ص ٢٢١ · ١٧٥ / ٢٤٧

إِطْلَاقُ: «أَخْبَرَنِي» بِمُجَرَّدِ ذَلِكَ، إِلَّا إِنْ كَانَ لَهُ مِنْهُ (¬١) إِذْنٌ بِالرِّوَايَةِ عَنْهُ. وَأَطْلَقَ قَوْمٌ (¬٢) ذَلِكَ؛ فَغُلِّطُوا (¬٣). (وَ) كَذَا (الوَصِيَّةُ بِالكِتَابِ (¬٤)؛ وَهُوَ (¬٥) أَنْ يُوصِيَ عِنْدَ مَوْتِهِ أَوْ سَفَرِهِ لِشَخْصٍ مُعَيَّنٍ بِأَصْلِهِ أَوْ بِأُصُولِهِ؛ فَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنَ الأَئِمَّةِ المُتَقَدِّمِينَ (¬٦): يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَرْوِيَ تِلْكَ الأُصُولَ عَنْهُ بِمُجَرَّدِ هَذِهِ الوَصِيَّةِ! وَأَبَى ذَلِكَ الجُمْهُورُ (¬٧)؛ إِلَّا إِنْ كَانَ لَهُ مِنْهُ (¬٨) إِجَازَةٌ. [حكم الرواية بالإجازة العامّة] (وَ) كَذَا اشْتَرَطُوا (¬٩) الإِذْنَ بِالرِّوَايَةِ فِي (الإِعْلَامِ)؛ وَهُوَ أَنْ يُعْلِمَ الشَّيْخُ أَحَدَ الطَّلَبَةِ بِأَنَّنِي (¬١٠) أَرْوِي الكِتَابَ الفُلَانِيَّ عَنْ فُلَانٍ، فَإِنْ كَانَ (¬١١) لَهُ مِنْهُ إِجَازَةٌ (¬١٢)، (وَإِلَّا؛ فَلَا عِبْرَةَ بِذَلِكَ؛