page 3068, entry [7744]Open original source
[٧٦١٣/ ٦٥٩٥] (ع) هشيم بن بَشير - بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - ابن القاسم بن دينار، أبو معاوية ابن أبي خازم - بالخاء المعجمة - السلمى الواسطى، نزيل بغداد أحد الحفاظ الأعلام. عن: الزهري، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير، وحصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين وقد تقدم مرارًا أن الأسماء بالضم إلا حُضين بن المنذر أبا ساسان فإنه بالضاد المعجمة، وهو فرد، وأن الكنى بالفتح إذا لم يكن بالألف واللام - ابن عبد الرحمن، ومغيرة بن مقسم، وزاذان، ويعلى بن عطاء، وعلى بن زيد بن جدعان، وعبد الملك بن عُمير، وخلق. وعنه: ابنه سعيد، وشعبة، والثورى، وابن مهدى، وسعدويه، وسعيد بن منصور، وسعيد بن النضر، وأحمد، وابن المدينى، وابن معين، ويحيى بن يحيى، ويعقوب، وأحمد ابنا الدورقى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وأبو خيثمة، والحسن بن عرفة، وزياد بن أيوب، وعَمرو الناقد، وهناد، وخلائق. قال يعقوب الدورقى: كان عند هشيم عشرون ألف حديث. وقال أحمد: كتب هشيم عن الزهرى بمكة. وقال عمرو بن عون: سمعت هشيمًا يقول: سمعت من الزهرى نحوًا من مائة حديث فلم أكتبها، وسمعت من أبي الزبير ثمانية. وقال الهروى: كتب هشيم عن الزهرى نحوًا من ثلاثمائة حديث وكانت صحيفة، وإنما سمعمنه بمكة فكان يظن أن الصحيفة في المحمل فجاءت الريح فرمت الصحيفة فلم يجدوها وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث. وقال أحمد بن منيع: روى عن هشيم من القدماء شعبة، وسفيان، ومالك. وقال حماد بن زيد: ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم. وقال محمد بن عيسى بن الطباع: قال عبد الرحمن بن مهدى: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثورى كان يقوى من الحديث على شيء لم يكن يقوى عليه سفيان. وقال ابن مهدى: هشيم في حُصين أثبت من سفيان، وشعبة. وقال علي بن حجر: هشيم في أبى بشر - يعني: بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - مثل ابن عيينة في الزهري. والظاهر أن المراد بأبي بشر: جعفر بن أبى وحشية إياس. وقال أحمد العجلى: هشيم ثقة يدلس وقال ابن سعد: ثقة حجة إذا قال: أخبرنا وما لم يقل أخبرنا فليس بشيء. وقال عثمان بن أبي شيبة: وما رأيت يزيد بن هارون يثني على أحد ما يثنى على هشيم. وقال أحمد بن حنبل: أروى الناس عن يونس: هشيم لزمته أربع أو خمس سنين وكان كثير التسبيح بين الحديث يقول بين ذلك: لا إله إلا الله يمد بها صوته. ثناء الناس عليه كثير في الذكر والعبادة والصدق والأمانة. وقد ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: وكان مولده سنة (١٠٤) ومات سنة (١٨٣) ببغداد وكان مدلسًا، وهو مولى بني سُليم انتهى. وقال أحمد العجلى في "ثقاته": يكنى أبا معاوية، واسطى ثقة، وكان يدلس، وكان يُعد من حفاظ الحديث انتهى. وذكره في "الميزان" فقال: الحافظ أحد الأعلام إلى أن قال: وكان مدلسًا وهو لين في الزهري. قال أحمد: لم يسمع من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عُبيد الله، ولا من سيار، ولا من على بن زيد وسمى جماعة. قال: وقد حدث عنهم ثم قال الذهبي: قلت: كان مذهبه جواز التدليس بعن، وكان عنده عشرون ألف حديث، قاله الدورقي وذكر كلام الناس في الثناء عليه وغير ذلك. * تنبيه تقدم بعضه: قد تقدم أن هشيمًا أحد الأئمة وهو مشهور بالتدليس قال الإمام أحمد: لم يسمع هشيم من يزيد بن أبى زياد ولا من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عُبيد الله شيئًا وقد حدث عنهم. وعن العُمرى الصغير، وأبي خلدة، ولم يسمع منهما أيضًا. وقال أيضًا: لم يسمع من القاسم الأعرج إنما سمعها من أصبغ الوراق.قال: ولم يسمع من خالد (*) بن جعفر شيئًا ولا من سيار، ولا من زياد بن أبي عُمر شيئًا، ولا من منصور، وكذا زاذان، ولا من أبى سنان ضرار بن مرة، ولا من على بن زيد، ولا من ليث أبى المشرفى، ولا من موسى الجهنى، ولا من بيان شيئا. وقال إبراهيم بن عبد الله الهروى: لم يسمع هشيم من على بن زيد إلا حديث المداراة وكان يدلس عن أبي بشر كما يدلس عن حُصين. وروي هشيم عن هشام بن حسان (**)، وابن سيرين أنهما كانا يستحبان أن يحفرا القبر إلى الصدر. قال أحمد: لم يسمع هشيم من هشام. وقال أيضًا: في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل "كنا لا نتوضأ من الموطأ" لم يسمعه هشيم من الأعمش والأعمش لم يسمعه من أبي وائل. وذكر له أحاديث أخرى كثيرة مما دلسها يطول بها الكتاب والله أعلم (***). ولد هشيم سنة (١٠٤). وقال ابن سعد وغيره: مات ببغداد في شعبان سنة (١٨٣). قال الذهبي فيما زاده على "التهذيب". قلت: ومن أقرانه: هشيم بن أبي ساسان، أبو على الكوفي، واسم أبيه هشام، روى عن مغيرة بن مقسم، وأُمى الصيرفى، وعبيد الله بن عُمر، وابن جريج. وعنه إبراهيم بن موسى الفراء، ومحمد بن خلاد الباهلي، وقتيبة، وأبو سعيد الأشج. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو داود: لا بأس به حدثنا عنه أحمد. انتهى. وذكره ابن حبان في "ثقاته" وذكره أحمد العجلى فقال: هشيم بن أبى ساسان ثقة، انتهى. ذكره الذهبي تمييزًا وذكرته أنا هنا للفائدة. هشيم بن المعتمر وهم صوابه: سهم.