ص ٢٥٨ · ٢١٢ / ٢٤٧
[أدب الشيخ والطالب] (وَ) مِنَ (¬١) المُهِمِّ أَيْضاً: (مَعْرِفَةُ أَدَبِ (¬٢) الشَّيْخِ وَالطَّالِبِ)، وَيَشْتَرِكَانِ (¬٣) فِي: تَصْحِيحِ النِّيَّةِ، وَالتَّطَهُّرِ (¬٤) مِنْ أَعْرَاضِ (¬٥) الدُّنْيَا، وَتَحْسِينِ الخُلُقِ (¬٦). وَيَنْفَرِدُ الشَّيْخُ بِأَنْ يُسْمِعَ (¬٧) إِذَا احْتِيجَ إِلَيْهِ، وَلَا يُحَدِّثُ بِبَلَدٍ فِيهِ أَوْلَى مِنْهُ، بَلْ يُرْشِدُ إِلَيْهِ، وَلَا يَتْرُكُ إِسْمَاعَ (¬٨) أَحَدٍ لِنِيَّةٍ فَاسِدَةٍ، وَأَنْ يَتَطَهَّرَ وَيَجْلِسَ بِوَقَارٍ، وَلَا يُحَدِّثُ قَائِماً وَلَا عَجِلاً، وَلَا فِي الطَّرِيقِ؛ إِلَّا إِنِ اضْطُرَّ إِلَى ذَلِكَ، وَأَنْ يُمْسِكَ عَنِ التَّحْدِيثِ (¬٩) إِذَا خَشِيَ التَّغَيُّرَ (¬١٠) أَوِ النِّسْيَانَ - لِمَرَضٍ (¬١١) أَوْ هَرَمٍ -، وَإِذَا (¬١٢) اتَّخَذَ مَجْلِسَ الإِمْلَاءِ؛ أَنْ يَكُونَ لَهُ مُسْتَمْلٍ (¬١٣) يَقِظٌ (¬١٤).
(¬١) في ط: «من». (¬٢) في ي، ك، ل: «آداب». (¬٣) في ز: «يشتركان» من غير واو. (¬٤) في ي، ل: «والتطهير». (¬٥) في د، و، ز، م: «أغراض». قال اللَّقَانِيُّ ﵀ في قَضَاء الوَطَر (ص ١٦٠٧): «واختلفت النُّسخ في «أغراض» في إعجام أوله، وإهماله، مع الاتِّفاق على إعجام آخره، وكلٌّ صحيحٌ». (¬٦) «الخُلُقِ» سقطت من أ، وفي د، ط، ك، ونسخة على حاشية هـ: «الحال» بدل: «الخُلُقِ». (¬٧) في أ، د، ك: «يَسمَع» بفتح الياء والميم، والمثبت من ج، و، ز، ح، ي، ل، م. قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٧٨٠): «بضم أوله وكسر ثالثه». (¬٨) في ب: «بإسماع». (¬٩) في هـ: «الحديث». (¬١٠) في أ، د، ح، ط، ك: «التغيير». (¬١١) في د: فوق كلمة: «لمرض»: «لعر»، ولعله أراد: «لمرض» و «لعرض» معاً. (¬١٢) في ب: «إذا» من غير واو، وفي ط: «وإن». (¬١٣) في و: «مستملي» بالياء. (¬١٤) في أ: «فقط»، وهو تصحيف، وفي ب، د، ط: «يقظٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من ج، و، ز، ح، ي، ك، ل، م.