page 1906, entry [1203]Open original source
[١١٤٦] (ع) حَبِيب بن أبي ثابت -قيس بن دينار-، ويُقَال: هند وقيل: إن اسم أبي ثابت: هند الأسديّ مولاهم، أبو يحيى الكُوفِيّ.روى عن: ابن عمر، وابن عَبَّاس، وأنس بن مالك، وزيد بن أرقم، وأبي الطفيل، وإبْرَاهِيم بن سَعْد بن أبي وقاص، ونَافِع بن جُبَيْر بن مطعم، ومجاهد، وعطاء، وطاوس، وسَعِيد بن جُبَيْر، وأبي صَالح السَّمّان، وزيد بن وهب، وعَطَاء بن يَسَار، وميمون بن أبي شبيب، وأبي المطوِّس، وثَعْلبَة بن يَزِيد الحمانيّ، وخلق. ومن أقْرَانه عن ذرّ بن عبد الله الهَمْدانيّ، وعبدة بن أبي لبابة، وعمارة بن عمير، ومُحمَّد بن عليّ بن عبد الله بن عَبَّاس، وَغَيْرِهِم، وأرسل عن أمّ سلمة، وحَكيم بن حزام. وروى عن: عُرْوَة بن الزُّبَير "حَدِيث المستحاضة". وجزم الثَّوْريّ أنه لم يسمع منه، وإنمّا هُو عُرْوَة المزنيّ آخر. وكذا تبع الثَّوْريّ أبو دَاوُد، والدَّارَقُطْنيّ، وجَمَاعَة. روى عنه: الأعمش، وأبو إسْحَاق الشّيبانيّ، وحصين بن وعَبْد الرَّحْمَن، وزيد بن أبي أنيسة، والثَّوْريّ، وشُعْبة، والمسعوديّ، وابن جريج، وأبوبكر بن عيّاش، ومسعر، ومطرف بن طريف، وأبو الزُّبَير، وغيره من أقْرَانه، وعَطَاء بن أبي رباح، وهُو شيخه، وجَمَاعَة. قَالَ البُخَارِيّ عن عليّ بن المَدِينِيّ (¬١): "له نحو مائتي حَدِيث" (¬٢). وقَالَ أبو بكر بن عيّاش: "كَان هؤلاء الثَلَاثة أصْحَاب الفتيا، حَبِيب بن أبي ثابت، والحكم، وحَمَّاد" (¬٣).وقَالَ العِجْلِيّ: "كوفي تابعيّ ثِقَة" (¬١). وقَالَ ابن مَعِين (¬٢) والنَّسَائيّ: "ثِقَة" وقَالَ ابن أبي مريم عن ابن مَعِين: "ثِقَة حجّة"، قيل له: ثَبت؟ قَالَ: "نعم، إنما روى حَدِيثين". قَالَ: أظنّ يَحْيى يريد -منكرين- حَدِيث: (المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير)، و "حَدِيث القُبْلة للصّائم" (¬٣). وقَالَ أبو زُرْعَة: "لم يسمع من أمّ سلمة" (¬٤). وقَالَ أبو حَاتِم: "صَدُوق ثِقَة، ولم يسمع "حَدِيث المستحاضة" من عُرْوَة" (¬٥). وقَالَ التَّرْمذِيّ عن البُخَارِيّ: "لم يسمع من عُرْوَة بن الزُّبَير شيئًا" (¬٦). قَالَ أبو بكْر بن عيّاش وغيره: "مَات سنة تسع عَشَرَة ومِائَة (¬٧)، وقيل: غير ذلك" (¬٨).قلت: وقَالَ ابن أبي حَاتِم (¬١) في كتاب "المراسيل"، عن أَبيه: "أهل الحَدِيث اتفقوا على ذلك"، -يعني: على عدم سَمَاعه منه-، قَالَ: "واتفاقهم على شيء يكُون حجّة" (¬٢). وقَالَ ابن حبَّان في "الثَّقَات": "كَان مدلّسًا" (¬٣). وقَالَ العقيليّ: "غمزه ابن عون" (¬٤) وقَالَ القَطَّان (¬٥): "له غير حَدِيث، عن عَطَاء لا يتابع علَيْه، وليست بمحفوظة" (¬٦) (¬٧). وقَالَ الأزديّ: "روي أنّ ابن عون تكلّم فيه، وهُو خطأ من قائله، إنما قَالَ ابن عون: "حَدَّثَنَا حَبِيب"، وهُو أعور". وقَالَ الأزديّ: "وحَبِيب ثِقَة صَدُوق" (¬٨). وقَالَ الآجُرِّيِّ عن أبي دَاوُد: "ليس لحَبِيب عن عاصم (¬٩) بن ضمرة شيء يصح" (¬١٠).وقَالَ ابن عديّ: "هو أشهر وأكثر حديثًا من أن أحتاج أن أذكر من حَدِيثه شيئًا، وقد حدث عنه الأئمة، وهُو ثِقَة حجَّة كما قَالَ ابن مَعِين" (¬١). وقَالَ العِجْلِيّ: "كَان ثِقَة ثَبتًا فِي الحَدِيث، سمع من ابن عُمَر غير شيء، ومن ابن عَبَّاس، وكَان فقيه، البدن وكَان مفتي الكوفة قبل الحكم وحَمَّاد" (¬٢). وذكره أبو جَعْفَر الطبريّ في "طبقات الفقهاء"،: وكَان ذا فقه وعلم (¬٣). وقَالَ ابن خُزَيمة في "صَحِيحه": كَان مدلّسًا، وقد سمع من ابن عمر (¬٤). وقَالَ أبو جَعْفَر النحاس: "كَان يَقُول: إذا حدّثني رجل عنك بحَدِيث، ثمَّ حدثت به عنك كنت صادقًا" (¬٥) (¬٦). ونقل العقيليّ عن القَطَّان قَالَ: "حَدِيثه عن عَطَاء ليس بمحفوظ" قَالَ العقيليّ: وله عن عَطَاء أحاديث لا يتابع علَيْها، منها حَدِيث عَائِشَة: (لا تسبِّحي عنه) (¬٧). وقَالَ سُليْمَان بن حرب: في قول حَبِيب: "رَأَيْت هدايا المختار (¬٨) تأتي ابن عمر": ما عِلْمُهُ (¬٩) بهَذا وهو صبيّ؟ ونَافِع أعلم منه بأمر ابن عمر (¬١٠). انتهى (¬١١).ولم يَثْبت عن نافع أنه نفى ما أثَبته ابن أبي ثابت، بل جاء ما نَقَلَه عن ابن عُمَر من وجهٍ آخر. وكَان ابنُ عُمَر زوجَ أخت المختار ولعله قبل هديته قبل أن يدخل المختار في تلك المعضلات.