بهز بن حكيم

### $ 924 خت 4 البخاري في التعاليق والأربعة بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة ~~أبو عبد الملك القشيري روى عن أبيه عن خلاد عن زرارة بن أوفى وهشام بن عروة ~~أن كان محفوظا وعنه سليمان التيمي وابن عون وجرير بن حازم وغيرهم من أقرانه ~~والحمادان ومعمر بن راشد ومعاذ بن معاذ وأبو أسامة وابن علية ويزيد بن ~~هارون ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومكي بن إبراهيم وهو آخر من روى عنه قال ~~إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا إسناد صحيح إذا كان دون بهز ~~ثقة ms0372 وقال بن البراء عن بن المديني ثقة وقال أبو زرعة صالح ولكنه ليس ~~بالمشهور وقال أبو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أيضا عمرو بن ~~شعيب عن أبيه عن جده أحب إلي وقال النسائي ثقة وقال صالح جزرة إسناد أعرابي ~~وقال الحاكم كان من الثقات ممن يجمع حديثه وإنما اسقط من الصحيح روايته عن ~~أبيه عن جده لأنها شاذة لا متابع له عليها وقال بن عدي قد روى عنه ثقات ~~الناس وقد روى عنه الزهري وأرجو أنه لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا وإذا ~~حدث عنه ثقة فلا بأس به قلت وقال الآجري عن أبي داود هو عندي حجة وعند ~~الشافعي ليس بحجة ولم يحدث شعبة عنه وقال له من أنت ومن أبوك وقال بن حبان ~~كان يخطىء كثيرا فأما أحمد وإسحاق فهما يحتجان به وتركه جماعة من أئمتنا ~~ولولا حديثه أتا أخذوها وشطر ماله لأدخلناه في الثقات وهو ممن استخير الله ~~فيه وقال الترمذي وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث وقال أبو ~~جعفر محمد بن الحسين البغدادي في كتاب التمييز قلت لأحمد يعني بن حنبل ما ~~تقول في بهز بن حكيم قال سألت غندرا عنه فقال قد كان شعبة مسه لم يبين ~~معناه فكتبت عنه قال وسألت بن معين هل روى شعبة عن بهز قال نعم حديث اترعون ~~عن ذكر الفاجر وقد كان شعبة متوقفا عنه وقال أبو جعفر السبتي بهز بن حكيم ~~عن أبيه عن جده صحيح وقال بن قتيبة كان من خيار الناس وقال أحمد بن بشير ~~أتيت البصرة في طلب الحديث فأتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج مع قوم فتركته ~~ولم أسمع منه PageV01P437

### $ 775 - خت 4: بهز بن حكيم بن معاوية (3) بن PageV04P259 # حيدة (1) القشيري، أبو عبد الملك البصري، أخو سعيد بن حكيم. # روى عن: أبيه (خت 4) عن جده، وعن: زرارة بن أوفى (د ت) ، وهشام بن عروة - ~~إن كان محفوظا -. # روى عنه: إسماعيل بن علية (د س ق) ، وأصبغ، شيخ لصدقة بن عبد الله، وبشر ~~بن المفضل، وجرير بن حازم، وأبو أسامة حماد بن أسامة (د ق) ، وحماد بن زيد، ~~وحماد بن سلمة (د) ms0788 ، وخالد بن عبد الله الواسطي، وروح بن عبادة، وزكريا بن ~~أبي عبيدة الناجي، وزيد بن بكر بن خنيس، وسفيان الثوري (د) ، وسليمان ~~التيمي، وهو من أقرانه، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (بخ) ، والعباس بن ~~بكار الضبي، وعبد الله بن بكر السهمي، وعبد الله بن شوذب (ق) ، وعبد الله ~~بن عون (2) ، وعبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب، وأبو عبيدة عبد الواحد بن ~~واصل الحداد (س) ، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعتاب ~~بن المثنى (ت) ، وعلي بن الفضل، وعلي بن الربيع، وعلي بن عاصم الواسطي، ~~وعلي بن PageV04P260 # غراب، وعلي بن مسعدة الباهلي، وعنبسة بن عبد الواحد القرشي، وعيسى بن ~~يونس، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وهو آخر من روى عنه، ومحمد بن أبي عدي ~~(د) ، ومحمد بن عيسى ابن إسماعيل، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، وهو أكبر ~~منه، ومخارق بن الحارث الشيرازي، ومخيس (1) بن تميم الأشجعي، ومروان بن ~~معاوية الفزاري (د) ومسعدة بن اليسع، ومسلمة بن قعنب الحارثي (د) ، والد ~~القعنبي، ومعاذ بن معاذ (ت) ، ومعتمر بن سليمان (س) ومعمر بن راشد (د س ق) ~~، ومكي بن إبراهيم البلخي (عخ ت) ، وهو آخر من حدث عنه، والنضر بن شميل (ق) ~~، وهشام بن حسان، ويحيى بن سعيد القطان (د ت س •، ويزيد بن هارون (د ت ق) ، ~~ويوسف بن يعقوب السدوسي (ت) ، وأبو بكر الهذلي، وأبو حبيب القنوي (2) . # قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة. # وقال غيره: سئل يحيى بن معين عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، فقال: ~~إسناد صحيح، إذا كان دون بهز ثقة. # وقال أبو الحسن بن البراء، عن علي ابن المديني: ثقة. # وقال أبو زرعة: صالح، ولكنه ليس بالمشهور. # وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هو شيخ، يكتب حديثه، ولا ~~يحتج به. PageV04P261 # وقال أيضا: سئل أبي: عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أحب إليك؟ أم بهز بن ~~حكيم عن أبيه عن جده؟ فقال: عمرو بن شعيب ms0789 عن أبيه عن جده، أحب إلي (1) . # وقال النسائي: ثقة. # وقال صالح بن محمد البغدادي: بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، إسناد أعرابي. # وقال الحاكم أبو عبد الله: كان من الثقات، ممن يجمع حديثه، وإنما أسقط من ~~الصحيح روايته عن أبيه عن جده، لأنها شاذة، لا متابع له فيها. # وقال أبو أحمد بن عدي: قد روى عنه ثقات الناس، وقد روى عنه الزهري، ~~وجماعة من الثقات، وأرجو إنه لا بأس به، ولم أر له حديثا منكرا، وإذا حدث ~~عنه ثقة، فلا بأس به. # قال الخطيب: حدث عنه الزهري، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وبين وفاتيهما ~~إحدى وتسعون سنة (2) . PageV04P262 # استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"، وغيره، وروى له ~~الباقون سوى مسلم.

٢١٨٠ - بهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة القشيرِي • بهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة القشيرِي. من أهل البَصرة، يَرْوِي عَن أَبِيهِ، عَن جده. روى عَنْه الثَّوْرِي، وَحَمَّاد بن سَلمَة، كَانَ يخطئ كثيراً، فَأَما أَحْمَد بن حَنْبَل، وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم رحمهمَا اللَّه فهما يحتجان بِهِ ويرويان عَنْهُ، وَتَركه جَمَاعَة من أَئِمَّتنَا، وَلَوْلَا حَدِيث إِنَّا آخذوه وَشطر إبِله عَزمَة من عَزمَات رَبنا لَأَدْخَلْنَاهُ فِي الثِّقَات، وَهُوَ مِمَّن أستخير اللَّه ﷿ فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٤)]. • بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري. بصري. أنا مُحَمد بن إسماعيل العطار، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد السلاماني، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليمان الجعفي، حَدَّثَنا أحمد بن بشير قال أتيت البصرة في طلب الحديث فأتيت بهز بن حكيم فوجدته مع قوم يلعب بالشطرنج. حَدَّثَنَا الحسن بن أبي الحسن البرزندي، عن صالح بن مُحَمد جزرة قال: بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، إسنادًا عن أبي. حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن القاضي العسكريبالرقة، حَدَّثَنا عبدان الوكيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن المبارك عن معمر عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله ﷺ حبس رجلاً في تهمة ثم خلى سبيله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا ابن مبارك عن معمر عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال أخذ رسول الله ﷺ أناسا في تهمة فحبسهم ثم خلى سبيلهم. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا ابن المبارك عن معمر عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال حبس النبي ﷺ ناسا من قومي في تهمة ثم خلى عنهم. حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا عصام بن رواد، حَدَّثَنا آدم عن حماد بن سلمة، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا يقبل الله توبة عَبد أشرك بعد إسلامه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن فروخ، حَدَّثَنا علي بن شُعَيب، حَدَّثَنا علي بن عاصم أخبرني سَعِيد الجريري، حَدَّثني حكيم بن معاوية القشيري، عن أبيه، قَال: سَمِعْت النبي ﷺ يقول بين كل مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة سبع سنين. وبإسناده؛ قَال: سَمِعْت النبي ﷺ يقول في الجنة بحر الماء وبحر اللبن وبحر العسل وبحر الخمر ثم تنشق الأنهار منها بعد. قال علي بن عاصم: فحدثت بهذين الحديثين بهز بن حكيم فقال: لم أسمعهما. حَدَّثَنَا ابن مكرم وجماعة معه قالوا: حَدَّثَنا الزبير بن بكار، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رواد، أنا معمر، عنِ الزُّهْريّ، قَال: حَدَّثني رجل من بني قشير، يُقَال له: بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن النبي ﷺ، قَال: في كل ذود سائمة الصدقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن مكرم، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا أبو همام الخاركي، حَدَّثَنا مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن بهز بن حكيم، عَن جَدِّهِ قال: رأيت عَبد المطلب يطوف بالبيت، وَهو يقول: يا رب رد الي راكبي محمدا، رده الي واصطنع عندي يداً. قال: فجعل يطوف وليس له هم غير ذاك قال: من هذا الشيخ؟ قالوا: هذا سيد قريش، وابن سيدها هذا عَبد المطلب بن هاشم بن عَبد مناف قلت: ما مُحَمد هذا منه؟ قالوا: ابن ابنه، بعثه في ضالة أعيا عنها بنوه يطلبها وقد احتبس عليه، وَهو يشفق عليه، وَهو يقول ما تسمع قال: فوالله ما برحت البلد حتى جاء مُحَمد ﷺ. قال الشيخ: ولا يروي هذا الحديث عن داود عن بهز بن حكيم الا مسلمة بن علقمة، وعنه أبو همام الخاركي، وقد رواه خالد الواسطي، وعلي بن عاصم، وخارجة بن مصعب عن داود بن أبي هند عن العباس بن عَبد الرحمن الهاشمي، عن كندير بن سَعِيد، عَن أبيه، قال: حججت في الجاهلية، فذكر هذه القصة. وقد روى داود بن أبي هند عن سَعِيد بن حكيم أخو بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن النبي ﷺ حديثين حدثناهما أبو عَبد الرحمن النسائي أحمد بن شُعَيب. أنا الحسين بن منصور النيسأبوري، حَدَّثَنا مبشر بن عَبد الله بن رزين عن سفيان بن حسين عن داود الوراق قال لنا النسائي: قيل إنه داود بن أبي هند عن سَعِيد بن حكيم بالحديثين جميعًا. وحدثنا بهذين الحديثين عَبد الله بن يَحْيى السرخسي، عَن أبي عَبد الرحمن النسائي قبل أن القى أبا عَبد الرحمن بسنتين ثم لقيت أبا عَبد الرحمن بعد سنتين فحدثنا بهما. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا نجيح بنإبراهيم، حَدَّثَنا معمر بن بكار، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عنِ الزُّهْريّ عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن النبي ﷺ، قَال: ويل للذي يحدث القوم فيضحك ويل له ويل له. وبهز بن حكيم هذا قد روى عنه ثقات الناس وقد روى عنه الزُّهْريّ هذين الحديثين اللذين قد ذكرتهما وروى عنه معمر وإسماعيل بن علية ومروان بن معاوية وجماعة من الثقات، وأرجو أنه لا بأس به في رواياته ولم أر أحدًا تخلف في الرواية من الثقات ولم أر له حديثًا منكراً، وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٥٢)]. • بهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة القشيرِي. بَصري. قَال أَحْمد بن بشر: أتيت البَصرة فِي طلب الحَدِيث، فَأتيت بهز بن حَكِيم، فَوَجَدته مَعَ قوم يلْعَب بالشطرنج. وَقَال ابن عدي: وبهز قد روى عَنهُ ثِقَات النَّاس، وَقد روى عَنه الزُّهْرِيّ، وَمعمر، وَإِسْمَاعِيل بن علية، ومروان بن مُعَاوِيَة، وَجَمَاعَة من الثِّقَات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس فِيهِ وَفِي رواياته، وَلم أر أحداً يتَخَلَّف فِي الرِّوَايَة عَنهُ من الثِّقَات، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَأَرْجُو أَنه إِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بحَديثه. [مختصر الكامل (ص ١٩٩)]. • بهز بن حكيم القشيري. صدوق، حسن الحديث. قال الحاكم: إنما ترك من الصحيح لأنها نسخة شاذة تفرد بها. [ديوان الضعفاء (ص ٥٤)]. • بهز بن حكيم بن معاوية القشيري. صدوق، فيه لين، وحديثه حسن، وثقه ابن المديني، وابن معين، والنسائي. وقال أبو داود: أحاديثه صحاح. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال أبو زرعة: صالح الحديث. وقال الحاكم: إنما ترك من الصحيح لأنها نسخة شاذهة يتفرد بها. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ١٨١)]. • بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، أبو عبد الملك القشيرى البصري. عن أبيه، عن جده. وله عن زرارة بن أوفى. وعنه سفيان، وحماد بن زيد، ويحيى القطان، ومكى، وخلق. وثقه ابن المدينى، ويحيى، والنسائي. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال أبو زرعة: صالح. وقال البخاري: يختلفون فيه. وقال ابن عدى: لم أر له حديثاً منكراً، ولم أر أحداً من الثقات يختلف في الرواية عنه. وقال صالح جزرة: بهز عن أبيه، عن جده إسناد إعرابى. وقال أحمد بن بشير: أتيت بهزاً فوجدته يلعب بالشطرنج. وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيراً. فأما أحمد، وإسحاق فاحتجا به. وتركه جماعة من أئمتنا. قلت: ما تركه عالم قط، إنما توقفوا في الاحتجاج به. ثم قال: ولولا حديثه إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لادخلناه في الثقات، وهو ممن أستخير الله فيه. وقال الحاكم: ثقة، إنما أسقط من الصحيح، لان روايته عن أبيه عن جده شاذة لا متابع له عليها. وقال أبو داود: هو حجة عندي. وقال الخطيب: حدث عن الزهري، والأنصاري. وبين وفاتيهما إحدى وتسعون سنة. ابن المبارك، عن معمر، عن بهز بن حكيم، عنأبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ حبس ناسا في تهمة ثم خلى سبيلهم. عبد المجيد بن أبي راود، حدثنا معمر، عن الزهري، حدثنى رجل من بنى قشير يقال له بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله ﷺ قال: في كل ذود سائمة الصدقة. ابن أبي عاصم في كتاب العفو له: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن علية، عن بهز، عن أبيه، عن جده - أن أخاه أتى النبي ﷺ فقال: جيراني على ما أخذوا؟ فأعرض عنه، فأعاد قوله، فأعرض عنه، فقال: لئن قلت ذاك فإن الناس يزعمون أنك نهيت عن الغى ثم تستخلى به. فقام اليه أخوه، فقال: يا رسول الله، إنه ليكف عنه. فقال: أما لئن قلتموها ولئن كنت أفعل ذلك أنه لعلى وما هو عليكم. خلوا له عن جيرانه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٩)]. • بهز بن حكيم الفشيري. قال ابن حبان لا يحتج به وفي الترمذي هو ابن معاوية بن حيدة الفشيري تكلم فيه شعبة وهو ثقة عند أهل الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].

بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري البصري أبو عبد الملك. له نسخة حسنة عن أبيه عن جده، وله عن زرارة بن أوفى، وعنه: الحمادان، ويحيى القطان، وأبو أسامة، وروح، وأبو عاصم، والأنصاري (¬١)، ومكي بن إبراهيم، وخلق. وثقه ابن معين (¬٢)، وابن المديني، والنسائي. وقال أبو داود: أحاديثه صحاح. وقال أبو زرعة (¬٣): صالح الحديث. وقال أبو حاتم (¬٤): لا يحتج به. وروى أبو عبيد الآجري، عن أبي داود قال: هو عندي حجة. فقيل لأبي داود: فعمر بن شعيب حجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة. وقال البخاري: يختلفون في بهز. وقال الحاكم: إنما ترك من الصحيح؛ لأنها نسخة شاذة ينفرد بها. وقال ابن حبان (¬٥): كان يخطئ كثيراً، فأما أحمد، وإسحاق فيحتجان به، وتركه جماعة من أئمتنا، ولولا حديث: إنا آخذوها وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا لأدخلناه في الثقات، وهو ممن أستخير الله فيه. قلت: على أبي حاتم البستي في قوله هذا مؤاخذات: أحدها قوله: كان يخطئ كثيراً، وإنما يعرف خطأ الرجل بمخالفة رفاقه له، وهذا فانفرد بالنسخة المذكورة وما شاركه فيها، ولا له في عامتها رفيق، فمن أين لك أنه أخطأ. الثاني قولك: تركه جماعة، فما علمت أحداً تركه أبداً، بل قد يتركون الاحتجاج بخبره، فهلا أفصحت بالحق.الثالث ولولا حديث: إنا آخذوها، فهو حديث انفرد به بهز أصلاً ورأساً، وقال به بعض المجتهدين. ويقع بهز عالياً في جزء الأنصاري، وموته مقارب لموت هشام بن عروة، وحديثه قريب من الصحة (¬١). ٥١ - د ت:

بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري البصري أبو عبد الملك. له نسخة حسنة عن أبيه عن جده، وله عن زرارة بن أوفى، وعنه: الحمادان، ويحيى القطان، وأبو أسامة، وروح، وأبو عاصم، والأنصاري (¬١)، ومكي بن إبراهيم، وخلق. وثقه ابن معين (¬٢)، وابن المديني، والنسائي. وقال أبو داود: أحاديثه صحاح. وقال أبو زرعة (¬٣): صالح الحديث. وقال أبو حاتم (¬٤): لا يحتج به. وروى أبو عبيد الآجري، عن أبي داود قال: هو عندي حجة. فقيل لأبي داود: فعمر بن شعيب حجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة. وقال البخاري: يختلفون في بهز. وقال الحاكم: إنما ترك من الصحيح؛ لأنها نسخة شاذة ينفرد بها. وقال ابن حبان (¬٥): كان يخطئ كثيراً، فأما أحمد، وإسحاق فيحتجان به، وتركه جماعة من أئمتنا، ولولا حديث: إنا آخذوها وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا لأدخلناه في الثقات، وهو ممن أستخير الله فيه. قلت: على أبي حاتم البستي في قوله هذا مؤاخذات: أحدها قوله: كان يخطئ كثيراً، وإنما يعرف خطأ الرجل بمخالفة رفاقه له، وهذا فانفرد بالنسخة المذكورة وما شاركه فيها، ولا له في عامتها رفيق، فمن أين لك أنه أخطأ. الثاني قولك: تركه جماعة، فما علمت أحداً تركه أبداً، بل قد يتركون الاحتجاج بخبره، فهلا أفصحت بالحق.الثالث ولولا حديث: إنا آخذوها، فهو حديث انفرد به بهز أصلاً ورأساً، وقال به بعض المجتهدين. ويقع بهز عالياً في جزء الأنصاري، وموته مقارب لموت هشام بن عروة، وحديثه قريب من الصحة (¬١). ٥١ - د ت:

[١٨٣٤] بهز بن حكيم بن معاوية بن حَيْدة القُشَيْريُّ، أبو عبد الملك البَصْريُّ (¬١). روى عن: أبيه عن جده، وعن: زرارة بن أوفى الجرشي العامري. روى عنه: عبد الله بن عَوْن، وهشام بن حَسَّان، والزُّهري، وسُليمان التيمي، وسفيان الثَّوري، وعيسى بن يونُس، ومَعْمَر بن راشد، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وحماد بن أسامة أبو أسامة، ويزيد بن هارون، وأبو بكر الهُذَليُّ، وجرير بن حازم، وعدي بن الفضل، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويحيى بن سعيد القطَّان، وأبو عاصم النبيل، وإسماعيل بن عُلَيَّة، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ومروان بن معاوية، وبشر بن المُفَضَّل، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعلي بن عاصم، والنَّضر بن شُمَيل، وروح بن عُبادة، ومُخيّس بن تميم، وعلي بن مَسْعَدة الباهلي، ومكي بن إبراهيم البَلْخِيُّ. قال يحيى بن معين: هو ثقة. وفي رواية: سئل عنه عن أبيه عن جدِّه؟ فقال: إسناد صحيح، إذا كان دون بهز ثقة. قال علي بن المديني: هو ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وسئل: عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه، أحبُّ إليك؟ أم بهز بن حكيم عن أبيه عنجَدِّه؟ قال: عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. وقال عبد الرحمن: سمعت أبا زرعة يقول: هو صالح، ولكنه ليس بالمشهور. وقال الحاكم أبو عبد الله: كان من الثقات ممن يُجْمَع حديثه، وإنما أسقط من الصحيح روايته عن أبيه عن جده؛ لأنها شاذة، لا مُتابع له فيها. وقال الخطيب: بهز بن حكيم حدَّث عنه ابن شهاب الزُّهري، ومحمد بن عبد الله الأنصاريُّ، وبين وفاتيهما إحدى وتسعون سنة. وقال أيضًا: روى عن سليمان التيمي، وبين وفاة التيمي ووفاة الأنصاري اثنتان أو إحدى وتسعون سنة. روي له: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.

١٢٤ - بهز بن حكيم قال الدارقطني: بهز بن حكيم لا بأس به. وقال أيضًا: أخرج البخاري عن بقية بن الوليد، وجهز بن حكيم اعتبارًا؛ لأن بقية يحدث عن الضعفاء، وبهز متوسط (¬١). قال الحاكم: القسم الخامس من الصحيح المتفق عليه: أحاديث جماعة من الأئمة عن آبائهم عن أجدادهم، ولم يتواتر الرواية عن آبائهم وأجدادهم إلا عنهم، كصحيفة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وبهز بن حكيم عن أبيه عن جده، وأياس بن معاوية بن قرة المزني عن أبيه عن جده، وجد بهز بن حكيم معاوية بن حيدة القشيري، وجد عمرو بن شعيب عبد اللَّه بن عمرو بن العاص السهمي، وجد إياس ابن معاوية قرة بن عبد اللَّه المازني. قال الحاكم ﵀: جماعتهم صاحبيون وأحفادهم ثقات، والأحاديث على كثرتها محتج بها في كتب العلماء (¬٢).

٢٠٦) بهز بن حكيم بن معاوية القشيري أبو عبد الملك: صدوق (خت ٤). "مُوَثَّق عند الجمهور حتى قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: "بهز بن حكيم عن أبيه عن جده صحيح إذا كان دون بهز ثقة" قال الترمذي: "تكلم فيه شعبة، وهو ثقة عند أهل الحديث" واحتج به أحمد وإسحاق والبخاري في خارج "الصحيح"، وعلق له في "الصحيح"". "الفتح" (١٣/ ٣٥٥). "قال ابن الطلاع في "أوائل الأحكام": "بهز مجهول" وقال ابن حزم: "غير مشهور بالعدالة" وهو خطأ منهما، فقد وثقه خلق من الأئمة، وقد استوفيت ذلك في "تلخيص التهذيب" (١) ". "التلخيص" (٢/ ٣١٣). "بهز وأبوه وثقهما جماعة، وصحح حديث بهز غير واحد من الأئمة، نعم تكلم في بهز غير واحد لكنه لم يتهم ولم يترك". "النكت" (١/ ٣٣٠).