page 5734, entry [4120]Open original source
[٤٠٥١] (بخ د ت ق) عبد الرحمن بن زِيَاد بن أَنْعُم بن ذَرِي بن يُحْمِد بن مَعْدِي كَرِب بن أَسْلَم بن مُنبِّه بن النمادة بن حَيْويل الشَّعْبَانيُّ (¬٢)، أبو أيوب، ويُقَال: أبو خالد، الأَفْرِيْقيُّ القاضي. عداده في أهل مِصر. روى عن: أبيه، وأبي عبد الرحمن الحُبُلِيّ، وعبد الرحمن بن رافع التَّنُوخيِّ، وزياد بن نُعَيم الحَضْرَميِّ، وعِمران بن عبدٍ المَعَافِرِيِّ، وأبي عثمان الطُّنْبُذيِّ (¬٣)، وأبي عُطَيْف الهُذَليِّ، وعُبادة بن نُسِيّ، ودُخَين بن عامر الحَجْريِّ وجماعة.وعنه: الثوريُّ، وابن لَهيعة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، ومروان بن معاوية، وابن إدريس، وأبو خَيْثَمة، وأبو أُسامة، ورِشْدِين بن سعد، وعبد الله بن يحيى البُرُلُّسيُّ، ويعلى بن عُبَيْد، وجعفر بن عَوْن، وعبد الله بن يزيد المُقْرِئ وغيرهم. قال عبد الله بن إدريس: ولي قضاء إفرِيقِيّة لمروان (¬١). وقال المقرئ (¬٢) عنه: أنا أوَّل مَن وُلِد في الإسلام بعد فتح إفرِيقِيّة -يعني بها- (¬٣). وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدِّثان عن سفيان عنه (¬٤). وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدِّث عنه، وما سمعت عبد الرحمن ذكره إلا مرة، قال: حدَّثنا سفيان عن عبد الرحمن بن زياد الأفْرِيقيّ، وهو مَلِيح الحديث ليس مثل غيره في الضعف (¬٥). وقال ابن قُهْزاذ، عن إسحاق بن راهُويه: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عبد الرحمن بن زياد ثقة (¬٦).وقال ابن المديني: سألتُ يحيى بن سعيد عنه، فقال: سألتُ هشام بن عروة عنه، فقال: دعنا منه (¬١). وقال في موضع آخَر: ضعَّف يحيى الأفْرِيقيَّ (¬٢). وقال محمد بن يزيد المُسْتَملي (¬٣)، عن ابن مهدي: أمّا الأفْرِيقيّ فما ينبغي أن يُروَى عنه حديث (¬٤). وقال أبو طالب، عن أحمد: ليس بشيء (¬٥). وقال أحمد بن الحسن الترمذي، وغيره عن أحمد: لا أَكتب حديثَه (¬٦). وقال المَرُّوْذِي، عن أحمد: مُنكَر الحديث، وقد دخل على أبي جعفر فتكلّم بكلام حَسَن فقال له وأَحسَن ووَعَظَه (¬٧). وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ضعيف، يُكتَب حديثُه، وإنما أُنكر عليه الأحاديث الغرائب التي يجيء بها (¬٨).وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف (¬١). وقال الدوري، عن ابن معين: ليس به بأس، وهو ضعيف، وهو أَحبُّ إليَّ مِن أبي بكر بن أبي مريم (¬٢). وقال ابن المديني: كان أصحابنا يضعِّفونه وأنكروا عليه أحاديث تفرَّد بها لا تُعرَف (¬٣). وقال الجوزجاني: كان صارِمًا خشنًا غير محمود في الحديث (¬٤). وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث، وهو ثقة صدوق، رجلٌ صالح (¬٥). وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، وفي حديثه ضعف (¬٦). وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (¬٧): سألت أبي وأبا زرعة عن الأفْرِيقيّ وابنِ لهيعة، فقالا ضعيفان وأثبتهما الأفْرِيقيّ، أما الأفْرِيقيّ، فإن أحاديثه التي تُنكَر عَنْ شيوخ لا نعرفهم، وعن أهل بلده فيحتمل أن يكون منهم ويحتمل أن لا يكون (¬٨). وقال البَرْذَعي: قلت لأبي زرعة: يُروى عن يحيى القطان أنه قال:الأفْرِيقيّ ثقة، ورجاله لا نعرفهم. فقال لي أبو زرعة: حديثه عن هؤلاء لا ندري، ولكن (¬١) حدَّث عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب في: "مَن أتى بهيمةً" (¬٢) وهو مُنكَر. قلت: فكيف محلّه عندك؟ قال: يُقارِب يحيى بن عُبيد الله، ونحوه (¬٣). وقال صالح بن محمد: مُنكَر الحديث، ولكن كان رجلًا صالحًا (¬٤). وقال أبو داود: قلت لأحمد بن صالح: يُحتجُّ بحديث الأفْرِيقيّ؟ قال: نعم. قلت: صحيح الكتاب؟ قال: نعم (¬٥). وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث، ضعَّفه يحيى القطَّان وغيره، ورأيت محمد بن إسماعيل يُقوِّي أمرَه، ويقول: هو مُقارِب الحديث (¬٦).وقال النسائي: ضعيف (¬١). وقال ابن خزيمة: لا يُحتجُّ به. وقال ابن خِراش: متروك (¬٢). وقال الساجي: فيه ضعف، وكان ابن وهب يُطرِيه، وكان أحمد بن صالح يُنكِر على مَن يتكلَّم فيه، ويقول: هو ثقة (¬٣). وقال ابن رِشدين، عن أحمد بن صالح: من تكلّم في ابنِ أَنْعُم فليس بمقبول، ابنُ أَنْعُم من الثقات (¬٤). وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يُتابَع عليه (¬٥). قال الهيثم، وخليفة (¬٦): مات في خلافة أبي جعفر. وقال البخاري، عن المقرئ: مات سنة ست وخمسين ومئة (¬٧). وقال ابن يونس: مات بإفرِيقِيّة سنة ست وخمسين (¬٨). وقال المقرئ: جاز المئة (¬٩).قلت: ذكر أبو العرب أنَّه مات سنة إحدى وستين ومئة، قال: وكان مولده سنة أربع أو خمس وسبعين (¬١). وقال أبو العرب القيرواني: كان ابنُ أَنْعُم من أَجلَّة التابعين، عدلًا في قضائه صُلبًا (¬٢)، أنكروا عليه أحاديث ذكرها البُهْلُول بن راشد (¬٣) سمعت الثوريَّ يقول: جاءنا عبدُ الرحمن بستة أحاديث يرفعها إلى النبي ﷺ لم أسمع أحدًا مِن أهل العلم يرفعها: حديث: "أُمّهات الأولاد" (¬٤)، وحديث: "إذا رفع رأسهمن آخر السجْدة فقد تمَّتْ صلاتُه" (¬١)، وحديث: "لا خير فيمن لم يكن عالمًا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .أو متعلِّمًا" (¬١)، وحديث: "اغدُ عالمًا أو متعلمًا" (¬٢)، وحديث: "العلم ثلاثة" (¬٣)،وحديث: "مَن أذَّن فهو يُقيم" (¬١). قال أبو العرب: فلهذه الغرائب ضَعَّف ابنُ معين حديثَه (¬٢). وقال الغَلَابي: يضعِّفونه ويُكتَب حديثُه (¬٣). وذكره ابن البَرْقي في باب مَن نُسب إلى الضَّعف. وقال سُحنون: عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم ثقة (¬٤).وقال الحربي: غيره أوثق منه (¬١). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (¬٢). وقال ابن حِبَّان: يروي الموضوعات عن الثقات ويدلِّس عن محمد بن سعيد المصلوب (¬٣). وقال البرقاني: قال أبو بكر بن أبي داود: إنما تكلَّم الناس في الأفْرِيقيّ وضعَّفوه؛ لأنَّه روى عن مسلم بن يسار، فقيل له: أين رأيتَه؟ فقال: بإفرِيقِيّة فقالوا: ما دخل مسلم بن يسار (¬٤) إفرِيقِيّة قطّ -يعنون البَصريَّ-، ولم يعلموا أنَّ مسلم بن يسار آخَر يُقال له: أبو عثمان الطُّنْبُذي (¬٥)، وكان الأفْرِيقيّ رجلًا صالحًا.وقال أبو الحسن بن القطَّان: كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس، ومن الناس من يُوثِّقُه ويَرْبَأ (¬١) به عن حَضِيض (¬٢) ردِّ الرواية، والحقّ فيه أنَّه ضعيف؛ لكثرة روايته المُنكَرات وهو أمرٌ يَعتري الصالحين (¬٣) (¬٤).