← نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

ص ١٣٢ · ٨٦ / ٢٤٧

عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ (¬١): «فَاقْدُرُوا (¬٢) ثَلَاثِينَ» (¬٣). وَلَا اقْتِصَارَ فِي هَذِهِ المُتَابَعَةِ - سَوَاءٌ كَانَتْ (¬٤) تَامَّةً أَمْ (¬٥) قَاصِرَةً - عَلَى اللَّفْظِ؛ بَلْ لَوْ جَاءَتْ بِالمَعْنَى كَفَى، لَكِنَّهَا مُخْتَصَّةٌ بِكَوْنِهَا مِنْ رِوَايَةِ ذَلِكَ الصَّحَابِيِّ. [الشواهد] (وَإِنْ وُجِدَ مَتْنٌ) يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ صَحَابِيٍّ آخَرَ (يُشْبِهُهُ) فِي اللَّفْظِ وَالمَعْنَى، أَوْ فِي المَعْنَى فَقَطْ؛ (فَهُوَ الشَّاهِدُ). وَمِثَالُهُ (¬٦) فِي الحَدِيثِ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ (¬٧): مَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ (¬٨): مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ سَوَاءً. فَهَذَا بِاللَّفْظِ. وَأَمَّا بِالمَعْنَى: فَهُوَ مَا رَوَاهُ البُخَارِيُّ (¬٩) مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ: «فَإِنْ غُمَّ (¬١٠) عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ».

الحاشية

(¬١) «بِلَفْظِ» ليست في ب. (¬٢) في ب زيادة: «له». (¬٣) صحيح مسلم (١٠٨٠). (¬٤) في ج: «أكانت». (¬٥) في ب، ز: «أوْ». (¬٦) في ج: «مثاله». (¬٧) في ط: «قدَّمنا». (¬٨) في المجتبى (٢١٢٥). (¬٩) في صحيحه (١٩٠٩). (¬١٠) في ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، م: «غمِّي»، والمثبتُ هو المطابق لرواية البخاريِّ المشار إليها من طريق المستملي، ولم يُذكر عنه في هذا الموضع: «غُمِّي». انظر: فتح الباري (٤/ ١٢٤)، وإرشاد الساري (٣/ ٣٥٧)، وأمَّا لفظة «غُمِّي» من الطَّريق المشار إليه فوردت عند مسلم (١٠٨١).

الصفحة السابقة →← الصفحة التالية