ص ١٩٥ · ١٤٩ / ٢٤٧

الثَّلَاثَةِ - وَهُوَ مَا يَنْتَهِي (¬١) إِلَيْهِ (¬٢) غَايَةُ الإِسْنَادِ (¬٣) - هُوَ (¬٤): (المَرْفُوعُ)، سَوَاءٌ كَانَ (¬٥) ذَلِكَ الِانْتِهَاءُ بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ أَمْ لَا. (وَالثَّانِي: المَوْقُوفُ)؛ وَهُوَ مَا انْتَهَى إِلَى الصَّحَابِيِّ. (وَالثَّالِثُ: المَقْطُوعُ)؛ وَهُوَ مَا يَنْتَهِي (¬٦) إِلَى التَّابِعِيِّ. (وَمَنْ دُونَ التَّابِعِيِّ) مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ (فِيهِ) - أَيْ: فِي التَّسْمِيَةِ - (مِثْلُهُ) أَيْ: مِثْلُ مَا يَنْتَهِي (¬٧) إِلَى التَّابِعِيِّ فِي تَسْمِيَةِ جَمِيعِ ذَلِكَ مَقْطُوعاً، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: «مَوْقُوفٌ (¬٨) عَلَى فُلَانٍ». [الفرق بين المقطوع والمنقطع] فَحَصَلَتِ التَّفْرِقَةُ فِي الِاصْطِلَاحِ بَيْنَ المَقْطُوعِ وَالمُنْقَطِعِ؛ فَالمُنْقَطِعُ مِنْ مَبَاحِثِ الإِسْنَادِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَالمَقْطُوعُ مِنْ مَبَاحِثِ المَتْنِ كَمَا تَرَى. وَقَدْ أَطْلَقَ بَعْضُهُمْ هَذَا فِي مَوْضِعِ هَذَا (¬٩)، وَبِالعَكْسِ (¬١٠)؛ تَجَوُّزاً عَنْ الِاصْطِلَاحِ.