد بن الحارث. (المعرفة) ٣/ ١٦. * وقال الترمذي: ثقةٌ مأمون. وقال: سمعت محمد بن المثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث. (الجامع) ١٨٩٩. * وقال الآجري: سألت أبا داود عن خالد ومعاذ؟ فقال: معاذ صاحب حديث، وخالد كثير الشكوك، وذكر من فضله. (آجري) ٥/ ق ١١.
shamela-133397 · page 204, entry [1093]Read exact passage٤١٥١ - خالد بن الحارث الهُجيميّ ويكنى أبا عثمان، وكان ثقة، وتوفّى بالبصرة سنة ستّ وثمانين ومائة في خلافة هارون. * * *
shamela-146 · page 4187, entry [4901]Read exact passage٣٣٢٣ - خالد بن الحارث الهجيمي. ويكنى أبا عثمان. وكان ثقة. وتوفي بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة في خلافة هارون.
shamela-1686 · page 2522, entry [3945]Read exact passage٨٨٨ - [خالد بن الحارث الهجيمي] (٣) خالد بن الحارث الهجيمي البصري أخو سليمان، ويكنى أبا عثمان. سمع من ابن عون، وحميد الطويل، وشعبة، والثوري وغيرهم. روى عنه إسحاق الحنظلي، وقيس بن حفص، وعبيد الله القواريري وغيرهم. وتوفي سنة ست وثمانين ومائة.
shamela-29560 · page 808, entry [1148]Read exact passage### $ 302 - # خالد بن الحارث الهجيمي
shamela-5881 · OpenITI shamela-5881, source sequence 1687, printed entry 302, PageV02P070Read exact passage
Showing 6 of 16 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Attributed assessments
٤١٥١ - خالد بن الحارث الهُجيميّ ويكنى أبا عثمان، وكان ثقة، وتوفّى بالبصرة سنة ستّ وثمانين ومائة في خلافة هارون. * * *
٣٣٢٣ - خالد بن الحارث الهجيمي. ويكنى أبا عثمان. وكان ثقة. وتوفي بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة في خلافة هارون.
خالد بن الحارث الهجيمي ويكنى أبا عثمان، وكان ثقة، وتوفي بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة في خلافة هارون.
خَالِد بن الْحَارِث الهُجَيْمِي
Unknown assessorAl-Dāraquṭnī (d. 995 CE) - Dhikr asmāʾ al-tābiʿīn wa-man baʿdahum mimman ṣaḥḥat riwayatuh ʿan al-thiqāt ʿinda l-Bukhārī wa-Muslim الدارقطني - ذكر اسماء التابعين ومن بعدهم- خالد بن الحارث الهجيمي. يكنى أبا عثمان, مات سنة ست وثمانين ومائة.
Unknown assessorKhalīfa b. al-Khayyāṭ (d. 854 CE) - al-Ṭabaqāt خليفة بن الخياط - الطبقاتshamela-8682 page 374, entry [43], entry [1908] source_entry_id=527809Open cited source
هشام، هو الدستواييNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
حمادNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
ابي وايلNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
عبد الله بن مسعود بن حبيب بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضرCompanion · 103 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 5079
Classical biographical passages
عبد الله بن مسعود الهذلي: مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن بضع وستين سنة. روي (٢) أن النبي ﷺ قال (٣) : " رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد ". وروى حارثة بن مضرب أن عمر ﵁ كتب إلى أهل الكوفة (٤) : أما بعد فإني قد بعثت إليكم عماراً أميراً وع الله قاضياً ووزيراً، وإنهما من نجباء أصحاب النبي ﷺ وممن شهد بدراً، فاسمعوا لهما وأطيعوا فقد آثرتكم بهما على نفسي. وروي عنه أنه قال: أما إنه أطولنا فوقاً (٥) ، كنيف ملئ علماً. وروى أبو البختري أن علياً كرم الله وجهه قيل له: أخبرنا عن أصحاب رسول الله ﷺ فقال: عمن تسألوني؟ قالوا: عن عبد الله، قال: " علم القرآن والسنة ". وروى يزيد بن عميرة قال: لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له: يا أبا عبد الرحمن أوصنا، قال: التمسوا العلم عند أربعة: عند عويمر أبي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند عبد الله بن مسعود وعند عبد الله بن سلام. وقال هذيل ابن شرحبيل: سئل ابن وموسى عن رجل ترك بنتاً وبنت ابن وأختاً فقال: ايت ابن مسعود فسيتابعني فجاء إليه فقال: للبنت النصف ولبنت الابنالسدس تكملة الثلثين وما بقي للأخت، فأتيت أبا موسى وأخبرته فقال: لا تسألوني عن شيء ما دام هذا الحبر فيكم. وقال علقمة: قدمت الشام فلقيت أبا الدرداء فسألته فقال: تسألوني وفيكم عبد الله بن مسعود؟ وأخذ عن عبد الله العلم خلق (١) منهم علقمة والأسود وشريح وعبيدة السلماني والحارث الأعور. وقال الشعبي: ما كان…
shamela-1031 · page 37, entry [17]Read exact passageعبد الله بن مسعود بن غافل: بمعجمة وفاء، ابن حبيب الهذالى، أبو عبد الرحمن، من السابقين الأولين، من كبار العلماء من الصحابة.
shamela-10452 · page 1536, entry [549], semantic entry [282]Read exact passage### $ 542 - # عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن حماد بن مخزوم بن صاهلة بن ~~كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة أبو عبد الرحمن الهذلي ~~حليف بني زهرة بن كلاب القرشي وهو أخو عتبة بن مسعود الكوفي وأمهما أم عبد ~~بنت عبد ود بن سواء بن مريم بن صاهلة بن كاهل سمع النبي صلى الله عليه وسلم ~~روى عنه أبو وائل وقيس بن أبي حازم وأبو عثمان النهدي وعمرو بن ميمون ~~وعلقمة نو والأسود في الإيمان وغير موضع مات قبل عثمان بن عفان بالمدينة ~~وقال خليفة وعمرو بن علي مات سنة اثنين وثلاثين وقال # PageV01P382 # الذهلي قال يحيى بن بكير مثل قول خليفة وزاد وهو ابن بضع وستين سنة وقال ~~مات بالمدينة ودفن بالبقيع وأمه هند بنت عبد الله بن الحارث بن زهرة بن ~~كلاب وقال الواقدي مثل قول يحيى بن بكير إلى آخره وقال عمرو بن علي مثله ~~وقال مات وهو ابن نيف وستين سنة وقال ابن أبي شيبة مات في آخر إمرة عثمان ~~وقال ابن نمير مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين ودفن بالبقيع
shamela-10902 · OpenITI shamela-10902, source sequence 542, printed entry 542, PageV01P381-PageV01P382Read exact passage٨٧ - عَبْدُ اللهِ بنُ مَسْعُوْدِ بنِ غَافِلِ بنِ حَبِيْبٍ الهُذَلِيُّ * (ع) ابْنِ شَمْخِ بنِ فَارِ بنِ مَخْزُوْمِ بنِ صَاهِلَةَ بنِ كَاهِلِ بنِ الحَارِثِ بنِ تَمِيْمِ بنِ سَعْدِ بنِ هُذَيْلِ بنِ مُدْرَكَةَ بنِ إِلْيَاسِ بنِ مُضَرَ بنِ نِزَارٍ. الإِمَامُ الحَبْرُ، فَقِيْهُ الأُمَّةِ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الهُذَلِيُّ، المَكِّيُّ، المُهَاجِرِيُّ، البَدْرِيُّ، حَلِيْفُ بَنِي زُهْرَةَ. كَانَ مِنَ السَّابِقِيْنَ الأَوَّلِيْنَ، وَمِنَ النُّجَبَاءِ العَالِمِيْنَ، شَهِدَ بَدْراً، وَهَاجَرَ الهِجْرَتَيْنِ، وَكَانَ يَوْمَ اليَرْمُوْكِ عَلَى النَّفْلِ، وَمَنَاقِبُهُ غَزِيْرَةٌ، رَوَى عِلْماً كَثِيْراً. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو مُوْسَى، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ عُمَرَ، وَعِمْرَانُ بنُ حُصَيْنٍ، وَجَابِرٌ، وَأَنَسٌ، وَأَبُو أُمَامَةَ، فِي طَائِفَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَعَلْقَمَةُ،وَالأَسْوَدُ، وَمَسْرُوْقٌ، وَعُبَيْدَةُ، وَأَبُو وَاثِلَةَ، وَقَيْسُ بنُ أَبِي حَازِمٍ، وَزِرُّ بنُ حُبَيْشٍ، وَالرَّبِيْعُ بنُ خُثَيْمٍ، وَطَارِقُ بنُ شِهَابٍ، وَزَيْدُ بنُ وَهْبٍ، وَوَلَدَاهُ؛ أَبُو عُبَيْدَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَبُو الأَحْوَصِ عَوْفُ بنُ مَالِكٍ، وَأَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. وَرَوَى عَنْهُ القِرَاءةَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَعُبَيْ…
shamela-10906 · page 1887, entry [272]Read exact passage٣١٨٢ - عبد الله بن مسعود ب د ع: عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود بْن غافل بْن حبيب بْن شمخ بْن فار بْن مخزوم بْنصاهلة بْن كاهل بْن الحارث بْن تميم بْن سعد بْن هذيل بْن مدركة بْن إلياس بْن مضر أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الهذلي حليف بني زهرة، كَانَ أَبُو مَسْعُود قَدْ حالف فِي الجاهلية عَبْد بْن الحارث بْن زهرة، وأم عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود أم عَبْد بِنْت عَبْد ود بْنُ سواء من هذيل أيضًا. كَانَ إسلامه قديمًا أول الْإِسْلَام، حيث أسلم سَعِيد بْن زَيْد وزوجته فاطمة بْنت الخطاب، وذلك قبل إسلام عُمَر بْن الخطاب بزمان. رَوَى الأَعْمَشُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَادِسَ سِتَّةٍ، مَا عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ مُسْلِمٌ غَيْرَنَا». وكان سببُ إسلامه ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفضل الطبري الفقيه بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي يعلى أَحْمَد بْن عليّ. قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: كُنْتُ غُلامًا يَافِعًا فِي غَنَمٍ لِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ أَرْعَاهَا، فَأَتَى النَّبِيُّ ﷺ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: «يَا غُلامُ، هَلْ مَعَكَ مِنْ لَبَنٍ؟»، فَقُلْتُ: نَعَمْ، وَلَكِنِّي مُؤْتَمَنٌ، فَقَالَ: «ائْتِنِي بِ…
shamela-1110 · page 1638, entry [3392]Read exact passage[٦٠٢٣] عَبدُ اللَّهِ بنُ مَسْعودٍ، أَبو عَبدِ الرَّحْمنِ، الهُذَليُّ (¬١). ماتَ قَبلَ عُثمانَ. قالَ مُسدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ سُفْيانَ قالَ: حَدَّثَني الأَعْمشُ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ حُريْثِ بنِ ظُهيْرٍ، قالَ: جاءَ نَعيُ عَبدِ اللَّهِ إِلى أَبي الدَّرداءِ، فَقالَ: ما تُرِكَ بعدَهُ مِثْلُهُ. وَقالَ (¬٢) يَحيى بنُ حَمّادٍ وَأَبو داوُدَ: ثنا شُعبَةُ، عَنْ أَبانَ بنِ تَغْلِبَ، عَنْ فُضيلٍ، عَنْ إِبْراهيمَ، عَنْ عَلْقمَةَ، عَنْ عَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ قالَ: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كانَ في قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ". حدَّثَني بِهِ مُحمَّدُ بنُ بَشّارٍ، عنْ أَبي داوُدَ.
shamela-113 · page 3349, entry [6884]Read exact passage
Showing 6 of 37 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Attributed assessments
Abdullah ibn Mas'ud remained closely attached to the Prophet. He would attend to his needs both inside and outside the house. He would accompany him on journeys and expeditions. He would wake him when he slept. He would shield him when he washed. He would carry his staff and his siwak (toothbrush) and attend to his other personal needs. <br> Abdullah ibn Mas'ud received a unique training in the household of the Prophet. He was under the guidance of the Prophet, he adopted his manner and followed his every trait until it was said of him, He was the closest to the Prophet in character." <br> Abdullah was taught in the "school" of the Prophet. He was the best reciter of the Qur'an among the companions and he understood it better than them all. He was therefore the most knowledgeable on the Shariah. <br> In Kufah, 'Abdullaah ibn Mas'ud left behind his great legacy to 'Alqamah ibn Qays (d. 61 A.H.), Masruq (d. 63 A.H.), and al-Aswad ibn Yazid (d. 74 A.H.). Other Successors from Kufah who were famous for their knowledge of' tafsir were: 'Aamir ash-Sha'bi (d. 109 A.H.), al-Hasan al-Basri (d. 110 A.H.) and Qatadah as-Sadusi (d. 117A.H.)"
Unknown assessorعبد الله بن مسعود هو عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلى صحابى جليل، من كبار الصحابة، ومن أكثرهم قربًا من الرسول ﷺ، وأسلم - رضى الله عنه - مبكرًا وكان خادم الرسول وصاحب سره، وهو أول من جهر بقراءة القرآن بمكة، وروى عن النبى ﷺ أحاديث كثيرة بلغت (٨٤٨) حديثاً، وهاجر إلى الحبشة، ثم إلى المدينة. وقد
Structured facts
Attribute
تَمِيم بن سَعْد بن هُذيل بن مُدْرِكَةَ بن إلياسِ بن مُضَرِ أبو عبد الرحمن الهُذَلي، حليف بني زهرة، كان أبوه مسعود قد حالف في الجاهلية
page 1367, entry [3398] · Accepted · Medium confidence
Attribute
وم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تيم بن سعد بن هذيل الهذلي، أبو عبد الرحمن. حليف بني زهرة، وكان أبوه حالف عبد الحارث بن زهرة. أمه أمّ
page 1941, entry [5694] · Accepted · Medium confidence
Attribute
٤٩٧١- عبد اللَّه بن مسعود «٥» : بن عمرو الثقفي، أخو أبي عبيد. استشهد يوم الجسر مع أخيه.
page 1944, entry [5695] · Provisional · Medium confidence
Chronology
ها ستكون أمور وفتن، فلا أحب أن أكون أول من فتحها». فرد الناس وخرج إليه وتوفي ابن مسعود بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين. وأوصى إلى الزبير (¬٢) ﵄، ودفن بالبقيع، وصلى عليه عثمان، وقيل: صلى عليه
page 1367, entry [3398] · Accepted · Medium confidence
Chronology
دفنه، فعاتب الزبير على ذلك. وكان عمره يوم توفي بضعا وستين سنة، وقيل: بل توفي سنة ثلاث وثلاثين. والأول أكثر. ولما مات ابن مسعود نعي إلى أبي الدرداء، فقال: «ما ترك بعد
page 1367, entry [3398] · Accepted · Medium confidence
Chronology
بدفنه فعاتب الزبير على ذلك وكان عمره يوم توفي بضعا وستين سنة، وقيل: بل توفي سنة ثلاث وثلاثين، والأول أكثر. ولما مات ابن مسعود نعي إلى أبي الدرداء، فقال: ما ترك بعده
page 1638, entry [3392] · Accepted · Medium confidence
Chronology
ها ستكون أمور وفتن، فلا أحب أن أكون أول من فتحها، فرد الناس وخرج إليه. وتوفي ابن مسعود بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، وأوصى إلى الزبير ﵄، ودفن بالبقيع، وصلى عليه عثمان، وقيل: صلى عليه عمار
page 1638, entry [3392] · Accepted · Medium confidence
Chronology
ترك بعده مثله. وقال البخاري: مات قبل قتل عمر «٤» . وقال أبو نعيم وغيره: مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين. وقيل مات سنة ثلاث. وقيل: مات بالكوفة. والأول أثبت. وعن عبد الرحمن بن ز
page 1941, entry [5694] · Accepted · Medium confidence
Identity
ibn Mas'ud
page 1367, entry [3398] · Accepted · High confidence
Identity
ibn Mas'ud
page 1638, entry [3392] · Accepted · High confidence
Showing 10 of 56 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Teacher and student evidence
Reports From: عمران بن حصين
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: أبو هريرة
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: الأسود
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: قيس ابن أبي حازم
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: قيس بن أبي حازم
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: عمران بن حصين
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: الأسود
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: أبو هريرة
2 source family witnesses · Accepted
كنا نصلي معNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
12 repeated links- Prophet Muhammad (ﷺ)ibn Mas'udappears in 6 transmissions
- ibn Mas'udShaqayq bin Salmah al-Asadiappears in 5 transmissions
- Shaqayq bin Salmah al-AsadiSulaiman al-A'mashappears in 4 transmissions
- Prophet Muhammad (ﷺ)Shaqayq bin Salmah al-Asadiappears in 2 transmissions
- Sulaiman al-A'mashYahya bin Sa'id bin Farroukh al-Qatanappears in 2 transmissions
- Yahya bin Sa'id bin Farroukh al-QatanMasdad bin Masrhadappears in 2 transmissions
- Prophet Muhammad (ﷺ)ibn Abbasappears in 2 transmissions
- ibn AbbasTawus bin Kaysanappears in 2 transmissions
- Tawus bin KaysanSa'id bin Jubayrappears in 2 transmissions
- Sa'id bin JubayrMuhammad bin Muslim bin Tadrasappears in 2 transmissions
Sahih al-Bukhari · 1202
sahih2 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 6230
sahih2 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 835
sahih2 shared narrators
Sunan Abi Dawud · 968
sahih2 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 7381
sahih1 shared narrator
Sahih al-Bukhari · 831
sahih1 shared narrator
Sunan an-Nasa'i · 1162
sahih1 shared narrator
Sahih Muslim · 402 a
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih Muslim · 403 a
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Muwatta Malik · 205
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Jami` at-Tirmidhi · 290
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan Abi Dawud · 974
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sahih al-Bukhari · 738185% ordered word overlap · 1 addition passage · 1 omission passagesahih
Related wording
إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ وَلَكِنْ قُولُوا التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
Only in this related alignment
- إِنَّ
Present in the selected hadith, absent here
- لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ
Sunan an-Nasa'i · 116272% ordered word overlap · 0 addition passages · 1 omission passagesahih
Related wording
التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
Only in this related alignment
No aligned additions.
Present in the selected hadith, absent here
- لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ وَلَكِنْ قُولُوا
Sahih al-Bukhari · 120267% ordered word overlap · 1 addition passage · 1 omission passagesahih
Related wording
قُولُوا التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَإِنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَقَدْ سَلَّمْتُمْ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ
Only in this related alignment
- فَإِنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَقَدْ سَلَّمْتُمْ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ
Present in the selected hadith, absent here
- لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ وَلَكِنْ
Sahih al-Bukhari · 83567% ordered word overlap · 2 addition passages · 0 omission passagessahih
Related wording
لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ. فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ، وَلَكِنْ قُولُوا التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمْ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ فِي السَّمَاءِ أَوْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُو
Only in this related alignment
- فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمْ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ فِي السَّمَاءِ أَوْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ،
- ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُو
Present in the selected hadith, absent here
No aligned omissions.
Sahih al-Bukhari · 83166% ordered word overlap · 3 addition passages · 2 omission passagessahih
Related wording
إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ، فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
Only in this related alignment
- إِنَّ
- فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ
- فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ،
Present in the selected hadith, absent here
- لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ
- وَلَكِنْ قُولُوا
Sahih Muslim · 403 a62% ordered word overlap · 2 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Only in this related alignment
- الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ
- رَسُولُ اللَّهِ
Present in the selected hadith, absent here
- لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ وَلَكِنْ قُولُوا
- وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ
- عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
Sunan Abi Dawud · 97462% ordered word overlap · 2 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Only in this related alignment
- الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ
- رَسُولُ اللَّهِ
Present in the selected hadith, absent here
- لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ وَلَكِنْ قُولُوا
- وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ
- عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
Sunan Abi Dawud · 96858% ordered word overlap · 3 addition passages · 1 omission passagesahih
Related wording
لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ وَلَكِنْ إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمْ ذَلِكَ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَوْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ثُمَّ لْيَتَخَيَّرْ أَحَدُكُمْ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُو بِهِ
Only in this related alignment
- إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ
- فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمْ ذَلِكَ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَوْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ
- ثُمَّ لْيَتَخَيَّرْ أَحَدُكُمْ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُو بِهِ
Present in the selected hadith, absent here
- قُولُوا
Sahih Muslim · 402 a57% ordered word overlap · 4 addition passages · 2 omission passagessahih
Related wording
إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ فَإِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ فَإِذَا قَالَهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ
Only in this related alignment
- إِنَّ
- فَإِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَقُلِ
- فَإِذَا قَالَهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ
- ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ
Present in the selected hadith, absent here
- لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ
- وَلَكِنْ قُولُوا
Jami` at-Tirmidhi · 29056% ordered word overlap · 4 addition passages · 4 omission passagessahih
Related wording
التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ سَلاَمٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ سَلاَمٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Only in this related alignment
- الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ
- سَلاَمٌ
- سَلاَمٌ
- رَسُولُ اللَّهِ
Present in the selected hadith, absent here
- لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ وَلَكِنْ قُولُوا
- وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ
- السَّلاَمُ
- عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
Sahih al-Bukhari · 623055% ordered word overlap · 4 addition passages · 2 omission passagessahih
Related wording
إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ، فَإِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. فَإِنَّهُ إِذَا قَالَ ذَلِكَ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. ثُمَّ يَتَخَيَّرْ بَعْدُ مِنَ الْكَلاَمِ مَا شَاءَ
Only in this related alignment
- إِنَّ
- فَإِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَقُلِ
- فَإِنَّهُ إِذَا قَالَ ذَلِكَ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ،
- ثُمَّ يَتَخَيَّرْ بَعْدُ مِنَ الْكَلاَمِ مَا شَاءَ
Present in the selected hadith, absent here
- لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ
- وَلَكِنْ قُولُوا
Muwatta Malik · 20528% ordered word overlap · 5 addition passages · 4 omission passages
Related wording
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ إِذَا تَشَهَّدَتِ التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ
Only in this related alignment
- وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى
- عليه وسلم أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ إِذَا تَشَهَّدَتِ
- الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ الزَّاكِيَاتُ
- أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
- السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ
Present in the selected hadith, absent here
- لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ
- هُوَ السَّلاَمُ وَلَكِنْ قُولُوا
- وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ
- أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sahih al-Bukhari · 1202sahih
We used to say the greeting, name and greet each other in the prayer. Allah's Messenger (ﷺ) heard it and said:--"Say, 'at-tahiyyatu lil-lahi was-salawatu wat-taiyibatu . Assalamu 'Alaika aiyuha-n-Nabiyu warahmatu- l-lahi wa-barakatuhu. _ Assalamu alaina wa-'ala 'ibadi-l-lahi as-salihin.. Ashhadu an la ilaha illa-l-lah wa ashhadu anna Muhammadan `Abdu hu wa Rasuluh. (All the compliments are for Allah and all the prayers and all the good things (are for Allah). Peace be on you, O Prophet, and Allah's mercy and blessings (are on you). And peace be on us and on the good (pious) worshipers of Allah. I testify that none has the right to be worshipped but Allah and that Muhammad is His slave and Messenger.) So, when you have said this, then you have surely sent the greetings to every good (pious) worshipper of Allah, whether he be in the Heaven or on the Earth . "
- Sahih al-Bukhari · 6230sahih
When we prayed with the Prophet (ﷺ) we used to say: As-Salam be on Allah from His worshipers, As- Salam be on Gabriel, As-Salam be on Michael, As-Salam be on so-and-so. When the Prophet (ﷺ) finished his prayer, he faced us and said, "Allah Himself is As-Salam (Peace), so when one sits in the prayer, one should say, 'at-Tahiyatu-li l-lahi Was-Salawatu, Wat-Taiyibatu, As-Salamu 'Alaika aiyuhan- Nabiyyu wa Rah-matul-iahi wa Barakatuhu, As-Salamu 'Alaina wa 'ala 'Ibadillahi assalihin, for if he says so, then it will be for all the pious slave of Allah in the Heavens and the Earth. (Then he should say), 'Ash-hadu an la ilaha illalllahu wa ash-hadu anna Muhammadan `Abduhu wa rasulu-hu,' and then he can choose whatever speech (i.e. invocation) he wishes " (See Hadith No. 797, Vol. 1).
- Sahih al-Bukhari · 7381sahih
We used to pray behind the Prophet (ﷺ) and used to say: "As-Salamu 'Al-Allah. The Prophet (ﷺ) said, "Allah himself is As-Salam (Name of Allah), so you should say: 'at-Tahiyatu lil-lahi was-sala-watu wattaiyibatu, as-salamu `alaika aiyyuha-n-nabiyyu wa rahmatu-l-lahi wa barakatuhu, as-salamu `alaina wa `ala `ibadi-l-lahi as-salihin. Ashhadu an la ilaha il-lallah, wa ash-hadu anna Muhammadan `abduhu wa rasuluhu."'
- Sahih al-Bukhari · 831sahih
`Abdullah said, "Whenever we prayed behind the Prophet (ﷺ) we used to recite (in sitting) 'Peace be on Gabriel, Michael, peace be on so and so. Once Allah's Messenger (ﷺ) looked back at us and said, 'Allah Himself is As-Salam (Peace), and if anyone of you prays then he should say, at-Tahiyatu li l-lahi wa ssalawatu wa t-taiyibat. As-salamu `alalika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi wa barakatuh. Assalamu `alaina wa `ala `ibadi l-lahi s-salihin. (All the compliments, prayers and good things are due to Allah; peace be on you, O Prophet, and Allah's mercy and blessings [be on you]. Peace be on us an on the pious subjects of Allah). (If you say that, it will reach all the subjects in the heaven and the earth). Ash-hadu al-la ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna Muhammadan `Abduhu wa Rasuluh. (I testify that there is no Deity [worthy of worship] but Allah, and I testify that Muhammad is His slave and His Messenger).
- Sahih al-Bukhari · 835sahih
When we prayed with the Prophet (ﷺ) we used to say, "Peace be on Allah from His slaves and peace be on so and so." The Prophet (ﷺ) said, "Don't say As-Salam be on Allah, for He Himself is As-Salam, but say, at-tahiyatu li l-lahi wa s-salawatu wa t-taiyibat. As-salamu `alaika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi wa barakatuh. As-salamu `alaina wa `ala `ibadi l-lahi s-salihin. (If you say this then it will reach all the slaves in heaven or between heaven and earth). Ash-hadu al la-ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna Muhammadan `Abduhu wa Rasuluh.' Then select the invocation you like best and recite it." (See Hadith No. 794, 795 & 796).
- Sahih Muslim · 402 asahih
While observing prayer behind the Messenger of Allah (ﷺ) we used to recite: Peace be upon Allah, peace be upon so and so. One day the Messenger of Allah (ﷺ) said to us: Verily Allah is Himself Peace. When any one of you sits during the prayer, he should say: All services rendered by words, by acts of worship, and all good things are due to Allah. Peace be upon you, O Prophet, and Allah's mercy and blessings. Peace be upon us and upon Allah's upright servants, for when he says this it reaches every upright servant in the heavens and the earth. (And say further): I testify that there is no god but Allah and I testify that Muhammad is His servant and Messenger. Then he may choose any supplication which pleases him and offer it.
Data provenance
- Foundation line
- 956545
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_38665110dc1d
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 1/6 corroborated
- Chronology flags
- 0