page 1523, entry [2473]Open original source
٢٣٥٦ - جارود بن يزيد أبو علي العامري النيسابوري، وقيل كنيته أبو الضحاك • جارود بن يزيد النيسابوري. مُنكَر الحديثِ. كان أبو أسامة يرميه بالكذب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٥٤)]. • جارود بن يزيد النيسابوري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٥١)]. • جارود بن يزيد. نيسأبوري، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٠٢)]. • جارُود بن يَزيد النَّيسابوريُّ. حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: جارُود بن يَزيد النَّيسأبوري، مُنكر الحديث، وكان أبو أُسامَة يَرميِه بِالكَذِبِ. مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: جارُودٌ، لَيس بِشَيء. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به بِشر بن مُوسى الأَسَدي، قال: حَدثنا مُحمد بن مُقاتِل المَروزي، قال: حَدثنا الجارُود بن يَزيد، قال: حَدثنا بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ: أَتَرعَون عن ذِكر الفاجِرِ؟ مَتَى يَعرِفُه الناسُ، أُذكُرُوه بِما فيه، يَحذِّرُه الناسُ. قال: لَيس لَه مِن حَديث بَهز أَصلُ، ولا مِن حَديث غَيرِه، ولا يُتابَع عَليه من طريق يثبت. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٣٦)]. • الجَارُود بن يزِيد العامري، أبو عَليّ. من أهل نيسابور، يَرْوِي عَن بهز بن حَكِيم، وَالثَّوْري. روى عَنهُ سَلمَة بن شبيب، يتفرد بِالمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، ويروي عَن الثِّقَات مَالا أصل لَهُ، رَوَىعَنْ بَهْزِ بن حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، عَنْ النَّبِي ﷺ قَال: «أَتَنْزَعُونَ عَنْ ذِكْرِ الفَاجِرِ اذْكُرُوهُ بِمَا فِيهِ كَيْ يَحْذَرَه النَّاسُ»، حَدَّثَنَاهُ أبو بَسْطَامٍ وَجَمَاعَةٌ، عَنْ سَلَمَة بن شَبِيبٍ عَنْهُ، وَرَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الأَشْعَث، عَن ابن سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالكٍ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: «ثَلاثٌ مِنْ كُنُوزِ البِرِّ: إِخْفَاء الصَّدَقَةِ، وَكِتْمَان المُصِيبَةِ، وَكِتْمَان الشَّكْوَى، يَقُول اللَّهُ ﷿: ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِبَلاءٍ فَصَبَرَ، وَلَمْ يَشْكُنِي الى عُوَّادِهِ أُبْدِلْهُ لَحْمًا خَيْرًا مِنْ لَحْمِهِ، وَدَمًا أَطْيَبَ مِنْ دَمِهِ، فَإِنْ أَرْسَلْتُه الى مِثْلِهِ لَا ذَنْبَ لَهُ، وَإِنْ تَوَفَّيْتُهُ فَإلى رَحْمَتِي». حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَيُّوب بن مشكان النَّيْسَأبورِي بطبرية، ثنا مُحَمَّدُ بن عُمَر بن زِيَادِ بن مُهَاجِرٍ القَيْسي النَّيْسَأبورِيُّ، ثَنَا الجَارُودُ بن يَزِيدَ، ثَنَا سُفْيَان الثَّوْرِيُّ، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ، وَأَمَّا حَدِيث بهز بن حَكِيم فَمَا رَوَاهُ عَن بهز بن حَكِيم الى الجَارُود هَذَا، وَقَدْ رَوَاهُ سُلَيْمَان بن عِيسى السجري، عَن الثَّوْرِي، عَن بهز قدم نيسابور فقيل لَهُ: إِن الجَارُود يَرْوِي هَذَا الحَدِيث عَن بهز فَقَال: حَدثنَا سُفْيَان الثَّوْرِي عَن بهز فَصَارَ حَدِيثه، وَسليمَان بن عِيسى يؤلف فِي الرِّوَايَات، واتصل هَذَا الخَبَر بِعَمْرو بن الأَزْهَر الحَرَّانِي، وَكَانَ مُطلق اللِّسَان فَرَوَاهُ عَن بهز بن حَكِيم، وَرَوَاه العَلَاء بن بشر لما اتَّصل عَن ابن عُيَيْنَة، عَن بهز وقلب مَتنه، وَرَوَاهُ شيخ من أهل الأبلة يُقَال لَهُ: نوح بن مُحَمَّد رَأَيْته وَكَانَ غَيْر حَافظ لِلِسَانِهِ عَن أَبِي الأَشْعَث عَن مُعْتَمر، عَن بهز وَالخَبَر فِي أَصله بَاطِل وَهَذِهِ الطّرق كلهَا بَوَاطِيلُ لَا أصل لَهَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٢٠)]. • الْجَارُود بن يزِيد العامري. قَالَ ابن حِبَّانَ: عَن بهز بن حَكِيم، وَالثَّوْري، روى عَنهُ سَلمَة بن شبيب، ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، ويروي عَن الثِّقَات مَالا أصل لَهُ. رَوَى عَنْ بَهْزِ بن حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «أَتَرْعَوْنَ عَنْ ذِكْرِ الفَاجِرِ» الحَدِيثَ. قَالَ أبو الحَسَنَ: هَذَا حَدِيثُ الجَارُودِ بن يَزِيدَ، عَنْ بَهْزٍ، وَضَعَهُ عَلَيْهِ، وَسرقَهُ مِنْهُ عَمْرُو بن الْأَزْهَرِ، فَحَدَّثَ بِهِ عَنْ بَهْزٍ، وَعَمْرُو بن الْأَزْهَرِ كَذَّابٌ. قَالَ مُجَاهِدُ بن مُوسى: عَمْرُو بن الْأَزْهَرِ يَكْذِبُ، فَجَاوَبَهُ. وَسرقَهُ مِنْهُ سُلَيْمَانُ بن عِيسى السُّكَّرِيُّ، وَكَانَ دَجَّالًا فَرَوَاهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَهْزِ بن حَكِيمٍ. وَسرقَهُ شَيْخٌ يُعْرَفُ بِالْعَلاءِ بن بِشر، فَرَوَاهُ عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ، عَنْ بَهْزٍ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ بَهْزٍ شَيْئًا، وَغَيَّرَ لَفْظَهُ، وَأَتَى بِمَعْنَاهُ، فَقَالَ: «لَيْسَ لِلْفَاسِقِ غَيْبَةٌ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٧)]. • الجارود بن يزيد، أبو الضحاك النيسابوري. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال الجارود ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال جارود بن يزيد أبو الضحاك النيسابوري يروي عن بهز بن حكيم وعمر بن ذر مناكير. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ جارود بن يزيد النيسابوري كان أبو أسامة يرميه بالكذب منكر الحديث. وقال النسائي: جارود بن يزيد النيسابوري متروك الحديث. حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلاني، حَدَّثَنا أبو بكر بن زنجويه، قَال: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول هذا حديث منكر يعني حديث الجارود عن بهز؛ "أترعون … ". حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن عاصم، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ:أترعون عن ذكر الفاجر، اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا الحسين بن أبي سَعِيد العسقلاني، حَدَّثَنا آدم، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا قال لامرأته أنت طالق الى سنة إن شاء الله فلا حنث عليه. حَدَّثَنَا طاهر بن يَحْيى الفلقي، حَدَّثَنا أحمد بن معاذ، وسهل بن عمار، قالا: حَدَّثَنا الجارود بن يزيد، حَدَّثَنا عُمَر بن ذر، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ الله ﷿ حيي كريم، إذا رفع أحدكم يديه فلا يردهما صفرا، فإذا دعا أحدكم فليقل: يا حي لا اله الا أنت، يا أرحم الراحمين ثلاث مرات، ثم إذا رد يديه فليفرغ ذلك الخير على وجهه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن المنذر النيسأبوري، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن سعيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لأن أطأ على جمرة أحب الي من أن أطأ على قبر. حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمرويه الهروي، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن إسماعيل بن أبي خالد عن ربيعة السعدي عن الربيع بن خثيم عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال النبي ﷺ: من ضم يتيما من أبوين مسلمين ومسح رأسه كان في الجنة، أراه معي كهاتين. حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمرويه الهروي، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ، قَال: إن أخوف ما أخاف على أُمَّتِي من بعدي لفعل قوم لوط، الا فلترتقب أُمَّتِي إذا فعلوا ذلك العذاب، تكافئ الرجال بالرجال والنساء بالنساء. حَدَّثَنَا ابن ناحية، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ في رجل أقر بولده ثم انتفى عنه قال: يلاعن بكتاب الله ويلزمه الولد بقضاء رسول الله ﷺ الولد للفراش وللعاهر الحجر. قال الشيخ: والجارود بن يزيد منكر الحديث عَن من روى عنه من الثقات واشتهر بحديث «أترعون عن ذكر الفاجر» وقد روي هذا الحديث أيضا عنِ ابن عُيَينة، وقِيلَ: الثَّوْريّ عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن النبي ﷺ، قَال: ليس للفاسق غيبة. وقال الثَّوْريّ: ومعناه ذلك المعنى، فإنه قال: اذكروه بما فيه يحذره الناس. قال الشيخ: وحديث «أترعون»، هو حديث كان يعرف بالجارود عن بهز بن حكيم، وقد سرقه منه غيره من الضعفاء عَمْرو بن الأزهر الواسطي رواه عن بهز كذلك. ورَواه سليمان بن عيسى السجزي، عن الثَّوْريّ، عن بهز بذلك، وجميعا يُضَعَّفان في الحديث، وسرقَاه من الجارود. وروى عنِ ابن عُيَينة عن بهز حديثًا في ذكر الفاسق شبيهاً بذلك. حَدَّثَنَاه العباس بن أحمد بن مُحَمد بن عيسى البرتي، وغيره قالوا: حَدَّثَنا جعدبة بن يَحْيى بمعدن نقره، حَدَّثَنا العلاء بن بشر العبشمي، عن سفيان بن عُيَينة عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ليس للفاسق غيبة. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع غيرها مما لم أذكره عن الجارود عن كل من روى عن الجارود من ثقات الناس وضعفائهم، فالبلية فيه منالجارود لا ممن يروي عنه، فالجارود بين الأمر في الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٣٠)]. • جارود بن يزِيد أبو الضَّحَّاك، نيسابوري. قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَال البُخَارِيّ: يروي عَن بهز بن حَكِيم وَعَمْرو بن دِينَار مَنَاكِير، وَقَال: كَانَ أبو أُسَامَة يرميه بِالكَذِبِ، مُنكر الحَدِيث. وَقَال النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَال أَحْمد: هَذَا حَدِيث مُنكر -يَعْنِي حَدِيث الجَارُود عَن بهز عَن أَبِيه عَن جده: قَال رَسُول الله ﷺ «اذْكروا الفَاجِر بِمَا فِيهِ». وَقَال ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها مَعَ غَيرهَا مِمَّا لم أذكرهُ عَن الجَارُود عَن كل من روى عَن الجَارُود من ثِقَات النَّاس وضعفائهم، فالبلية فِيهِ من الجَارُود لَا مِمَّن يروي عَنهُ، والجارود بَين الأَمر فِي (الضُّعَفَاء). [مختصر الكامل (ص ٢٢٩)]. • جارود بن يزيد، أبو الضحاك. نيسابوري، متروك يروي عن بهز بن حكيم، وعمرو بن ذر. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٥١)]. • جارود بن يزيد. روى عن إسرائيل، روى عنه: الخضر بن أصرم، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٦١)]. • الجارود، أبو الضحاك. وقال ابن معين: الجارود ليس بشيء، يعني الجارود أبو الضحاك الذي يحدث عن بهز بن حكيم. ([تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٩١)]. • الْجَارُود بن يزِيد النَّيْسَابُورِي. أَبُو عَليّ العامري روى عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة سَمِعت مَشَايِخنَا يذكرُونَ إِن أَبَا بكر الجارودي ﵀ كَانَ إِذا مر بقبره فِي مَقْبرَة الحُسَيْن يَقُول لَو لم تحدث بِتِلْكَ المَنَاكِير لزرت قبرك. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٣٢)]. • جارود بن يزيد النيسابوري، أبو علي العامري. روى عن الثوري بغير حديث منكر وكان أبو أسامة يرميه بالكذب، مات بنيسابور فدفن في مقبرة الحسين، فذكر عن بعض المشايخ أنه إذا مر بقبره قال: لولا تلك الأحاديث التي حدثت بها لزرت قبرك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤٢)]. • الجارود بن يزيد، أبو علي العامري النيسابوري، وقيل: أبو الضحاك. يروي عن بهز بن حكيم، كان أبو أسامة يرميه بالكذب، وضعفه علي. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو داود: غير ثقة. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: كذاب لا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا أصل له. وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٤)]. • الجارود بن يزيد النيسابوري. قبل المائتين، متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٥٩)]. • الجارود بن يزيد النيسابوري. عن بهز بن حكيم، قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٧)]. • الجارود بن يزيد، أبو على العامري النيسابوري. وقيل: كنيته أبو الضحاك. عن بهز بن حكيم بحديث: «أترعون عن ذكر الفاجر». كذبه أبو أسامة.وضعفه على. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال أبو داود: غير ثقة. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: كذاب. قال الحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول: كان أبو بكر الجارودي إذا مر بقبر جده يقول: يا أبت، لو لم تحدث بحديث بهز بن حكيم لزرتك. قال السراج: مات سنة ثلاثين ومائتين. ومن بلاياه: عن بهز، عن أبيه، عن جده أنه قال: إذا قال لامرأته: أنت طالق الى سنة إن شاء الله فلا حنث عليه. وله: عن عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن عمر - رفعه: «إن الله حى كريم، إذا رفع أحدكم يديه فلا يردهما صفراً» .. الحديث. عبد الله بن ناجية، حدثنا محمد بن عمرو الهروي، حدثنا الجارود بن يزيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: إن أخوف ما أخاف على أمتى من بعدى لعمل قوم لوط، الا فلترتقب أمتى المذاب إذا فعلوا ذلك. روى عنه محمد بن عبد الملك بن زنجويه وابن عرفة وقطن بن إبراهيم. قال قطن: حدثنا الجارود، حدثنا شعبة، عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لان أطأ على جمر أحب الى من أن أطأ على قبر. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٥)]. • الجارود بن يزيد، أبو علي العامري النيسابوري. وقيل: كنيته: أبو الضحاك. عن بهز بن حكيم بحديث: «أتَرِعُون عن ذكر الفاجر … » كذبه أبو أسامة، وضَعَّفَهُ علي. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو داود: غير ثقة. وقال النَّسَائي، والدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: كذاب. قال الحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول: كان أبو بكر الجارودي إذا مر بقبر جده يقول: يا أبه لو لم تحدث بحديث بهز بن حكيم لزرتك. قال السراج: مات سنة ٢٠٣ هـ. ومن بلاياه: عن بهز، عَن أبيه، عَن جَدِّه أنه قال: إذا قال لامرأته: أنت طالق الى سنة إن شاء الله فلا حنث عليه. وله عن عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن عمر رفعه: «إن الله حييّ كريم إذا رفع أحدكم يديه فلا يردهما صفرا … » الحديث. عبد الله بن ناجية: حَدَّثَنَا محمد بن عَمْرو الهروي، حَدَّثَنَا الجارود بن يزيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: «إن أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي لعمل قوم لوط والا فلترتقب أمتي العذاب إذا فعلوا ذلك». روى عنه محمد بن عبد الملك بن زَنْجَوَيْهِ، وَابن عرفة وقطن بن إبراهيم. قال قطن: حَدَّثَنَا الجارود، حَدَّثَنَا شعبة، عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «لأن أطأ على جمرة أحب الي من أن أطأ على قبر»، انتهى. وأورد له العقيلي حديث بهز وقال: ليس له أصل من حديث بهز، وَلا من حديث غيره، وَلا يتابع عليه من طريق يثبت. وقال في ترجمة علي بن قرين: روى عن الجارود، عن بهز، عَن أبيه، عَن جَدِّه رفعه: «من مات وفي قلبهبغض لعلي فليمت إن شاء يهودياً وإن شاء نصرانياً». ليس بمحفوظ من حديث بهز، وَلا من حديث جارود على أن جارود متروك الحديث لأنه يكذب ويضع الحديث وإنما علي بن قرين وضع هذا الحديث على الجارود. وقال النَّسَائي: ليس بثقة. وَقال البُخاري يروي عن عمر بن ذر وبهز مناكير. وقال الحسن بن الوليد: ما عرفناه بطلب الحديث قط كان ينظر في الرأي ويبيع البز. وقال الحاكم في المدخل: روى عن الثوري أحاديث موضوعة. وقال في سؤالات مسعود السجزي: كان ضعيفًا. وقال السَّاجِي: منكر الحديث. وقال الخليلي: نقموا عليه حديثه عن بهز: أترعون … وله عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها. وقال الفلاس: فيه ضعف حدَّث عن بهز بحديث منكر. [لسان الميزان (٢/ ٤١٠)]. • الجارود بن يزيد، أبو علي النيسابوري، وقيل: كنيته أبو الضحاك. متروك، وقال أبو حاتم: كذاب وفيه كلام غير ذلك، وقد ذكر الذهبي في ترجمته ما لفظه: ومن بلاياه فذكر حديثاً، وهذا الكلام كناية عن الوضع فيما أحسب لأن البلية المصيبة ولم أر فيه غير هذا الكلام، وهذا اغلظ ما رأيت فيه والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٨٤)]. • الْجَارُود بن يزِيد أبو عَليّ العامري النَّيْسَابُورِي. عَن معمر بن حَكِيم. كذبه أبو أُسَامَة وَأَبُو حَاتِم، وَقَالَ الحَاكِم روى عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٤)]. • الجارود بن يزيد. كذاب وليس بشيء أو متروك أقوال. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)]. • الجارود بن يزيد. كان يكذب ويضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].