(¬١) في هـ: «والمنقولا» بدل: «أَوْ مَنْقُولَا». (¬٢) قال النَّاظم ﵀ في تدريب الراوي (١/ ٣٢٧): «وقال ابن الجوزي: (ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو يخالف المنقول، أو يناقض الأصول؛ فاعلم أنه موضوع. قال: ومعنى مناقضته للأصول: أن يكون خارجاً عن دواوين الإسلام؛ من المسانيد والكتب المشهورة)». وانظر: الموضوعات لابن الجوزي (١/ ٩٩)، (١/ ١٠٦). (¬٣) في أ، و، ز، ونسخة على حاشية د: «الآخِرَ». (¬٤) في ز: «أو مسند». (¬٥) في ز: «يَشهد» بفتح الياء، والمثبت من د. (¬٦) في ج: «مع منع قطع» بتقديم وتأخير. قال الزركشي ﵀ في مختصره كما في تدريب الراوي (١/ ٣٢٦): «وهل تثبُتُ بالبيِّنة على أنَّه وضعه؟ يشبه أنْ يكونَ فيه التَّردُّد في أنَّ شهادة الزُّور هل تثبت بالبيِّنة؟ مع القطع بأنَّه لا يُعمَل به».