← علوم الحديث

التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل - ط المكتب الإسلامي

عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت ١٣٨٦)

٩٢٤ صفحة · ٦٣٢ عنواناً

افتح الكتاب
الفهرس
632 headings
مقدمة الطبعة الثانية - زهير الشاويشطليعة التنكيل - المعلميخطبة المؤلف: وفيها إجمال ما وقع فيه الكوثري في تأنيبهمن مغالطات الكوثري. النوع الأول: تبديل الرواة وسياق ثمانية أمثلة على ذلكاجتماع فضيلة الشيخ سليمان الصنيع بالكوثريالنوع الثاني: يعمد إلى كلام لا علاقة له بالجرح فيجعله جرحاالنوع الثالث: يهتبل ما وقع في بعض الكتب من تصحيف أو غلط فيبني عليه حيث يوافق هواه وسياق أمثلة على ذلكاعتبار: حيث تخالف الألفاظ الصحيحة غرض الكوثري، يدعي تصحيفهاالنوع الرابع: تحريف الكوثري نصوص أئمة الجرح والتعديل، وأمثلة على ذلكالنوع الخامس: تقطيعه نصوص الأئمة، يأخذ قطعة من النص فيبني عليها ما يدل بقية النصوص على خلافه، وسياق أمثلة على ذلكالنوع السادس: يعمد إلى جرح لم يثبت فيحكيه بصيغة الجزم محتجا به وسياق أمثلة على ذلكالنوع السابع: تجهيله للمعروفين الموثقين عندما يقتضي غرضه ذلك وسياق أمثلة على ذلكاعتبار: يزعم في المجاهيل الذي يريد الاحتجاج بهم أنهم معروفون موثوقون مجازفا بذلكتصحيح الكوثري قصة مجيء الشافعي إلى قبر أبي حنيفة في كل يوم زائراالنوع الثامن: يطلق صيغ الجرح بما لا يوجد في كلام الأئمةأنس بن مالك وزعم الكوثري أن أنسا كان هرم والرد عليهتتبع المصنف لعبارة الكوثري ليتضح تحقيقه وتثبتهذكر شاهدين لحديث أنسرمي الكوثري لأنس بالأمية والرد عليهأبو عوانة الوضاح رماه الكوثري بالاختلاط والتدليل على ذلكالإشارة إلى أنواع أخرى من مغالطات الكوثري ومجازفاتهالكوثري وتعليقاته - محمد بهجة البيطارمقدمةقلبه للحقائق رأسا على عقبالكوثري وتبين كذب المفترىخيانته في النقل وجرأته على الله عز وجلعرش الرحمنكذب مفضوح في كتاب مطبوعفصل: في الكشف عن مذهب المعتزلة وبيان حقيقتهخلاصة ما تقدمكلام هؤلاء الطوائفنفي القول بخلق القرآنالمقابلة بين الهدى والضلال - عبد الرزاق حمزةمقدمةترجمة فضيلة الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة رحمه اللهامتعاض الكوثري لطبع كتب السلفطلب المباهلةالحقيقة والمجازالإيمان قول وعملإحراج الكوثرياللامذهبيةالكوثري يشتم الأئمةالكوثري يشتم الصحابةنماذج من احترام الكوثري لأئمة المسلمينامتعاض الكوثري لطبع كتب شيخ الإسلام ابن تيمية٣طبع كتب شيخ الإسلام ابن تيميةالكوثري والغلوأزهر عصور الإسلام عصر اللامذهبيةأسباب تدهور الإسلام وأهلهطريق العز والسؤدد بالتوجه إلى الكتاب والسنةما ذكره أبو الحسن الأشعري عن أبي حنيفة من القول بخلق القرآندعوة الكوثري للمباهلةالصحابة والتابعون أعرف بالإيمان وبالكتاب والسنة من إمامهرمي الكوثري المؤلف بالنذالة والبهت والعداوة لامامه والجواب عليهحكم القاضي لا يحل الحرامحديث تزويج النبي ﷺ رجلا بما معه من القرآناتهام الكوثري الشيخ اليماني بعداوته لأبي حنيفةمتون في الطعن في أبي حنيفة نقلها المصنف عن الحافظ ابن عبد البرمتون في الطعن في أبي حنيفة نقلها المصنف عن الحافظ ابن عبد البرأمثلة من السنة تدل على أن السلف كانوا يعملون بخبر الثقة خلافا لأبي حنيفةسرد ابن عبد البر أسماء الجماعة من الطاعنين فيه من الأئمةقول سفيان الثوري ووكيع في أبي حنيفةقول ابن المبارك في أبي حنيفة وتركه إياه بعد أن عرفهذم مسعر بن كدامقول ابن المبارك في أبي حنيفة كان تهيما أو يتيما في الحديثقياس أبي حنيفة الشرب في قدح في بعض جوانبه فضة على الشرب من كف في أصبعه خاتم فضةقصة أخرى في حيلة أبي حنيفة وتعقب المؤلف لهااستحسان الغزالي لحيلة من حيل إسقاط الزكاةرد ابن نصر المروزي على أبي حنيفة في إيجابه الوتر وأنه ثلاث ركعات لا يحوز الزيادة عليها والإتيان بواحدةترجمة المؤلف - عبد الله بن عبد الرحمن المعلميمقدمة الطبعة الأولى - محمد ناصر الدين الألبانيالجزء الأولمقدمة المصنف١- فصل: في بيان المقصود الأهم من الكتاب، وهو رد المطاعن الباطلة عن أئمة السنةطعن الأستاذ في زهاء ثلاثمائة رجل غالبهم ثقات٢- فصل: من أوسع أودية الباطل الغلو في الأفاضلمثال غريب على ذلكرأي المصنف في كلمات بعض الأئمة في بعض مما يوهم الغض٣- فصل: فيه الرد على الأستاذ الكوثري في موقفه الشائن من أنس رضي الله عنهقصة هشام بن عروة في ذم المولدين أبناء السبايا القائلين بالرأيمحاولة الكوثري إثبات أن الأئمة يوثقون الرجل وإن علموا أنه يكذب في الكلامطعن الأستاذ في الأئمة الثلاثة٤- فصل: فيه الرد على دعوى الأستاذ أن ما روي من المثالب في أبي حنيفة إنما كان بعد فتنة القول بخلق القرآنحديث: "أبو حنيفة سراج أمتي" من وضع بعض الحنفيةفرية أخرى ضمها بعضهم إلى الحديث السابق أن بين كتفي أبي حنيفة خال، مضارعة لخاتم النبوةدفاع الأستاذ عمن أجمعوا على تكذيبه، وطعنه فيمن أجمعوا على أنهم أئمة أثبات٥- فصل: فيه أن الأستاذ من أهل الرأي وغلاة المقلدينمحاولة الحنفية استنباط أصول ليعتذروا بها عن الأحاديث التي رووهارد المتكلمين للأحاديث الصحيحةكتاب العصر لا يعرفون معظم الموانع من الكذبحديث أمره ﷺ بقتل من كذب عليهاهتمام أصحاب الحديث في طلبه والرحلة فيه وتبليغهالتعجب من أولئك الكتاب الذين يلاحظون الموانع في عصرهم هذا فيثقون بخبر من يعلمون صدقه ولو كان مخالفا للقرائنالقسم الأول: في القواعد١- رمي الراوي بالكذب في غير الحديث النبويفيه تحقيق أن الكذب المذكور ترد به الرواية مطلقابيان أن الكذب في رواية أثر عن صحابي أو تابعي أو عالم من بعده وفي تعديل بعض الرواة والتجريح قد يترتب عليه من الفساد أكثر من الكذبرمي الأستاذ بعض الأئمة بتعمد الكذب في الرواية وفي الجرح والتعديل٢- التهمة بالكذبفيه تحقيق أن المتهم بالكذب في غير الحديث النبوي ساقطبيان أن التهمة تقال على وجهين، وأن من وثقه إمام متقدم دون أن يتهمه غيره فاتهامه في العصر الحاضر مردودبيان مخالفة الشهادة للرواية، وذكر الخلاف في الشهادة للأصل والفرعبحث في الشهادة على العدو وتفصيل القول فيها رد منها٣ - رواية المبتدعتفصيل القول فيها مع التحقيقنص مسلم في مقدمة صحيحه على ترك الرواية عن المتهمين والمبتدعةتوجيه المصنف لقول من رد وراية الداعية إلى بدعتهميل المصنف إلى قبول حديث الداعية مطلقا إذا ثبتت عدالتهالرد عل الكوثري وبيان أن من طعن فيهم هم من أهل السنة فلا ترد روايتهم٤- قدح الساخط ومدح المحب ونحو ذلكبيان أن كلام العالم في غيره على وجهين: الوجه الأول ما يخرج مخرج الذم دون قصد الحكمالوجه الثاني: ما يصدر على وجه الحكم فهو جرح مقبول إلا إن ثبت خطأهكلام النسائي في أحمد بن صالح ووجهه عند العراقي٥- هل يشترط تفسير الجرحبيان الفرق بين جرح الشاهد وجرح الروايتحقيق أن الجرح المجمل يثبت به جرح من لم يعدل٦- كيف البحث عن أحوال الرواةذكر عشرة أمور يجب على من نظر في كتب الجرح والتعديل أن يراعيهاطريقة ابن حبان في التوثيق وابن سعد وابن معين والنسائي وما فيها من التساهلبيان أن جل اعتمادهم في التوثيق والجرح على سبر حديث الروايقولهم "ليس بثقة" هل هو جرح جديد دائما؟قول الكوثري "وكم من راو يوثق ولا يحتج به ... "٧- إذا اجتمع جرح وتعديل فبأيهما يعمل٨- قولهم: من ثبتت عدالته لم يقبل فيه الجرح إلا٩- مباحث في الاتصال والانقطاعالمبحث الأول: في رواية الرجل بصيغة محتملة للسماع عمن عاصره ولم يثبت لقاؤه لهالمبحث الثاني: في ضبط المعاصرة المعتد بهاالمبحث الثالث: لا يكفي احتمال المعاصرةالمبحث الرابع: اشترط العلم باللقاء أو بالمعاصرة إنما هو بالنظر إلى من قصدت الرواية عنهالمبحث الخامس: اشتهر في هذا الباب العنعنة مع أن كلمة «عن» ليست من لفظ الراويالقسم الثاني في التراجمذكر ترجمة الأئمة والرواة الذين تكلم فيهم الأستاذ مع بيان ما له وما عليه١- أبان بن سفيان٢- إبراهيم بن بشار الرمادي٣- إبراهيم بن الحجاج٤- إبراهيم بن راشد الآدمي٥- إبراهيم بن سعيد الجوهري٦- إبراهيم بن شماسسبب عدم إخراج الستة له٧- إبراهيم بن أبي الليث٨- إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر أبو إسحاق الفزاريترجمة يزيد بن يوسف الشامي الذي اعتمد على روايته الكوثريبحث جيد في الخروج على أئمة الظلمشيء من ترجمة ابن سعد صاحب الطبقاترد الكوثري قول إمام النقاد في إمامه "أخطأ في خمسين حدثيا"فقه الإمام الفزاريتفرد الكوثري بقوله في الإمام الفزاري: منكر الحديث٩- إبراهيم بن محمد بن يحيى أبو إسحاق المزكي النيسابوري١٠- إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق الجوزجاني١١- أحمد بن إبراهيم١٢- أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي١٣- أحمد بن جعفر محمد بن سلم١٤- أحمد بن الحسن بن جنيدب أبو الحسن الترمذي الحافظ١٥- أحمد بن الحسن بن خيرون١٦- أحمد بن خالد الكرماني١٧- أحمد بن الخليل١٨- أحمد بن سعد بن أبي مريمأبو داود وبقي بن مخلد لا يرويان إلا عن ثقة١٩- أحمد بن سلمان النجاد٢٠- أحمد بن صالح أبو جعفر المصري المعروف بابن الطبري٢١- أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق أبو نعيم الأصبهاني الحافظبيان متى يكون الراوي للحديث كذباسوق أبي نعيم ما يرويه بالاجازة بصيغة أخبرناالاشارة إلى الاختلاف بين أبي نعيم وابن منده٢٢- أحمد بن عبد الله الأصبهانيأخذ الكوثري ثقة أحمد بن عبد الله من مجرد رواية ابن حمشاذ عنه٢٣- أحمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن العكيتحقيق أن البخاري لا يروي إلا عن صدوق يتميز صحيح حديثه من سقيمهوصف الكوثري لأحمد بن علي بن مسلم الأبار الحافظ بـ: "المأجور"٢٤- أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود٢٥- أحمد بن عبيد بن ناصح أبو عصيدة النحوي٢٦- أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر الخطيب البغداديتحقيق أنه سلفي العقيدة وذكر فصل من كلامه في ذلكانتقاله من مذهب أحمد إلى مذهب الشافعي وبيان الباعث له على ذلكحرصه عل العلم وإيذاء العامة لهفصل: فيه ذكر حكاية النخشبي أن الخطيب كان يتهم بشرب الخمر وبيان علتها وبطلانهافصل: خروج الخطيب من بغداد إلى دمشق ثم نفيه منها وبيان سبب ذلكسبب آخر في ذاك وبيان علتهشيء من ترجمة سبط ابن الجوزي وأنه كان رافضيا حنفياشيء من ترجمة الملك عيسى بن أبي أيوبشيء من ترجمة ابن كادششيء من ترجمة الحسن بن زياد اللؤلؤيفصل: فيه قول ابن الجوزي في كتب الخطيب من أين استفادها وجواب المصنف عليهفصل: فيه قول ابن الجوزي تعصب في كتبه على الحنابلة والرد عليهفصل: فيه انتقاد ابن الجوزي على الخطيب ذكره أحاديث في الجهر بالبسملة لا تصح وكذا في القنوتتحقيق أن عبد الله بن سمعان لا يستشهد به خلافا للمصنف (تعليق)تحقيق أن حفص بن سليمان القاري متروك الحديثتحقيق أن أحاديث الجهر على قسميننص مطلع رسالة ترك الجهر بالبسملةحديث القنوت في الصبح وبيان أنه ضعيففصل: فيه ذكر مناظرة الشافعي لمحمد بن الحسن في أي الإمامين أعلم بكتاب اللهنص الرواية الصحيحة في المناظرة المتقدمة والتي فاتت الكوثريتحقيق أن التغيير المشار إليه إنما هو من غير الخطيبمغمز آخر للكوثري في المناظرة وذكره لها بلفظ معارض لسائر الرواياتفصل: فيه شرح معنى لفظة "المحفوظ" عند المحدثين٢٧- أحمد بن علي بن مسلم أبو العباس الأبار٢٨- أحمد بن الفضل بن خزيمة٢٩- أحمد بن كامل القاضي٣٠- أحمد بن محمد بن الحجاج أبو بكر المروذي٣١- أحمد بن محمد بن الحسين الرازي٣٢- أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني إمام أهل السنةنفي الكوثري عنه الغوص في الفقه والتمحيص والرد عليهاتهامه إياه بالخطأ في اللغة والنحو والجواب عنهفصل: زعمه أن تفقه أول ما تفقه على أبي يوسف وبيان ما فيه، وأنه كان يستخرج الأجوبة الدقيقة من كتب محمد بن الحسنفصل: زعم الكوثري أن أحمد كان يعيب أبا حنيفة ومذهبهفصل: زعمه أن الإمام أحمد غير فقيه مع قول الشافعي فيه أنه أفقه أهل بغدادفصل: فيه حكاية ما ذكره الكوثري عن الإمام من القول في أبي حنيفة وتحميله إياه من المعنى ما لا يحتمل والرد عليه من ثلاثة وجوهبعض النقول في ثناء الأئمة على الإمام أحمد٣٣- أحمد بن سعيد بن عقدة٣٤- أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحمانيقول الكوثري إن حديث ابن جزء جاء بسند ليس فيه ابن الصلتقوله أن الحديث المذكور يثبت أنا أبا حنيفة تابعيالنظر في قول الكوثري: نص ابن عبد البر على رؤية أبي حنيفة لأنس رضي الله عنهفصل: حديث "طلب العلم فريضة" يرويه ابن الصلت بسنده عن أبي حنيفةفصل: فيه ذكر الخلاف في سنة ولادة أبي حنيفة والقول الراجح فيهارواية حماد بن أبي حنيفة عن مالك (تعليق)حكاية نقلها الكوثري ساكتا عليها ليثبت بها أن أبا حنيفة أدرك جماعة من الصحابة وبيان أنها لا تصحشدة إبراهيم النخعي على المرجئة وبعض أقواله في ذلكفصل: فيه عودة ابن الصلت وحديث "طلب العلم فريضة" وتضعيف الأئمة لهفصل: فيه رواية أخرى لابن الصلت عن ابن عيينة في فضل أبي حنيفةفصل: فيه تقدير سنة ولادة ابن الصلت وأنه روى عن جماعة لم يدركهم٣٥- أحمد بن محمد بن عبد الكريم أبو طلحة الفزاري الوساوسي٣٦- أحمد بن محمد بن عمر٣٧- أحمد بن محمد بن يوسف بن دوست أبو عبد الله العلاف٣٨ - أحمد بن المعذل٣٩- أحمد بن موسى النجار٤٠- أحمد بن يونس٤١- الأحوص الجواب أبو الجواب٤٢- إسحاق بن إبراهيم الحنيني٤٣- إسحاق بن إبراهيم الموصلي٤٤ - إسحاق بن عبد الرحمن٤٥ - إسحاق بن عبد الرحمن [آخر]٤٦- أسد بن موسى بن إبراهيم المرواني الأموي٤٧- إسماعيل بن إبراهيم بن معمر أبو الهذلي الهروي الكوفي٤٨- إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي أبو بشر البصري٤٩- إسماعيل بن أبي الحكم٥٠- إسماعيل بن حمدويه٥١- إسماعيل بن عرعرة٥٢- إسماعيل بن عياش الحمصي٥٣- إسماعيل بن عيسى بن علي الهاشمي٥٤- الأسود بن سالم٥٥- أصبغ بن خليل القرطبي٥٦- أنس بن مالك صاحب النبي ﷺ -٥٧- أيوب بن إسحاق بن سافري٥٨- بشر بن السري٥٩- بقية بن الوليد٦٠- تمام بن محمد بن عبد الله الأذني٦١- ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي٦٢- جراح بن منهال أبو العطوف٦٣- جرير بن عبد الحميد٦٤- جعفر بن محمد بن شاكر٦٥- جعفر بن محمد الصندلي٦٦- جعفر بن محمد الفريابي٦٧- حاجب بن أحمد الطوسي٦٨- الحارث بن عمير البصريتحقيق أن ابن الجوزي كثير الأوهامترجمة محمد بن زنبورذكر جماعة من الثقات مضعفون في شيوخ معينين٦٩- حبيب بن أبي حبين كاتب مالك٧٠- الحجاج بن أرطاة٧١- الحجاج بن محمد الأعورالتحقيق في سماع سنيد بن داود من الحجاجثناء الأئمة على الحجاج٧٢- حرب بن إسماعيل الكرماني السيرجاني٧٣- الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أبو علي بن أبي بكر٧٤- الحسن بن الحسين بن العباس بن دوما النعالي٧٥- الحسن بن الربيع أبو علي البجلي الكوفي٧٦- الحسن بن الصباح أبو علي البزار الواسطي٧٧- الحسن بن علي بن محمد الحلواني نزيل مكة٧٨- الحسن بن علي بن محمد أبو علي المذهب التميمي٧٩- الحسن بن الفضل البوصرائي٨٠- الحسين بن أحمد الهروي الصفار٨١- الحسين بن إدريس الهروي٨٢- الحسين بن حميد بن الربيع٨٣- الحسين بن عبد الأول٨٤- الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي٨٥- حماد بن سلمة بن دينار٨٦- حنبل بن إسحاق٨٧- خالد بن عبد الله القسري٨٨- خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك٨٩- داود بن الحجرترجمة الحارثي رواي مسند أبي حنيفة وبيان أنه وضاع٩٠- دعلج بن أحمد السجزي٩١- الربيع بن سليمان المرادي٩٢- رجاء بن السندي٩٣- رقبة بن مصقلة٩٤- زكريا بن يحيى الساجي٩٥- سالم بن عصام٩٦- سعيد بن مسلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي الأمير٩٧ - سعيد بن عامر الضبعي٩٨- سفيان بن سعيد الثوريغمز الكوثري من مذهب الإمامين الثوري والأوزاعيكيف انتشر مذهب الحنفية وعلى يد من كانت المحنةطرف من فضائل الإمامين٩٩- سفيان بن عيينة١٠٠- سفيان بن وكيع١٠١- سلام بن أبي مطيع١٠٢- سلامة بن محمود القيسي١٠٣- سلمة بن كلثوم١٠٤- سليمان بن عبد الله١٠٥- سليمان بن عبد الحميد البهراني١٠٦- سليمان بن فليح١٠٧- سنيد بن داود١٠٨- شريك بن عبد الله النخعي القاضي١٠٩- صالح بن أحمدالجزء الثانيتابع: القسم الثاني: التراجم١١٠- صالح بن محمد التميمي الحافظ الملقب: «جزرة»١١١- الصقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول١١٢- ضرار بن صرد١١٣- طريف بن عبيد الله١١٤- طلق بن حبيب١١٥- عامر بن إسماعيل أبو معاذ البغدادي١١٦- عباد بن كثير١١٧- عبد الله بن أبي القاضي١١٨- عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني١١٩- عبد الله بن جعفر بن درستويه١٢٠- عبد الله بن خبيق١٢١- عبد الله بن الزبير أبو بكر الحميديتكهنه بأن الشافعي استصحب الحميدي إلى مصر فطمع الحميدي أن يخلفه بعد وفاتهذكر الوحشة التي كانت بين أبي يوسف ومحمد نقلا من مصدر من مصدر حنفيمن ثناء الأئمة على الحميدي وسبب شدته على أبي حنيفة١٢٢- عبد الله بن سعيد١٢٣- عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر بن أبي داود السجستانيالنظر في سند رواية تكذيب أبيه لهثناء الحافظ صالح بن أحمد على ابن أبي داودأخلوقة التسلق وإساءة ابن أبي داود بروايتها دون أن يصرح ببطلانها١٢٤- عبد الله بن صالح١٢٥- عبد الله بن عدي أبو أحمد الجرجاني الحافظ مؤلف (الكامل)١٢٦- عبد الله بن عمر بن الرماح١٢٧- عبد الله بن عمرو أبو معمر المنقري١٢٨- عبد الله بن محمد بن حميد أبو بكر بن أبي الأسود١٢٩- عبد الله بن محمد بم جعفر بن حيان أبو الشيخ الأصبهاني الحافظ١٣٠- عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني١٣١- عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بصاحب الخان بأرمية١٣٢- عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني ويقال الفرهاذاني١٣٣- عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغويعبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ: ابن السقاء (تعليق)١٣٤- عبد الله بن محمد العتكي١٣٥- عبد الله بن محمود١٣٦- عبد الله بن معمر١٣٧- عبد الأعلى بن مسهر أبو مسهر الدمشقي١٣٨- عبد الرحمن بن بشير بن سلمان١٣٩- عبد الرحمن بن عمر الزهري أبو الحسن الأصبهاني الأزرق المعروف برسته١٤٠- عبد الرحمن بن محمد بن إدريس أبو محمد بن أبي حاتم الرازيتحقيق أنه لا يلزم من كون الشيء كفرا أن يحكم على كل من وقع منه بالكفر١٤١- عبد الرزاق بن عمر البزيعي١٤٢- عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي١٤٣- عبد السلام بن محمد الحضرمي١٤٤- عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي١٤٥- عبد الله بن حبيب القرطبي أحد مشاهير المالكية١٤٦- عبد الملك بن قريب الأصمعياتهام الكوثري له بالكذب وهو ثقة والرد عليهثناء الأئمة على الأصمعيكثير مما يحكى عن الأصمعي من النوادر منحول١٤٧- عبد الملك بن محمد أبو قلابة الرقاشي١٤٨- عبد المؤمن بن خلف أبو يعلى التميمي النسفي الحافظ١٤٩ - عبد الواحد بن برهان العكبري١٥٠- عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة التنوري١٥١- عبد بن أحمد أبو ذر الهروي١٥٢- عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي١٥٣- عبيد الله بن محمد بن حمدان أبو عبد الله ابن بطة العكبريالحديث المشهور اصطلاحا والكشف عن علة حديث "كلم الله موسى ... وعليه جبة صوف" (تعاليق)النظر في ابن بطة من حيث الروايةذكر أمور تسعة انتقدت عليه فيما يتعلق بالرواية١٥٤- عبيدة الخراساني١٥٥- عثمان بن أحمد أبو عمرو بن السماك الدقاق١٥٦- عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ١٥٧- علي بن أبي الحسن المعروف بابن طيبة الرزاز١٥٨- علي بن إسحاق بن عيسى بن زاطيا١٥٩- علي بن جرير الباوردي١٦٠ - علي بن زيد الفرائضي١٦١- علي بن صدقة١٦٢- علي بن عاصم١٦٣- علي بن عبد الله بن المديني١٦٤- علي بن عمر بن أحمد بن مهدي أبو الحسن الدارقطنيالتوفيق بين قول الدارقطني في أبي يوسف "أعور بين عيمان" وقوله فيه "إنه أقوى من محمد"قول المحدث "رواه جماعة ثقات حفاظ" لا يقتضي أن يكون كل من ذكره ثقة حافظكلام المحدث في الراوي على وجهين وبيان أنه لا تعارض بينهما١٦٥- على بن عمر بن محمد١٦٦- علي بن محمد بن سعيد الموصلي١٦٧- علي بن محمد بن مهران السواق١٦٨- علي بن مهران الرازي١٦٩- عمار بن زريق١٧٠- عمر بن الحسن أبو الحسين الشيباني القاضي المعروف بابن الأشنانيحديث الولاء متواتر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر١٧١- عمر بن قيس المكي١٧٢- عمر بن محمد بن عمر بن الفياض١٧٣- عمر بن محمد بن عيسى السذابي الجوهري١٧٤- عمر بن علي بن البحر أبو حفص الفلاس١٧٥- عمران بن موسى الطائي١٧٦- عنبسة بن خالد١٧٧- فهد بن عوف أبو ربيعة، اسمه زيد ولقبه فهد١٧٨- القاسم بن حبيب١٧٩- القاسم بن عثمان١٨٠- القاسم بن محمد بن حميد المعمري١٨١- قطن بن إبراهيم١٨٢- قيس بن الربيع١٨٣- مالك بن أنس الأصبحي الإمامحديث "يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل ... " وترجيح أن المراد به الإمام مالك١٨٤- محبوب بن موسى أبو صالح الفراء١٨٥- محمد بن إبراهيم بن جناد المنقري١٨٦- محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني الغطريفي الحافظ١٨٧- محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق يعرف بابن رزق وبأبي رزقويه١٨٨- محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الآدمي١٨٩- محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي الشافعي أبو عبد اللهتحقيق أنه قرشي مطلبي إجماعاذكر أول من كابر في نسب الإمام وزعم أن جده شافعا مولى لأبي لهبحقيقة كتاب "التعليم" المنسوب لعماد الدين مسعود بن شيبة الحنفي المجهولمحاولة الكوثري الخدش في الإجماع على قرشية الشافعي مع المواربةذكر الإختلاف في موضع ولادة الشافعي وأنه لا يدعو إلى الشك في نسبهبيان أن في أجداد الشافعي صحابيا واحدا أو أكثروضع الكوثري لحديث "من بطأ به عمله ... " في غير موضعهحديث "لو كان الإسلام بالثريا ... "حديث "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ... "فصل: في محاولة الكوثري التشكيك في لسان الشافعي والرد عليهاكذب الكوثري على الشافعي وثعلب وغيرهمن ثناء العلماء على فصاحة الشافعي وأنه ممن يؤخذ عنه اللغةمحاولة الكوثري الطعن في ثقة الشافعيكلمة ابن معين وإنكار أحمد عليهارواية أخرى عن ابن معين في الثناء على الشافعي وتوثيقهفصل: محاولة الكوثري الطعن في فقه الشافعيتلخيص مطاعن الكوثري والجواب عنهافصل: زعم الكوثري أن علم الشافعي مستفاد من محمد بن الحسن تلميذ أبي حنيفةزعم الكوثري أن محمد بن الحسن درب الشافعي على الأخذ والردبيان أن المناظرات التي في (الأم) منها ما هو مع محمد بن الحسن وأنه كان لها أثر في الرجلينمناظرة لطيفة له مع بعضهم وأدبه فيها١٩٠- محمد بن أبي الأزهر١٩١- محمد بن إسحاق بن خزيمة١٩٢- محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري صاحب (الصحيح)١٩٣- محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي١٩٤- محمد بن أعين أبو الوزير١٩٥- محمد بن بشار بندار١٩٦- محمد بن جابر اليمامي١٩٨- محمد بن جعفر الأنباري١٩٩- محمد بن جعفر الراشدي٢٠٠- محمد بن حبان أبو حاتم البستي الحافظكلام ابن حبان في أبي حنيفة وتنديد الكوثري به في أمور والجواب عنهااصطلاح ابن حبان في كتابه الثقات وتحقيق المصنف فيه وما يقبل من توثيقه وما لا يقبلجواب المصنف عن قول ابن حبان إن صح في النبوة أنه العلم والعملدرجات توثيق ابن حبان وفيه تفصيل دقيق لا تراه لغير المصنف٢٠١- محمد بن الحسن بن محمد بن زياد النقاش٢٠٢- محمد بن الحسن بن حميد بن الربيع٢٠٣- محمد بن حماد٢٠٤- محمد بن حمدويه أبو رجاء المروزي٢٠٥- محمد بن روح٢٠٦- محمد بن سعد العوفيتسمية بضعة عشر رجلا طعن الكوثري فيهم شرهم خير من ألف مثل اللؤلؤيكلمة عن المستخرجات ومستدرك الحاكمترجمة محمد بن سعيد الكوفي ورد الكوثري لروايته ومعه جماعة٢٠٧- محمد بن سعيد البورقيحديث: "أبو حنيفة سراج أمتي" مع ذكر أسماء الذين دار هذا الحديث الموضوع عليهم٢٠٨- محمد بن الصقر بن عبد الرحمن٢٠٩- محمد بن العباس بن حيوية أبو عمر الخزاز٢١٠- محمد بن عبد الله بن أبان أبو بكر الهيتي٢١١- محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو بكر الشافعي٢١٢- محمد بن عبد الله سليمان الحضرمي الحافظ، لقبه «مطين»٢١٣- محمد بن عبد الله بن الحكم٢١٤- محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ٢١٥- محمد بن عبد الله بن محمد بن حموديه أبو عبد الله الضبي الحاكماتهام الكوثري له بالتعصب والاختلاط الفاحشالأسباب التي أدت إلى وقوع الخلل في "المستدرك"إنما يخرج الشيخان لمن فيه كلام في مواضع ثلاثة وبيانهاتساهل الحاكم إنما هو بالنسبة للمستدرك فقط٢١٦- محمد بن عبد الله بت محمد بن عبد الله أبو الفضل الشيباني٢١٧- محمد بن عبيد الطنافسي٢١٨- محمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين٢١٩- محمد بم عثمان بن أبي شيبة٢٢٠- محمد بن علي أبو جعفر الوراق، لقبه حمدان٢٢١- محمد بن علي بن الحسن بن شقيق٢٢٢- محمد بن علي بن عطية أبو طالب المكي٢٢٣- محمد بن علي البلخي٢٢٤- محمد بن علي أبو العلاء الواسطي القاضي٢٢٥- محمد بن عمر بن محمد بن بهتة٢٢٦- محمد بن عمرو العقيلي الحافظ٢٢٧- محمد بن عوف٢٢٨- محمد بن الفضل السدوسي المشهور بعارم٢٢٩- محمد بن فليح بن سليمان٢٣٠- محمد بن كثير العبدي٢٣١- محمد بن كثير المصيصي٢٣٢- محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبوه٢٣٣- محمد بن المظفر بن إبراهيم أبو المفتوح الخياط٢٣٤- محمد بن معاوية الزيادي٢٣٥- محمد بن موسى البربري٢٣٦- محمد بن ميمون أبو حمزة السكري٢٣٧- نصر بن محمد بن مالك٢٣٨- محمد بن يعلي زنبور٢٣٩- محمد بن يوسف الفريابي٢٤٠- محمد بن يونس الجمال٢٤١- محمد بن يونس الكديمي٢٤٢- محمود بن إسحاق بن محمود القواس٢٤٣- مسدد بن قطن٢٤٤- مسلم بن أبي مسلم٢٤٥- المسيب بن واضح٢٤٦- مصعب بن خارجة بن مصعب٢٤٧- مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار أبو مصعب اليساري الأصم٢٤٨- معبد بن أبو شافع٢٤٩- المفضل بن غسان الغلابي٢٥٠- منصور بن أبي مزاحم٢٥١- موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي٢٥٢- موسى بن المساور أبو الهيثم الضبي٢٥٣- مؤمل بن إسماعيل٢٥٤- مؤمل بن إهاب٢٥٥- مهنأ بن يحيى٢٥٦- نصر بن محمد البغدادي٢٥٧- النضر بن محمد المروزي٢٥٨- نعيم بن حمادتكذيب الكوثري له وطعنه في عقيدته وهو من أعلام الأمةكلام الأئمة فيه وترجيح الاحتجاج فيما توبع عليهسبب أوهام نعيم وذكر ثمانية أحاديث له مما انتقد عليهالحديث الأول:الحديث الثاني:الحديث الثالث:الحديث الرابع:الحديث الخامس والسادس:الحديث السابع والثامن:٢٥٩- الوضاح بن عبد الله أبو عوانة أحد الأئمة٢٦٠- الوليد بن مسلم٢٦١- هشام بن عروة بن الزبير بن العوامحديث أم زرع وما قيل من وهم هشام فيه٢٦٢- هشام بن محمد بن السائب الكلبي٢٦٣- الهيثم بن جميل٢٦٤- يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي الأصل الدمشقي٢٦٥- يحيى بن عبد الحميد الحماني٢٦٦- يزيد بن يوسف الشامي٢٦٧- يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي أبو يوسف الفسوي٢٦٨- يوسف بن أسباط٢٦٩- أبو الأخنس الكناني٢٧٠- أبو جزي بن عمرو بن سعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي٢٧١- أبو جعفر٢٧٢- أبو محمد٢٧٣- ابن سختويه بن مازيارالقسم الثالث: البحث مع الحنفية في سبع عشرة قضيةمقدمةالمسألة الأولى: إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسالمنقول عن السلف في الماء قولانذكر مذهب الحنفية في الماء وما عندهم فيه من الرواياتالرد على الكوثري في زعمه أن حديث القلتين لم يصححه إلا المتساهلونذكر الاختلاف في تفسير القلتينذكر الاختلاف في مقدار ما تسعبعض الأحاديث الضعيفة في تحديد القلتينالجواب عن احتجاج الحنفية بحديث النهي عن البولتصويب المصنف أن في النهي المذكور عدة عللعلة النهي عن الاغتسال في ماء دائم بال فيهرد زعم الكوثري أن ابن دقيق العيد اعترف بقوة احتجاج الحنفية بحديث الماء الدائم (تعليق)المسألة الثانية: رفع اليدينزعم الكوثري أنه لم يصح في الرفع غير حديث ابن عمرالتطبيق عند ابن مسعود وموقف الإمام بين الاثنينترك الصحابة في عهد عثمان تكبيرات الانتقالالرد على زعم الكوثري في الرفع، والإشارة إلى بعض الأحاديث الصحيحة في إثباتهالرد عليه في زعمه أن دعوى التواتر في الرفع غير مسموعةالرد عليه في قوله أنه تواتر أن جماعة من الصحابة كانوا لا يرفعونالرد على إبرايهم النخعي في قوله أن وائل بن حجر ما رأى رسول الله ﷺ رفع يديه إلا ذاك اليوم الواحد (تعليق)إذا اختلفوا في راو توثيقا وتليينا فهو وسط ...ترجمة بن أبي الزناد مفصلاالرد على ابن التركماني في جعله ترك علي للرفع دليلا على نسخ الرفعالرد على الكوثري في قوله:"فيدل ذلك على التخيير الأصلي"الرد على الحنفية في استدلالهم بحديث "اسكنوا في الصلاة" على ترك الرفعالمسألة الثالثة: أفظر الحاجم والمحجومالرد على الكوثري في تضعيفه للحديثتحقيق أن الحديث منسوخ بحديث "رخص في الحجامة للصائم"المسألة الرابعة: إشعار الهدىتسليم الكوثري بثبوت قول أبي حنيفة: "الإشعار مثلة"المسألة الخامسة: المحرم لا يجد إزارا أو نعلين يلبس السراويل والخف ولا فدية عليهالمسألة السادسة: درهم وجوزة بدرهمينالمسألة السابعة: خيارالمجلسالرد على الكوثري في زعمه أن حديث خيار المجلس مخالف لنص كتاب اللهحديث أبغض الحلال إلى الله الطلاقحديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق " وحديث "ثلاثة جدهن جد ... "الرد على الكوثري في حمله الحديث على خيار الرجوعقول الكوثري أن التفرق بالأقوال شائع في الكتاب والسنةحديث: "افترقت اليهود" وأنه حديث صحيحالرد على قول الكوثري: حمل الحديث على التفرق بالأبدان خروج عن الأصول ومخالفة للكتابالمسألة الثامنة: رجل خلا خلوة مريبة بامراة أجنبية يحل له أن يتزوجها فعثر عليها فقال: نحن زوجانالمسألة التاسعة: الطلاق قبل النكاححكاية قول الكوثري في تقريره لوجهة نظر مذهبه في المسألةرد زعم الكوثري أن أحاديث الباب لا تخلوا عن اضطرابالمسألة العاشرة: العقيقة مشروعةتسليم الكوثري أن أبا حنيفة قال: إنها من عمل الجاهليةرد دعوى الكوثري أن أهل الجاهلية كانوا يعتقدون وجوب العقيقة (تعليق)المسألة الحادي عشرة: للراجل سهم من الغنيمة وللفارس ثلاثة، سهم له وسهمان لفرسهذكر كلام الكوثري في توجيه مذهب أبي حنيفة في المسألةالأحاديث التي يتشبث بها الحنفية في المسألة وبيان عللهاحديث عبيد الله بن عمر بن حفص عن ابن عمر مرفوعاحديث عبيد الله بن عمر بن حفص عن ابن عمر مرفوعاأحاديث أخرى في المسألةالمسألة الثانية عشرة: أما على القاتل بالمثقل قصاص؟انتصار الكوثري لمذهبه في المسألةتأييد المحقق للكوثري في تصحيحه لحديث ابن عمرو خلافا للمصنفمعنى الحديث المشار إليه عند المصنفبيان ضعف حديث ابن عباس الذي استدل به الكوثري ساكتا عنهحديث ابن عباس في دية القاتلة بمسطح وذكر من رواه من الصحابةجواب المصنف عن استدلال الكوثري بهإعلال الكوثري لحديث الرضخ والرد عليه بما يبين تجاهله للحقبيان أن رأي أبي حنيفة أن القود بالسيف فقط خلاف المماثلة المنصوص عليها في القرآنالمسألة الثالثة عشرة: لا تعقل العاقلة عبدافيه فوائد منها بيان الفرق بين عقلته وعقلت عنهالمسألة الرابعة عشرة: تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعداطول نفس المصنف مع ذكره لثلاثة مسالك للحنفية في محاولة التخلص من الأحاديث الصحيحة في المسألة٣مناقشة الطحاوي في مسلكه واستدلاله بحديث ضعيف مخالف لعموم القرآنالنظر في قيمة المجن الذي قطع فيه النبي صلى الله عليه وسلمبيان الفرق بين ثمن السلعة وقيمتهاحديث: "قطع يد سارق سرق ترسا ... "اضطراب ابن اسحاق في رواية حديث العشرة المتقدمترجمة عمرو بن شعيب عن ابن حجر وغيره من المتقدمين ورأي المصنف في ذلكالتنبيه على سهو للمؤلف ﵀ (تعليق)حديث أيمن الحبشي في القطع في مجن قوم دينارا وبيان ضعفهحديث عائشة: "كان ﷺ يقطع في ربع دينار فصاعدا" وجواب الطحاوي عنه والرد عليهاختلاف الرواة فيه على ابن عيينةمتابعات الزهري في هذا الحديث عن عمرةالرد على الطحاوي في إدعائه الإجماع على قطع سارق العشرة دراهمالكلام على أثر ابن مسعود في القطع في العشرةإذا قال إبراهيم النخعي قال عبد الله فهو عن غير واحد من أصحاب عبد الله بن مسعودالتنبيه على أن كتاب الضعفاء للذهبي هو غير كتاب الميزان خلافا لظن المصنف (تعليق)آثار عن الصحابة في القطع فيما دون العشرةالمسلك الثالث في التخلص من أحاديث القطع في ثلاثة دراهماختلاف الرواة في ضبط متن حديث عائشة في القطع في ثلاثة دراهمالمسألة الخامسة عشرة: القضاء بشاهد ويمين في الأموالإعلال الكوثري للحديث الوارد في ذلك عند مسلمبحث هام في التدليسرد دعوى مخالفة الحديث لآية "واستشهدوا شهيدين ... "الجواب عن الانقطاع في الموضع الثاني والرد على الطحاوي في حكمه على الحديث أنه منكرذكر بعض الشواهد للحديثترجمة المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي والمغيرة بن عبد الرحمن المخزوميقصة ابن المبارك مع الكوفيين حين أقام الحجة عليهم في النبيذتأويلات الحنفية للحديث وردهارسالة الليث بن سعد إلى مالك في القضاء بشاهد ويمينتتمةالمسألة السادسة عشرة: نكاح الشاهد امرأة شهد زورا بطلاقهاالرد على إصرار الكوثري على أن حكم القاضي ينفذ ظاهرا وباطناالمسألة السابعة عشرة: القرعة المشروعةبيان أبا حنيفة لا يقول بمشروعيتها إطلاقا خلافا لما ادعاه الكوثري