ص ١١٦ · ٧٠ / ٢٤٧
وَأَمَّا رُجْحَانُهُ مِنْ حَيْثُ العَدَالَةُ (¬١) وَالضَّبْطُ (¬٢): فَلِأَنَّ (¬٣) الرِّجَالَ الَّذِينَ تُكُلِّمَ فِيهِمْ مِنْ رِجَالِ مُسْلِمٍ أَكْثَرُ عَدَداً مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ تُكُلِّمَ فِيهِمْ مِنْ رِجَالِ البُخَارِيِّ (¬٤)، مَعَ أَنَّ البُخَارِيَّ لَمْ يُكْثِرْ مِنْ إِخْرَاجِ حَدِيثِهِمْ، بَلْ غَالِبُهُمْ مِنْ شُيُوخِهِ الَّذِينَ أَخَذَ عَنْهُمْ (¬٥) وَمَارَسَ حَدِيثَهُمْ، بِخِلَافِ مُسْلِمٍ فِي الأَمْرَيْنِ. وَأَمَّا رُجْحَانُهُ مِنْ حَيْثُ عَدَمُ (¬٦) الشُّذُوذِ وَالإِعْلَالِ (¬٧): فَلِأَنَّ مَا انْتُقِدَ عَلَى البُخَارِيِّ مِنَ الأَحَادِيثِ أَقَلُّ عَدَداً (¬٨) مِمَّا انْتُقِدَ عَلَى (¬٩) مُسْلِمٍ (¬١٠)، هَذَا مَعَ اتِّفَاقِ العُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ البُخَارِيَّ كَانَ أَجَلَّ مِنْ مُسْلِمٍ فِي العُلُومِ، وَأَعْرَفَ بِصِنَاعَةِ الحَدِيثِ مِنْهُ (¬١١)، وَأَنَّ مُسْلِماً تِلْمِيذُهُ وَخِرِّيجُهُ (¬١٢)، وَلَمْ يَزَلْ يَسْتَفِيدُ مِنْهُ وَيَتَّبِعُ (¬١٣)
(¬١) في و: «العدالة» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من د، ك، ل، م. (¬٢) في و، ز: «والضبطِ» بالجرِّ، والمثبت من د، ك. (¬٣) في هـ: «فإن». (¬٤) انظر: النُّكَت للمُصنِّف (١/ ٢٧٨)؛ ففيه بيان عدد الرُّواة المتكلَّم فيهم، وبيان حالهم. (¬٥) في ط: «عليهم». (¬٦) في هـ، و: «عدمِ» بالجرِّ، والمثبت من ب، د، ك. (¬٧) في ح: «والإعتلال». قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٢٧٩): «(الأعلال) - بفتح الهمزة -: جمع العِلل؛ جمع علة، أو بكسرها: مصدر أعلّ». (¬٨) في ي: «عددٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ك، ل، م. (¬٩) في هـ: «علم»، وهو تصحيف. (¬١٠) انظر: هُدى السَّاري لابنِ حَجرٍ (١/ ١٢)؛ ففيه تفصيلٌ لعدد الأحاديث المنتَقدة عليهما، مع جوابِه عمَّا انتُقِد في البخاري، وقد سبقه الحافظ العراقيُّ إلى الجواب عن هذه الأحاديث المنتقدة في جزء له مفقود. انظر: التَّقييد والإيضاح للعراقيِّ (ص ٤٢). (¬١١) «مِنْهُ» ليست في أ، ح، ط، ك. (¬١٢) في ز، ح: «وخريجَه» بفتح الجيم، والمثبت من ب، د، هـ، و، ي، م. (¬١٣) في ج، ك، م: «ويتتبع»، وفي د: «ويتبعْ» بالجزم، وفي ي: «ويتبَّع» بتشديد الباء وفتحها، والمثبت من ب، و، ز، ل. قال اللَّقانيُّ ﵀ في قَضَاء الوَطَر (ص ٧٤٢): «(يتَّبِع): بوزن يجتمع».