page 611, entry [189]Open original source
سعيد بن عمرو بن الزبير بن عمر بن الزبير بن العوام الأسدى القرشي ذكره الزبير في جمهرته. قال: وقد روى عن مالك بن أنس وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وكان من جلساء مالك وأصحابه، ولى الشرطة بدمشق العباس بن محمد بن إبراهيم. *** قال الزبير بن بكار، ووكيع القاضي، عن أبيه يحيى الزهرى - وبعضهم يزيد على بعض، وحديث الزهرى أتم -: دعا أبو البخترى وهب بن وهب حين ولى المدينة، سعيد بن عمرو ليوليه شرطته، فأبى، فحلف وهب ليضربنه وليسجننه، ثم لا يرسله ما دام له سلطان، فقبل عمله، فألبسه السواد، وقلده سيفًا وأعطاه مائة دينار، وقال له: صل بالناس العتمة، ففعل، فلما انصرف سعيد إلى منزله ومعه رسول وهب بالمائة، قال ضعها في تلك الكوة، وندم على توليته؛ فأراد أبو البخترى أن يؤكد الأمر، فأرسل إليه: صل بالناس الصبح فإنى مريض، فأبى وغدا حين أصبح إلى المسجد، فجلس فيه؛ *** وقال الزبير: إنما ولاه قضاء المدينة، فلما أصبح جلس في الرحبة، وأرسل إلى ثلاثة من فقهاء المدينة، وهم أبو زيد الأنصارى، ومطرف بن عبد الله، وعبد الملك بن الماجشون، وقال لهم: رزقني الله (¬٢٣٦) ثلاثيندينارًا، فأنا أقسمها بينكم، لكل رجل منكم عشرة، وقد استخلفتك يا أبا زيد؛ فقال له أبو زيد: ان عشر دنانير لمستزاد، ولكني ضعيف عن أن أخلفك؛ وقال لعبد الملك: وأما أنت فقد استكتبتك؛ فقال: إن عشرة في الشهر المرغوب فيها، ولكني ضعيف البصر، ولا أصلح للكتابة؛ وقال لمطرف: استعملتك على الطواف، وكان مطرف ضيقًا فقال له: لو استعملت على عملك ما قبلته، فكيف أعمل لك على الطواف؟ فقال: ما أنا بتارككم إلا أن أعفى. *** وقال وكيع: بعث إلى أبي غزية الأنصارى، ومطرف وعبد الملك وابن نافع الصائغ. فقال لمطرف: وليتك السجون. وقال لأبي غزية: وليتك السوق. وقال لعبد الملك: وليتك كتابتي. وقال لابن نافع: وليتك كذا، وذكر مثله. فدخلوا على وهب فذكروا ذلك له، فأرسل إليه، فلما جاءه كلمه في تركهم، فقال له سعيد: ليس لك أن تكرهني وتمنعني من إكراههم. فقال: لا تعجل؛فحلف سعيد ألا يعمل إلا أن يدعه يكره على العمل من رأى، فقال له وهب: ضع سيفنا واخلع سوادنا واردد مالنا. وأمر به فدفع في قفاه وهو يكبر، فلحقه الرسول فطلب المائة، فقال له: أين وضعتها؟ قال: في الكوة التي أمرتني؛ قال: انظرها حيث وضعتها؛ فأخذها وانصرف، فقال في ذلك سعيد بن عمرو. أظن وهب بن وهب أن أكون له … لما تغطرس (¬٢٣٧) في سلطانه، تبعًا لما تغطرس (¬٢٣٧) وهب في عمايته … وازداد أبهة واختال وابتدعا خرجت منها خروج القدح لا وكل … وجلل العبد فيها الخزى والطبعا!