page 3504, entry [5298]Open original source
٥٠٥٢ - سفيان بن حسين بن حسن أبو محمد الواسطي • سُفْيَان بن حُسَيْن بن حسن السّلمِيّ. من أهل وَاسِط، كنيته أبو مُحَمَّد. يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، وَأَبُو بشر. روى عَنْهُ: يَزِيد بن هَارُون، وَعباد بن الْعَوام. يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ المقلوبات، وَإِذا روى عَن غَيره أشبه حَدِيثه حَدِيث الأَثْبَات؛ وَذَاكَ أَن صحيفَة الزُّهْرِيّ اخْتَلَط عَلَيْهِ فَكَانَ يَأْتِي بِهَا عَلَى التَّوَهُّم، فالإنصاف فِي أمره تنكب مَا روى عَن الزُّهْرِيّ، والاحتجاج بِمَا روى عَن غَيره. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٨)]. • سفيان بن حسين. يقال كنيته: أبو المؤمل واسطي. ويقال: كنيته أبو مُحَمد مولى بني سليم. سمعت أبا يَعْلَى يقول: قيل ليحيى بن مَعِين، يعني وَهو حاضر: فحديث سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه في الصدقات؟ فقال: وهذا لم يتابع سفيان عليه أحد، ليس يصح، رواه عن سفيان بن حسين عباد بن العوام وغيره، وقد وافق سفيان بن حسين على هذه الرواية عن سالم عن أبيه حديث الصدقات سليمان بن كثير أخو مُحَمد بن كثير. حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد عن يعقوب الدورقي عن عَبد الرحمن بن مهدي عن سليمان كذلك. وقد رواه عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه جماعة فأوقفوه، وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير رفعاه الى النبي ﷺ. حَدَّثَنَاهُ ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: تقول: كان سفيان بن حسين مؤدبا وكان مع أبي جعفر ولم يكن بالقوي. حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، عَن أبي داود، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سفيان بن حسين ليس بالحافظ وليس بالقوي في الزُّهْريّ، وَهو أحب اليَّ من صالح بن أبي الأخضر. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال: قِيلليحيى: سفيان بن حسين، قال: ليس به بأس وليس هو من أكابر أصحاب الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: سَألتُ يَحْيى عن سفيان بن حسين؟ فقال: ثِقةٌ، وَهو ضعيف الحديث عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، حَدَّثَنا أحمد بن سَعد بن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سفيان بن حسين في غير الزُّهْريّ ثقة لا يرفع. كتب الي مُحَمد بن أيوب أَخْبَرنا ابن حميد قال: قدم الري مع المهدي سفيان بن حسين. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عباد أنا سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: الرجل جبار. قال ابنُ عَدِي: لم يأت به عنِ الزُّهْريّ غير سفيان بن حسين فيما علمت. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يوسف بن واضح المكتب، حَدَّثَنا عُمَر بن علي بن مقدم عن سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ: من يأت وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن الاَّ نفسه. قال الشيخ: وحديث الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة يرويه سفيان بن حسين، على أن عُمَر بن علي قد روى بعض الناس عنه عن سفيان بن حسين عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه، فلعل التخليط فيه من عُمَر بن علي لا من سفيان بن حسين، وقد قيل عن عُمَر بن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وهذا يدل على أن التخليط من عُمَر بن علي لا من سفيان بن حسين. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي المؤمل، قال: سَمِعْتُ الزُّهْريّ يحدث عن عروة عن عَائشة، عَن النبي ﷺ كان يفعل ذلك يعني مثل حديث موسى بن أبي عَائشة، عَن سَعِيد بن جُبَير أن النبي ﷺ كان إذا صلى ركعتين قبل الفجر قال: هكذا، فوضع يده اليمنى على أو تحت خده. وقول شُعْبَة عَن أبي المؤمل يريد به سفيان بن حسين. قال الشيخ: ولسفيان أحاديث عنِ الزُّهْريّ وغيره، وَهو في غير الزُّهْريّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين، وفي الزُّهْريّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون ومن الأسانيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧٥)]. • سُفْيَان بن حُسَيْن. يُقَال: أبو المؤمل. وَيُقَال: أبو مُحَمَّد. واسطي، مولى بني سليم. قَالَ ابن معِين: كَانَ مؤدبا، وَكَانَ مَعَ أبي جَعْفَر، وَلم يكن بِالْقَوِيّ. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الزُّهْرِيّ، وَهُوَ أحب اليّ من صَالح ابْن أبي الأَخْضر. وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَيْسَ هُوَ من أكَابِر أَصْحَاب الزُّهْرِيّ. وَفِي أُخْرَى: ثِقَة، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث فِي الزُّهْرِيّ. وَمرَّة: سُفْيَان فِي غير الزُّهْرِيّ ثِقَة (لَا يرفع). وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان أَحَادِيث عَن الزُّهْرِيّ وَغَيره، وَهُوَ فِي غير الزُّهْرِيّ صَالح الحَدِيث كَمَا قَالَ ابْن معِين، وَفِي الزُّهْرِيّ يروي عَنهُ أَشْيَاء يُخَالف فِيهَا النَّاس فِي بَابالمُتُون، وَفِي الأَسَانِيد. [مختصر الكامل (ص ٣٩٦)]. • سفيان بن حسين. عن الزُّهري. صالح الحديث، وفي حفظه شيء. وقال في موضع آخر: سفيان بن حسين، في حديثه عن الزهري ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٣)]. • سفيان بن حسين أبو محمد السلمي الواسطي. يروي عن: الزهري، وابن المنكدر. روى عنه يزيد بن هارون. قال يحيى: لم يكن بالقوي. وقال ابن حبان: يروي عن الزهري المقلوبات، وإذا روى عن غيره أشبه حديث الأثبات. قال المصنف: قلت: قد أخرج عنه مسلم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣)]. • سفيان بن حسين بن حسن أبو محمد الواسطي. يروي عن: الزهري. قال الدوري، عن يحيى: «ليس به بأس، وليس من أكابر أصحاب الزهري». وفي رواية ابن أبي خيثمة عنه: «صالح، وحديثه عن الزهري قط ليس بذاك، إنما سمع من الزهري بالموسم»، وفي موضع آخر: «ثقة». وقال أحمد بن سعيد عنه: «سفيان في غير الزهري ثقة لا يدفعن وحديثه عن الزهري ليس بذاك». وفي «تاريخ نيسابور» عنه: «صالح». وذكره الحاكم في جملة «الثقات». وقال أبو حاتم: «صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به. عن الزهري، مثل ابن إسحاقن وسليمان بن كثير». وقال العجلي: «ثقة». وقال ابن سعد: «ثقة، يخطئ في حديثه كثيراً». وقال يعقوب بن شيبة: «صدوق، وقد حمل الناس عنه، وفي حديثه ضعف». وفي موضع آخر: «هو مشهور». وفي موضع آخر: «صدوقٌ ثقة». وقال الحاكم: «استشهد به الشيخان في غير حديث ابن شهاب». وفي «سؤالات مسعود له»: «هو أحد أئمة الحديثن وثقة ابن معين، لكن الشيخان لم يخرجاه». وقال المزي: «استشهد به البخاري، وخرَّج له مسلمٌ في المقدمة». وفي هذا ردٌّ لقول أبي الفرج: «خرج له مسلم». وقال عثمان بن أبي شيبة: «كان ثقة، ولكنه كان مضطرباً في الحديث قليلاً». وقال أبو عبيد: «قلت لأبي داود: سفيان يعد من أصحاب الزهري؟ فقال: ليس هو من كبارهم». وقال المرُّوذي: «سألت أحمد عن سفيان، فقال: ليس هو بذاك، في حديثه عن الزهري شيء». وفي موضع آخر: «ليس بذاك»، وضَعَّفه. وفي «سؤالات أبي داود»: «هو أحب اليَّ من صالح بن أبي الأخضر». وذكره ابن شاهين في «الثقات»، وكذلك ابن خلفون. وقال البزار: «ثقة». وخرَّج حديثه في صحيحه ابن خزيمة، وابن حبان، وابن البَيِّع، وابن الجارود في «منتقاه». وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «ليس هوبذاك»، وضعفه. وفي موضع آخر: «ليِّنُ الحديث». وقال ابن عدي: «هو في غير الزهري صالح الحديثن وفي الزهري يروى أشياء خالف الناس فيها». وقال الحاكم: «من الثقات الذين يجمع حديثهم، وهو أحد أئمة الحديث». ولما ذكره البستي في «الثقات»، قال: «فأما روايته عن الزهري فإن فيها [تخليط] يجب أن تجانب، وهو ثقة في غير حديث الزهري، يجب أن يمحا اسمه من كتاب «المجروحين»». وقال النسائي في كتاب «التعديل والتجريح»: «ليس به بأسٌ الا في الزهري، فإنه ليس بالقوي فيه»، ولما عدَّد أصحاب الزهري، ذكره في الطبقة السادسة، مع جعفر بن برقان، وسليمان بن كثير، والنعمان بن راشدن وزمعة بن صالح. وقد أفردت للكلام عليه جزءاً سميته: «كشف الرين عن حال سفيان ابن حسين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٣٣)]. • سفيان بن حسين الواسطي. ثقة. قال ابن معين: لم يكن بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)]. • سفيان بن حسين الواسطي. صدوق، مشهور. قال ابن معين: لم يكن بالقوي. وقال بعضهم: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ليس به بأس الا في الزهري. [المغني في الضعفاء (م (١/ ٤١٨)]. • سفيان بن حسين. الواسطي [مق]. صدوق مشهور. ويقال أبو الحسن مولى الامير عبد الله بن حازم السلمى. ويقال: مولى عبد الرحمن ابن سلمة القرشى. ويروى عن الزهري - مضطرب فيه - وعن الحكم، ويونس بن عبيد، وطائفة. وعنه شعبة، وهو من أقرانه، وهشيم، وعباد بن العوام، ويزيد ابن هارون. قال أحمد: ليس بذاك في الزهري. وقال عباس، عن يحيى: ليس به بأس. وليس من كبار أصحاب الزهري. في حديثه ضعف. وروى ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ثقة في غير الزهري، إنما سمع منه في الموسم. وروى يعقوب بن شيبة، عن يحيى: كان مؤدبا لم يكن بالقوى. وروى أبو داود، عن يحيى: ليس بالحافظ ولا بالقوى في الزهري. وقال عثمان ابن سعيد: سألت يحيى عنه فقال: ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزهري. وقال العجلى: ثقة. وقال عثمان بن أبى شيبة: ثقة، لكنه مضطرب في الحديث قليلا. وقال ابن سعد: ثقة يخطئ في حديثه كثيرا. وقال يعقوب بن أبى شيبة: ثقة، وفي حديثه ضعف. وقال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به وكنحو ابن إسحاق. وقال النسائي: ليس به بأس الا في الزهري. وقال ابن حبان: يروى عن الزهري المقلوبات،وإذا روى عن غيره أشبه حديثه. حديث الاثبات، وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه فكان يأتي بها على التوهم. وقال ابن عدى: هو في غير الزهري صالح الحديث، وفي الزهري روى أشياء خالف الناس استشهد بسفيان البخاري، وروى له في كتاب الادب وغيره، وذكره مسلم في مقدمة كتابه، وأخرج له أرباب السنن الاربعة. قال ابن معين: لم يكن بالقوى. وقال أبو يعلى: قيل لابن معين حديث سفيان ابن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه في الصدقات؟ فقال: لم يتابعه عليه أحد، ليس يصح. قال ابن عدى: قد حدثناه ابن صاعد، حدثنا يعقوب الدورقى، عن عبد الرحمن ابن مهدى، عن سليمان بن كثير. عن الزهري مثله، ورواه جماعة عن الزهري - موقوفا، قال البيهقى - في باب الدابة: تنفخ برجلها. قال الشافعي: يضمن قائدها وسائقها ما أصابت بيد أو فم أو رجل أو ذنب. قال البيهقى بحديث البراء، أخبرنا عبد الخالق بن علي المؤذن، أخبرنا محمد ابن المؤمل، أخبرنا الفضل بن محمد النفيلى، حدثنا عباد بن العوام، عن سفيان، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: الرجل جبار. قال الشافعي: في هذا المتن غلط، لان الحفاظ لم يحققوه. هكذا قال البيهقى. قد رواه مالك، وابن جريج، ومعمر، وعقيل، وجماعة عن الزهري، فلم يذكروا الرجل. وقال الدارقطني: لم يتابع أحد سفيان بن حسين على قوله: الرجل جبار، وهو وهم. وروى مالك وجماعة حفاظ، عن الزهري، قال: بلغني أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين متطوعتين فأهدى لهم طعاما فأفطرتا عليه، فقال النبي ﷺ: اقضيا يوما مكانه. قال البيهقى: قد رواه جعفر بن برقان، وصالح بن أبى الاخضر، وسفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عائشة. وقد وهموا فيه على الزهري، فأخبرنا ابن بسران،. أخبرنا ابن البخترى، أخبرنا عبد الملك بن محمد، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، عن ابن شهاب، قلت: أحدثك عروة عن عائشة أنها قال: أصبحت أنا وحفصة صائمتين؟ فقال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا، ولكن حدثنى ناس عن بعض من كان يدخل على عائشة بالحديث. وكذلك رواه عبد الرزاق والزيجى، عن ابن جريج، قال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: لا يصح عن عروة. وكذا قال الذهلى، واحتجا بقول ابن جريج، وابن عيينة، فإنه قال: سمعت الزهري يحدثه عن عائشة مرسلا. قال أبو داود: حدثنا مسدد، حدثنا حصين بن نمير، حدثنا سفيان (ح)، وحدثنا علي بن مسلم، حدثنا عباد بن العوام، أخبرنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ: من أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار. وقال أبو داود: وحدثنا محمود بن خالد، حدثناالوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن الزهري بإسناد عباد ومعناه، قال: ورواه معمر، وشعيب، وعقيل، عن الزهري، عن رجال من أهل العلم. وهذا أصح. عمر بن علي، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي يده غَمَر … الحديث. ويروى عن عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي يده غمر. الحديث. ويروى عن عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، فلعل. التخليط من عمر. مات سفيان بن حسين قبل سفيان الثوري، وهو من أقرانه. وعن سليمان بن كثير، عن الزهري مثله. ورواه جماعة عن الزهري موقوفا، قال يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: كان سفيان بن حسين مؤدبا ولم يكن بالقوى. وروى أبو داود، عن ابن معين: ليس بالحافظ. وروى عباس، عن يحيى: ليس به بأس. وروى عثمان ابن سعيد عن يحيى: ثقة، لكنه في الزهري ضعيف. وقال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به، هو نحو ابن إسحاق. عباد بن العوام، حدثنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ قال: الرجل جبار. عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي يده غمر .. الحديث. على أن عمر بن علي قد رواه عنه بعض الناس، فقال: عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، فلعل التخليط من عمر. ويروى أيضا عن عمر بن علي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٦)].