page 1846, entry [1336]Open original source
أبو بكر الأبهري (¬٢٣١) هو محمد بن عبد الله بن صالح بن عمر بن حفص بن عمر بن مصعب بن الزبير بن كعب بن [النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمر بن كعب] [¬١] بن زيد مناة [¬٢] بن تميم. قال أبو بكر الخطيب في تاريخه: أبو بكر الفقيه الأبهرى، سكن بغداد، وحدث بها عن أبي عروبة الحراني، ومحمد بن محمد الباغندي [¬٣]، ومحمد بن الحسن الأشناني، وعبد الله بن زيدان الكوفى، وابن أبي داود، وخلق سواهم من البغداديين والغرباء [¬٤]. قال القاضي ﵁: وقد سمع أيضا من عبيد الله بن الحسن الأنطاكي الصابوني، وأبي بكر [¬٥] بن الجهم الوراق، وأحمد بن مروان الحناش، وابن داسة، والبغوى، وأبي زيد المروزى، ورأيت سماعه بخط الأصيلي في كتابه من صحيح البخاري، ومن مخلد [¬٦] بن سميرة [¬٧] وغيرهم من العراقيين والشاميين [¬٨]. قال الخطيب [¬٩]: وله التصانيف في شرح مذهب مالك والاحتجاج له، والرد على من خالفه، وكان إمام أصحابه في وقته. حدث [¬١٠] عنه إبراهيم بن مخلد، وابنهإسحاق بن إبراهيم، والبرقاني [¬١]، وأحمد بن علي ومحمد بن المؤمل الأنباري، وعلي بن محمد بن الحسن الحربي [¬٢] المالكي، والقاضي أبو القاسم التنوخي، والحسن بن علي الجوهرى [¬٣]، وغيرهم. وحدث عنه أيضا أبو الحسن الدارقطني، والقاضي الباقلاني، وابن فارس المقرى، وأبو محمد بن نصر القاضي. ومن أهل الأندلس، أبو عبيد الجبيري [¬٤]، والأصيلي، وأبو محمد القلعي وأبو القاسم الوهراني [¬٥]، واستجازه أبو محمد بن أبي زيد، وذكره ابن أبي الفوارس فقال: كان ثقة أمينا مستورا [¬٦] وانتهت إليه الرياسة في مذهب مالك. قال الشيرازي، تفقه ببغداد على القاضي أبي عمر، وابنه أبى الحسين، وقد أخذ أيضا عن [¬٧] القاضي أبى الفرج، وأبى بكر بن الجهم، والطيالسي وابن المنتاب وابن بكير [¬٨]. قال الشيرازي: وجمع بين القراءات وعلو الإسناد والفقه الجيد وشرح المختصر الصغير والكبير لا بن عبد الحكم وانتشر عنه مذهب مالك في البلاد [¬٩]. قال ابن مفرج العنسى [¬١٠] كان القائم براى مالك بالعراق في وقته (¬٢٣٢). قال أبو بكر الخطيب: قال القاضي أبو العلاء الواسطى: كان أبو بكر الأبهرى، معظما عند سائر علماء وقته، لا يشهد محضرا إلا كان المقدم فيه، وإذاجلس قاضي القضاة المعروف بابن أم شيبان الهاشمي، أقعده عن [¬١] يمينه - والخلق كلهم من القضاة والشهود والفقهاء وغيرهم دونه. وذكر أبو القاسم الوهراني أبا بكر الأبهرى في جزء أملاه في أخباره [¬٢] فقال [¬٣]: كان رجلا صالحا خيرا ورعا عاقلا. نبيلا [¬٤] فقيهًا عالما، ما كان ببغداد أجل منه، لقد كنا نخرج معه من الجامع فيتلقانا [¬٥] القاضي محمد بن معروف الحنفى - وهو راكب معه [¬٦] الشهود وكان ربما حكم في جامع المنصور، فإذا رأى الشيخ الأبهرى، ترجل له وسلم عليه، فإن تمكن من يده قبلها، وإلا قبل منكبه أو رأسه ويفعل الشهود أجمع ذلك، ويمشي القاضي راجلا [¬٧] وهم معه رجال. حتى يصلوا إلى باب السكة التي كان يسكنها، فيقسم عليه الشيخ فينصرف القاضي والشهود من هنالك. قال: ولم يعط أحد من العلم والرياسة فيه ما أعطى الابهرى في عصره من الموالفين [¬٨] والمخالفين لقد رأيت أصحاب الشافعي وأبي حنيفة إذا اختلفوا في أقوال ائمتهم يسألونه [¬٩] فيرجعون إلى قوله، وكان يحفظ قول الفقهاء حفظا مشبعا [¬١٠]، وكان أبو إسحاق الطبرى من أصحابنا وحفاظ الحديث يجالسه ويسأله عن أحاديث كثيرة، فيقول له من قطع حديث كذا؟ ومن وقف [¬١١] حديث كذا؟ ومن وصله؟ فيجيبه وكان الموافقون والمخالفون يقرون [¬١٢] بفضله قال: وسمعته يقول: كتبت بخطي المبسوطوالأحكام لإسماعيل. وأسمعه ابن القاسم وأشهب وابن وهب، وموطأ مالك، وموطأ ابن وهب، ومن كتب الفقه والحديث نحو ثلاثة آلاف جزء بخطى، ولم يكن لي قط [¬١] شغل إلا العلم ولى في هذا الجامع - يعنى جامع المنصور ببغداد - ستون سنة أدرس الناس وافتيهم واعلمهم سنن نبيهم ﷺ. قال غيره عنه: قرأت مختصر ابن عبد الحكم خمسمائة مرة، والاسدية خمسا وسبعين مرة، والموطأ خمسا وأربعين مرة ومختصر البرقى سبعين مرة، [رأيت هذه الحكاية بخط حاتم ذكرها عن ابن الخراز عن الأبهري، وزاد أنه قرأ المبسوط ثلاثين مرة] [¬٢]. قال الوهراني [¬٣]: وما رأيت من الشيوخ [أسخى ولا أشد مواساة لطلبة العلم، ومن يرد عليه من الغرباء منه] [¬٤]. يعطيهم الدراهم، ويكسوهم، وكان لا يخلى جيبه من كيس فيه مال فكل ما يرد عليه من الغرباء [¬٥] يغرف له غرفة بلا وزن ولقد سألته عن سبب عيشه أولا فقال لى [¬٦]: كان رؤساء بغداد لا يموت أحد منهم إلا وصي لى بجزء من، ماله ولو كنت ممن يريد الجمع، لكان معى فوق الثلاثين ألف مثقال. وكان يوما جالسا، إذ [¬٧] جاءه القاضي أبو إسحاق المروزي، فلما دخل عليه، تبسم في وجهه ثم قال له [¬٨]: يا بغيض، ما أكثر انقباضك عن أصدقائك وإخوانك! ما تزور أحدا منهم، ولا تتعرف [¬٩] خبرهم قد مات صديقك [¬١٠] فلان المالكي وأوصى لك بثلاثمائة دينار وأسند النظر في وصيته إلي، وهذه قد حضرتوأتيتك بها فاقبلها وصرفها [¬١] في مصالحك، فجزاه الأبهرى خيرا، وقال له: أنا في غنى عنها الآن، ورغب إليه في تصريفها فيمن يستحقها ليقع أجر موصيها على الله، فقال له القاضي ما أكثر تجملك، واى غنى بك عن هذا؟ فقال له: اخواني كثيرا ما يفتقدونى، وعرض عليه ثلاثة أكواس، في احدها [¬٢] قطع، وفي الآخر [¬٣] دراهم صحاح، والثالث [¬٤] رباعيات ومثاقيل ذهب وأراه ما فيها وقال له [¬٥]: أنا ابين لك انى لم أقل هذا تجملا، وإذا انا مت ووجد هذا عندى، فأي منزلة تكون لي؟ ورغب إلى القاضي في تفريقها على أهل [¬٦] الحاجة، فبكى القاضي، وقال له: جزاك الله عن نفسك خيرا. وكان الأبهرى أحد أئمة القرآن [والمتصدرين لذلك، والعارفين بوجوه القراءة] [¬٧]، وتجويد التلاوة، وقد ذكره أبو عمرو الداني في طبقات المقرئين. وتفقه على أبي بكر الأبهرى عدد عظيم [¬٨]، وخرج له جملة من الأئمة بأقطار الأرض من العراق، وخراسان والجبل، ومصر، وافريقية، كابي جعفر الأبهري، وأبي سعيد القزويني وأبي القاسم الجلاب، وأبي الحسن بن القصار وأبي عمر بن سعدى الأندلسي [¬٩]- نزيل المهدية، وابن عباس البغدادي وابن أبي تمام [¬١٠] وابن خويز منداد البصرى وأبي محمد الأصيلي، وأبي عبيد [¬١١] الجبيري [¬١٢] وأبي محمد القلعى، وغير واحد. ولم ينجب أحد [¬١٣] بالعراق من الأصحاب بعد إسماعيل القاضيما أنجب أبو بكر الأبهري، كما أنه لا قرين لهما في المذهب بقطر من الأقطار، إلا سحنون بن سعيد في طبقته [¬١]، بل هو أكثر الجميع أصحابا، وأفضلهم اتباعا. وأنجبهم طلابا ثم أبو محمد بن أبي زيد في هذه الطبقة أيضا - غفر الله لجميعهم، ونفع [¬٢] بعلمهم، لكن أصحاب أبي بكر الأبهري في العراقيين تتابعوا بعد موته، فلم تطل أعمارهم بعد. ولأبي بكر من التواليف سوى شرحى المختصرين، كتاب الرد على المزني، وكتاب الأصول، وكتاب إجماع أهل المدينة ومسألة إثبات حكم القافة، وكتاب فضل المدينة على مكة، ومسألة الجواب [¬٣] والدلائل والعلل. ومن حديثه كتاب العوالى، وكتاب، الأمالى، وكان شرح [¬٤] المختصر الصغير سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وشرح الكبير سنة [خمس وأربعين] [¬٥] وفيهما نحو عشرين ألف مسألة، [وعلق عنه خمسة عشر ألف مسألة] [¬٦].