page 7563, entry [10513]Open original source
١١١٣٣ - محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار أبو بكر المخرمي المطلبي مولاهم المديني، ويقال أبو عبد الله. • محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم المدني]. ومحمد بن إسحاق (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال ص ٣١٩)]. • محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم المدني. محمد بن إسحاق: الناس يشتهون حديثه. وكان يرمى بغير نوع من البدع. [أحوال الرجال (ص ٢٣٢)]. • مُحَمَّد بن إسحاق. قلتُ: مُحَمَّد بن إسحاق، عن مُحَمَّد بن أبي عُبَيد، عن عكرمة: "في التفسير"؟ قَال: هذا من قلائد ابن إسحاق، مرة عن عكرمة، ومرة عن سعيد بن جبير، لا أدري من هو. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٢)]. • محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطَّلبي. مولاهم المدني. قلتُ: تكلم شعبة في خالد، فقال لي أبو زُرْعَة: حَدَّثنا مجاهد بن موسى، حَدَّثنا يَحْيَى بن آدم، حَدَّثنا أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: اكتم علي عند البصريين من خالد، وهشام، وعليك بحجاج، ومُحَمد بنإسحاق. - ذكرت له مُحَمَّد بن إسحاق، فجعله في عداد الشيوخ. فقلت: يقال إنه قدري. قال: حَدَّثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثنا هارون بن عيسى، حدثني يَحْيَى القطان، قال: كان ابن إسحاق غيلانيًّا، وكان يقال: أهل المدينة يتقون حديثه. قلتُ: يقال: إنه يروي عن أهل الكتاب. فقال: حَدَّثنا أحمد، قال: حدثني أبو داود، قال: حدثني رجل، وحدثه ابن إسحاق بحديث، فقال: من حدثك؟ فقال: ثقة، يعقوب اليهودي!!. حدثني عقيل بن يَحْيَى الأصبهاني، حَدَّثنا أبو داود، قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: لولا الاضطرار ما حملنا عن مُحَمَّد بن إسحاق. حدثني عقيل بن يَحْيَى، قال: سمعت أبا داود، قال: سمعت عُمَر بن حبيب القاضي، قال: كنا عند هشام بن عروة، فقيل له: إن مُحَمَّد بن إسحاق يروي كذا وكذا؟ فقال: كذب الخبيث. حدثني عقيل، حَدَّثنا أبو داود، حَدَّثنا مُحَمَّد بن مسلم بن أبي الوضاح، قال: سمعت يَحْيَى بن سعيد يقول: يروي أهل العراق عن مُحَمَّد بن إسحاق كتابه، كأنه تعجب، وكره ذلك. حَدَّثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: سمعت أحمد بن حَنبل قال: قال يَحْيَى: قال هشام بن عروة: هو كان يدخل على امرأتي، يَعني مُحَمَّد بن إسحاق. حَدَّثنا أبو عثمان سعيد بن عيسى الكريزي، بالبصرة، قال: سمعت يَحْيَى بن سعيد القطان، بنحوه. حدثني مُحَمَّد بن إدريس قال: سمعت مُحَمَّد بن المنهال الضرير، قال: سمعت يزيد بن زريع يقول: كان مُحَمَّد بن إسحاق معتزليًّا. حدثني مسلم بن الحجاج، حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، حَدَّثنا يَحْيَى ابن آدم، حَدَّثنا ابن إدريس، قال: كنت عند مالك بن أنس، فقال له رجل: يا أبا عَبد الله، إني كنت بالري عند أبي عُبَيد الله، وعنده مُحَمَّد بن إسحاق، فسمعته يقول: اعرضوا عليَّ علم مالك، فإني بيطاره، فغضب مالك، وقال: انظروا الى دجال من الدجاجلة، يقول: أعرضوا علي علم مالك. قال ابن إدريس: وما سمعت أحدًا جمع الدجال قبل ذلك. حَدَّثنا مُحَمَّد [بن علي] بن داود، حَدَّثنا إبراهيم بن المنذر الحِزَامِيّ، قال: قال لي سفيان بن عُيَيْنَة: ما يقول أهل المدينة في مُحَمَّد بن إسحاق؟ فأخبرته، فقال: إني لا أعرفه منذ نحو من سبعين سنة، ما سمعت أحدًا يذكر فيه الا القدر، ولقد رأيته يومًا خلف القبر، في يوم صائف. فقلت له: ما لي أراك ها هنا؟ قال: أنتظر يزيد بن خصيفة، أسمع منه الأحاديث التي أخبرتني عنها، ولقد رأيته هو وأبو بكر الهذلي في الحِجْر، فجلست اليهما، فتحَدَّثنا ساعة، ثم قام مُحَمَّد بن إسحاق، فقال له أبو بكر: سمعت ابن شهاب يقول: لا يزال بالمدينة عالم ما بقي من ال مخرمة. قال إبراهيم: فقلت لسفيان: إن هشام بن عروة كان يقول: من أين لقي ابن إسحاق زوجتي فاطمة بنت المنذر، فروى عنها، وحدَّث عنها؟ فقال سفيان: حَدَّثنا ابن إسحاق، عن فاطمة، كما حَدَّثنا هشام. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٠٩ و ٥١١)]. • محمد بن إسحاق. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤٣)]. • مُحمد بن إِسحاق بن يَسار، أبو بَكر. مَولَى قَيس بن مَخرَمَة، مَدينيٌّ. حدثنا العَباس بن الفَضل الأَسفاطي، حَدثنا سُليمان بن داوُد، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: حَدثنا وهَيب، قال: سمعتُ هِشام بن عُروة، يقول: مُحمد بن إِسحاق كَذابٌ. حدثنا جَعفَر بن مُحمد، حَدثنا عَباس العنبَري، حَدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، حَدثني وهَيب بن خالد، قال: سأَلت مالك بن أَنس، عن مُحَمد بن إِسحاق، قال: فقال اتَّهَمَهُ، قال عَباس بيَدِهِ: أَي اتَّهَمَهُ. حدثنا مُحمد بن العَباس مَولَى بَني هاشِم، حَدثنا أَحمد بن مَنصُور زاج، حَدثني أَحمد بن زُهَير، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: كان يَحيَى بن سَعيد القَطان ومالك يَجرَحان مُحمد بن إِسحاق. حدثنا مُحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم الدَّورَقي، حَدثنا أبو داوُد، عن مُحَمد بن مُسلم بن أَبي الوضاح، قال: كُنت عِند يَحيَى بن سَعيد الأنصاري، فَقيل لَه: إِن أَهل العِراق يَروون عن مُحَمد بن إِسحاق، فقال يَحيَى: يَروون العِلم عن مُحَمد بن إِسحاق يَروون العِلم عن مُحَمد بن إِسحاق. حدثني الفَضل بن جَعفَر، حَدثنا عَبد المَلك بن مُحمد، حَدثني سُليمان بن داوُد، قال لي يَحيَى بن سَعيد القَطانُ: أَشهَد أَنَّ مُحمد بن إِسحاق كَذاب، قال: قُلتُ: وما يُدريكَ؟، قال: قال لي وهَيب بن خالد، فَقلت لوهَيبٍ: ما يُدريكَ؟، قال: قال لي مالك بن أَنس، فَقلت لمالك بن أَنس: ما يُدريكَ؟، قال: قال لي هِشام بن عُروة، قال: قُلت لهِشام بن عُروةَ: وما يُدريكَ؟ قال: حَدَّث عن امرَأَتي فاطِمة ابنَة المُنذِر، ودَخَلَت عَلَي وهي بِنت تِسع سِنين، وما رَآها حَتَّى لَقيَت الله ﷿. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول، قُلت لهِشام بن عُروةَ: ابن إِسحاق يُحَدِّث عن فاطِمة بِنت المُنذِر، فقال: أَهو كان يَصِل اليها؟. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا إِبراهيم بن زياد سَبَلان، حَدثنا حُسين بن عُروة، قال: سمعتُ مالك بن أَنس يقول: مُحمد بن إِسحاق كَذابٌ. حدثنا جَعفَر بن مُحمد، حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، حَدثنا يَحيَى بن آدَم، حَدثنا عَبد الله بن إِدريس، قال: كُنت عِند مالك بن أَنس، فقال لَه رَجُلٌ: إِن مُحمد بن إِسحاق يقول: اعرِضُوا عَلَي عِلم مالك، فَإِنّي بَيطارُهُ، قال: فقال مالكٌ: انظُرُوا الى دَجال مِن الدَّجاجِلَة، يقول اعرِضُوا عَلَي عِلم مالك، قال ابن إِدريس: ما رَأَيت أَحَدًا جَمع الدَّجالين قَبلَه. حدثنا عَبد الرَّحمَن بن الفَضل، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَلي، قال: قال سُفيان: رَأَيت ابن إِسحاق في مَسجِد الخَيف فاستَحيَيت أَن يَراني معَه أَحَد، فقال لي أَنا أَرصُد ابن خُصيفَة، أَبغي أَن أَسأَلَه عَما حَدَّثتَني عنه. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان، سُئِل عن مُحَمد بن إِسحاق، فقال: اتَّهَمُوه بِالقَدَرِ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم، حَدثنا أبو داوُد، عن حَماد بن سَلَمة، قال: ما رَويت عن مُحَمد بن إِسحاق الاَّ بِاضطِرار. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال:سمعتُ يَحيَى، يقول قال: رَجُل لمُحَمد بن إِسحاق: كَيف حَديث شرحبيل بن سَعدٍ؟ فقال: وأَحَد يُحَدِّث عن شرحبيل بن سَعد، قال يَحيَى: والعَجَب رَجُل يُحَدِّث عن أَهل الكِتاب، ورَغِب عن شرحبيل بن سَعد، وقَد حَدَّث عنه يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، وعاصِم الأَحولُ، ومَطَر، وأَبو مَعشر المَدَنيُّ. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول لعُبَيد الله: أَين تَذهَبُ؟ قال: أَذهَب الى وهب بن جَرير أَكتُب السيرَة، قال: تَكتُب كَذِبًا كَثيرًا. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا أَبي، حَدثنا يَحيَى، قال: وقال هِشام بن عُروةَ: هو كان يَدخُل على امرَأَتي؟ يَعني مُحمد بن إِسحاق، وامرَأَتَه فاطِمة بِنت المُنذِرِ. حدثنا جَعفَر بن مُحمد، حَدثنا عَبد الله بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان يقول: قال هِشام بن عُروةَ: مَتَى سَمِع مُحمد بن إِسحاق مِن فاطِمة بِنت المُنذِرِ؟ ومَتَى دَخَل عَلَيها؟. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، وقيل، لَه: ما تَقول في مُوسَى بن عُبَيدة؟ وفي مُحَمد بن إِسحاق؟ قال: أَما مُحمد بن إِسحاق فَهو رَجُل يُكتَب عنه هَذه الأَحاديثُ، كَأَنه يَعني المَغازي وما أَشبَهَها، وأَما مُوسَى بن عُبَيدة فَلَم يَكُن به بَأسٌ. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح بن أَحمد، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: دَخَل مُحمد بن إِسحاق على الأَعمش وكَلَّمُوه فيه، قال يَحيَى، ونحن قُعُود، ثُم خَرَج عَلَينا الأَعمش وتَرَكَه في البَيت فَلَما ذَهَب، قال الأَعمش: قُلت لَه: شَقيق قال: قُل أبو وائِل قال: وقال زَوِّدني مِن حَديثك حَتَّى آتي به المَدينَة، قال: قُلت لَه: صار حَديثي طَعامًا. حدثنا يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحيم صاعِقَةُ، حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ سُفيان بن عُيَينَة يقول: ما سمعت أَحَدًا يَتَكَلَّم في مُحَمد بن إِسحاق الاَّ في قَوله في القَدر، قال عَلي: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن مُحَمد بن إِسحاق، قيل لَه: لرَأيِهِ؟ قال: لا لَيس لرَأيِه، كان سيء الرَّأي فيه يُضَعفه. حدثني عُبيد المُلَقَّبُ، حَدثنا أَحمد بن الحَسن بن خِراش، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني، يقول: لَم يُنكَر على مُحَمد بن إِسحاق الاَّ حَديث نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ، إِذا نَعَس أَحَدُكُم. حدثنا مُحمد بن مُوسَى بن حَماد، حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: لَم يَسمَع مُحمد بن إِسحاق مِن طَلحة بن نافِع شيئًا. حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قال إِنسان للأَعمَشِ: إِن ابن إِسحاق، حَدثنا عن ابن الأَسود، عن أَبيه، بِكَذا وكَذا، فقال: كَذَب ابن إِسحاق، وكَذَب ابن الأَسود، حَدثني عُمارةُ، بِكَذا وكَذا. حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: الحَجاج بن أَرطاة، ومُحمد بن إِسحاق، وأَشعَث بن سَوار دُونَهما، قال: وذَكَرنا عِند يَحيَى مُحمد بن إِسحاق، فَقلت لَه: كان بالكوفة وأَنت بِها؟ قال: نَعَم، قُلتُ: تَرَكتَه مُتَعَمِّدًا؟ قال: نَعَم مُتَعَمِّدًا، قُلت ليَحيَى بن سَعيد: تَرَكت الحَجاج بن أَرطاة مُتَعَمِّدًا؟ قال: كان بِمَكَّة وأَنا بِها، وكُنت شاكيًا، ولَم أَكتُب عنه حَديثًا قَط، ولا عن ابن إِسحاق حَديثًاقَط، يَعني عن رَجُل عنهما، وسمعت يَحيَى، يقول: يَحيَى بن أبي أُنَيسَة أَحَب الي مِن هَؤُلاء الذين يُذكَرُون، يَعني حَجاج بن أَرطاة، وأَشعَث بن سَوار، ومُحمد بن إِسحاق. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، ما سمعت يَحيَى، يُحَدِّث عن مُحَمد بن إِسحاق. حدثنا الصائِغُ، عن الحِزامي، عن مُحَمد بن إِسماعيل بن أبي فُدَيك، قال: رَأَيت مُحمد بن إِسحاق يَكتُب عن رَجُل مِن أَهل الكِتابِ. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، يُحَدِّثُنا عن سُفيان، عن ابن إِسحاق، وعن غَير سُفيان، عن ابن إِسحاق. حدثنا أَسلَم بن سَهل، حَدثني أبو عَون مُحمد بن عَمرو بن عَون، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، قال: قال أبو سَعيد يَعني أَباهُ، سمعت مالك بن أَنس، يقول: يا أَهل العِراق مَن يُغِثُّ عَلَيكُم بعد مُحَمد بن إِسحاق؟. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: ما رَأَيت يَحيَى بن سَعيد أَسوأ رَأيًا في أَحَد منه في مُحَمد بن إِسحاق، ولَيث، وهَمام، لا يَستَطيع أَحَد أَن يُراجِعَه فيهم. حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، حَدثنا أبو عَبد الله بِحَديث استَحسَنتُهُ، عن مُحَمد بن إِسحاق، فَقلت لَه: يا أَبا عَبد الله، ما أَحسَن هَذا القَصَص التي يَجيء بِها مُحمد بن إِسحاق، فَتَبَسَّم الي مُتَعَجِّبًا. حدثني الخَضر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قُلت لأَبي عَبد الله: ما تَقول في مُحَمد بن إِسحاق؟ قال: هو كَثير التَّدليس جِدًّا، قُلت لَه: فَإِذا قال: حَدثني وأَخبَرَني فَهو ثقةٌ؟ قال: هو يقول أَخبَرَني فَيُخالفُ، فَقيل لأَبي عَبد الله: رَوى عنه يَحيَى بن سَعيد؟ فقال: لا، كالمُنكِر لذَلك، ثُم قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يَستَخِف مَن هو أَكثَر مِن مُحَمد بن إِسحاق. وبَلَغَني عن أبي داوُد السِّجِستاني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل وذَكَر ابن إِسحاق، فقال: كان رَجُلاً يَشتَهي الحَديث فَيَأخُذ كُتُب الناس فَيَضَعُها في كُتُبه، وقيل لَه: حَدَّث ابن إِسحاق حَديثًا، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: يُزَكَّى عن العَبد النَّصراني، فقال: هَذا شر على ابن إِسحاق. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: مُحمد بن إِسحاق ثقة، ولَكِن لَيس بِحُجَّة. قال لي يَحيَى: لا تَستَثبِت بِشيء يُحَدِّثُك به ابن إِسحاق، فَإِن ابن إِسحاق لَيس بِقَوي في الحَديث، وكان يُرمَى بِالقَدَرِ. وسأَلت يَحيَى بن مَعِين، فَقلتُ: مُوسَى بن عُبَيدة أَحَب اليك، أَو مُحمد بن إِسحاق، فقال مُحمد بن إِسحاق. حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: مُحمد بن إِسحاق ضَعيفٌ. حدثنا أَحمد بن مُحمد، حَدثنا بُندار، قال: سمعتُ مُعاذًا، يقول: رَأَيت مُحمد بن إِسحاق عَليه إِزار رَقيق مُتَخَلِّق وخِصيتَيه مُدَلاةٌ. حدثنا أَحمد، حَدثنا بُندار، قال: سمعتُ ابن أبي عَدي، يقول: كان ابن إِسحاق يَلعَب بِالدُّيُوكِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٩٢)]. • مُحَمد بن إسحاق بن يسار. مدني. يكنى أبا عَبد الله، صاحب مغازي رسول الله ﷺ، مولى قيس بن مخرمة. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن إسحاق، مولى قيس بن مخرمة. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات مُحَمد بن إسحاق أبو بكر بن يسار، مولى قيس بن مخرمة القرشي المديني ببغداد، سنة إحدى وخمسين ومِئَة. قال الشيخ: قرأت على قبره ببغداد على باب الحجرة التي فيها قبره، بحذاء مقبرة الخيزران مكتوب عليها بجص هذا قبر مُحَمد بن إسحاق بن يسار، صاحب مغازي رسول الله ﷺ. حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا أبو حاتم السجستاني، حَدَّثَنا الأصمعي، عن معتمر، قَال لي أبي: لا ترو عنِ ابن إسحاق، فإنه كذاب. حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الجنيد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن غيلان، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان، يقول: ما تركت حديث مُحَمد بن إسحاق الا لله. حَدَّثَنَا أبو شيبة داود بن إبراهيم بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، قَالَ: سَمِعْتُ حماد بن سلمة، يقول: لولا الاضطرار ما رويت عنِ ابن إسحاق شيئًا. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا عَبد المؤمن بن علي الزعفراني، سمعت مالك بن أنس، وذكر عنده مُحَمد بن إسحاق، فقال: دجال من الدجاجلة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني أبو عون مُحَمد بن عَمْرو بن عون الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا عفان، عن وهيب، قَالَ: سَمِعْتُ مالك بن أنس يقول: هو كذاب. قال الشيخ: وحضرت مجلس الفريابي، وقد سئل عن حديث لمحمد بن إسحاق وكان يأبى عليهم، فلما كرروا عليه، قال: مُحَمد بن إسحاق، فذكر كلمة شنيعة، فقال: زنديق. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالا: حَدَّثَنا أبو قلابة عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثني سليمان بن داود، قَال: قَال لي يَحْيى بن سَعِيد القطان: أشهد أن مُحَمد بن إسحاق كذاب، قالَ: قُلتُ: ما يدريك؟ قَال: قَال لي وهيب بن خالد أنه كذاب، قالَ: قُلتُ لوهيب: ما يدريك؟ قَال: قَال لي مالك بن أنس: أشهد أنه كذاب، قلت لمالك: ما يدريك؟ قَال: قَال لي هشام بن عروة: أشهد أنه كذاب، قلت لهشام: ما يدريك؟ قال: حدث عن امرأتي فاطمة بنت المنذر، وأدخلت علي وهي بنت تسع سنين، وما رآها رجل حتى لقيت الله. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، قالَ: قُلتُ لهشام بن عروة: إن ابن إسحاق يحدث عن فاطمة بنت المنذر، فقال: أهو كان يصل اليها. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني أبو عون مُحَمد بن عَمْرو بن عون، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن سَعِيد القطان، قَال: قَال أبو سَعِيد، يعني أباه، سمعت مالك بن أنس يقول: يا أهل العراق، لا يغت عليكم بعد مُحَمد بن إسحاق أحد. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى يقول: دخل مُحَمد بن إسحاق على الأَعْمَش وكلموه فيه، قال يَحْيى ونحن قعود، ثم خرج علينا الأَعْمَش وتركه في البيت، فلما ذهب قالالأَعْمَش: قلت له: شقيق، قال: قل لي: أبو وائل، قال: وقال: زودني من حديثك حتى آتي به المدينة، قالَ: قُلتُ له: صار حديثي طعاما. حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت سفيان وَسُئِل عن مُحَمد بن إسحاق، فقيل له: لم يرو أهل المدينة عنه، فقال سفيان: جالست ابن إسحاق منذ بضع وسبعين سنة، فما يتهمه أحد من أهل المدينة، ولا يقول فيه الاَّ أنهم اتهموه بالقدر، قلت لسفيان: كان ابن إسحاق جالس فاطمة بنت المنذر، فقال سفيان: أخبرني ابن إسحاق أنها حدثته وأنه دخل عليه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: مُحَمد بن إسحاق ثقة، ولكنه ليس بحجة. وفي موضعٍ آخر: سمعت يَحْيى يقول: لا تتشبث بشيءٍ من حديث ابن إسحاق، فإن ابن إسحاق ليس هو بالقوي في الحديث. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى يقول: قال إنسان للأعمش: إن ابن إسحاق حَدَّثَنا عنِ ابن الأسود، عن أبيه، بكذا، فقال: كذاب ابن إسحاق، وكذب ابن الأسود، حَدَّثني عمارة كذا وكذا. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: كان مُحَمد بن إسحاق مرميا بغير نوع من البدع، وكان مالك يقول: هو دجال من الدجاجلة. كتب الى مُحَمد بن أيوب، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، سمعت يزيد بن زريع يقول: كان مُحَمد بن إسحاق قدريا، وكان إذا حَدَّثَنا يخرج وعليه معصفرة. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، سمعت أبا داود يقول: حَدَّثني بعض أصحابنا، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن إسحاق، يقول: حَدَّثني الثقة، فقيل له: من؟ فقال: يعقوب اليهودي. وكتب الى ابن أيوب، أَخْبَرنا ابن حميد، قال: قدم الري مع المهدي مُحَمد بن إسحاق. وقال النسائي: مُحَمد بن إسحاق ليس بالقوي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف المرزباني، سمعت العباس بن مُحَمد يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: ليث بن سعد، أثبت في يزيد بن أبي حبيب من مُحَمد بن إسحاق. ذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، سمعت يَحْيى يقول: مُحَمد بن عَمْرو أحب الي من مُحَمد بن إسحاق. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: لم نسمع من عَبد الله بن دينار عَن أَنَس الاَّ الحديث الذي يحدث به مُحَمد بن إسحاق، يعني حديث الرويبضة. حدثناه أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، عنِ ابن إسحاق، عن عَبد الله بن دينار، عَن أَنَس؛ قيل: يا رسول اللهِ، ما الرويبضة؟ قال: الفاسق يتكلم في أمر العامة. وسمعت يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد يقول: سَمعتُ أبا زُرْعَة الدمشقي، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن إسحاق، هو حجة، فقال: هو صدوق، ولكن الحجة عُبَيد الله بن عُمَر، والأَوْزاعِيّ، وسعيد بن عَبد العزيز. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أحمد الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: مُحَمد بن عَمْرو روى عنه يَحْيى القطان، وقال: هو أحب الي من مُحَمد بن إسحاق. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا أبو سَعِيد المديني،حَدَّثني إبراهيم بن يَحْيى بن هانئ، عن أبيه، قَال: كان مُحَمد بن إسحاق قد ضاق واشتدت حاله، فكتب اليه أن يحمل الى العراق، فلما أراد الخروج، قال له داود بن خالد: إني لأحسب أن السفرة غدا، خسيسة يا أبا عَبد الله، قال: والله ما أخلاقنا بخسيسة، ولربما قصر الدهر باع الكريم. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: الليث أرفع عندي من مُحَمد بن إسحاق. حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثني أبو جعفر النفيلي، حَدَّثني عَبد الله بن فائد، أبو عُمَير، قَال: كُنا نجلس الى ابن إسحاق، فإذا أخذ في فن من العلم، ذهب المجلس بذلك الفن. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، ويحيى بن زكريا بن حيويه، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ الشافعي ﵀، يقول: قال الزُّهْريّ: لا يزال بهذه الحرة علم، ما دام بها ذاك الأحول، يريد مُحَمد بن إسحاق. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن معدان، حَدَّثَنا ابن أعين، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان، يقول: كنا عند الزُّهْريّ ونهض ابن إسحاق، فقال الزُّهْريّ: لا يزال بها علم ما بقي. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة، سمعتُ ابن عُيَينة، يقول: رأيت ابن إسحاق قبل أن أرى الزُّهْريّ، ورأيته جاء الى الزُّهْريّ، فقال له: الزُّهْريّ: كيف أنت يا مُحَمد، ما لي لم أرك؟ قال: كيف أصل اليك مع بوابك هذا، قال سفيان: فدعا الزُّهْريّ بوابه، فقال: إذا جاء هذا فلا تحبسه عني، لا يزال بالمدينة علم ما كان بها. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أبو قلابة، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم المزني، عنِ ابن عُيَينة، كنت عند الزُّهْريّ فجاء مُحَمد بن إسحاق، فقال له الزُّهْريّ: ما لي لا أراك، واستبطأه، فقال: إن آذنك لا يأذن لي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو قلابة، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم، عنِ ابن عُيَينة، سمعتُ ابن شهاب، يقول: ما بقي أحد أعلم بغزاه من مولى ابن مخرمة، يعني مُحَمد بن إسحاق. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا مُحَمد بن الورد، حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، عنِ ابن إدريس قَال: كنتُ عند مالك بن أنس، فقيل له: إن مُحَمد بن إسحاق يقول: اعرضوا علي علم مالك، فإني أنا بيطاره، فقال: انظروا الى دجال من الدجاجلة، يقول: اعرضوا علي علمي. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: قد سمع مُحَمد بن إسحاق من أَبَان بن عثمان، وسمع من عطاء، وسمع من أبي سلمة بن عَبد الرحمن، وسمع أَيضًا من القاسم بن مُحَمد، ومن مكحول، ومن عَبد الرحمن بن الأسود. حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، سألت يَحْيى بن مَعِين، قلت: كيف مُحَمد بن إسحاق عندك؟ قال: ليس هو عندي بذاك، ولم يثبته وضعفه، ولم يضعفه جدا، فقلت له: ففي نفسك من صدقه شيء؟ قَال: لا، كان صدوقا. حَدَّثَنا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا، يقول: مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثني شُعْبَة، عَن سعد بن إبراهيم، قال علي: ولا أعلم أحدًا ترك ابن إسحاق، روى عنه شُعْبَة، وسفيان بن سَعِيد، وسفيان بن عُيَينة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، ويزيد بنزريع، وإسماعيل. حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب، سمعت مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، وذكر ابن إسحاق، فقال: إذا حدث عمن سمع من المعروفين، فهو حسن الحديث صدوق، إنما يؤتى إن يحدث عن المجهولين بأحاديث باطلة. حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب، سمعتُ ابن داود الزنبري، حَدَّثني والله عَبد العزيز الدراوردي، قَال: كُنا في مجلس مُحَمد بن إسحاق نتعلم، قال: فاغفى إغفاءة، قال: إني رأيت في المنام الساعة أن إنسانا دخل المسجد، ومعه حبل فوضعه في عنق حمار فأخرجه، فما لبثنا أن دخل رجل المسجد، معه حبل حتى وضعه في عنق ابن إسحاق فأخرجه، فذهب به الى السلطان فجلد، قال ابن داود: الزنبري من أجل القدر. حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثني سليمان الكوفي، حَدَّثني سليمان بن زياد، حَدَّثني حميد بن حبيب، أنه رأى مُحَمد بن إسحاق مجلودا في القدر، جلده إبراهيم بن هشام، خال هشام بن عَبد الملك. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا حجاج بن الشاعر قال: عتاب بن زياد، وقَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول: كان ابن إسحاق قدريا، وكان رجلاً عاملا. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: مجاهد بن جَبر المعروف، وَمُحمد بن إسحاق يقول: ابن جُبَير، ويكنى: أبا الحجاج، قلت: سمع من مجاهد؟ قَال: لا، وَسُئِل أحمد عن مُحَمد بن إسحاق، فقال: ما أدري ما أقول، قال يَحْيى: سئل هشام، فقال: هو يحدث عن امرأتي، أكان يدخل على امرأتي، قال أحمد: وقد يمكن أن يسمع منها تخرج الى المسجد، أو خارجة، فسمع والله أعلم. حَدَّثَنا علان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: الليث أرفع عندي من مُحَمد بن إسحاق. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين، قلت: فمحمد بن إسحاق؟ قال: ليس به بأس، وَهو ضعيف الحديث عن الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، قَال: حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى يقول: مُحَمد بن عَبد الله بن أخي الزُّهْريّ، أحب الي من مُحَمد بن إسحاق في الزُّهْريّ. وسمعت يَحْيى يقول: لم يسمع مُحَمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئًا. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سمعت الحلواني يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: لو كان لي سلطان، لأمَّرت ابن إسحاق على المحدثين. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الأسفاطي، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير العنبري، سمعت شُعْبَة يقول: مُحَمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، وَمُحمد بن جعفر بن يزيد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن مهدي، سمعت إسماعيل بن علية يقول: قال شُعْبَة: أما جابر، وَمُحمد بن إسحاق، فصدوقان. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الحميد الغضائري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا غندر، عن شُعْبَة، عَن مُحَمد بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺصلى على النجاشي فكبر أَرْبعًا. حَدَّثَنَا ابن صاعد، وَمُحمد بن علي بن الحسين، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الأسفاطي، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير بن درهم العنبري، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن مُحَمد بن إسحاق، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء. قال الشيخ: قال لنا ابن صاعد: وهذا غريب من حديث شُعْبَة. حَدَّثَنَا الهيثم الدوري، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا معاوية بن هِشام، عَن سُفيان، عَن مُحَمد بن إسحاق عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الغرر. ورواه أَيضًا معاوية بن هِشام عَن سُفيان، عَن مُحَمد بن إسحاق، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ رجم يهوديا ويهودية. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن سيف أبو داود، حَدَّثَنا سَعِيد بن بزيع قال ابن إسحاق: حَدَّثني شُعْبَة بن الحجاج، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ بايعت رسول الله ﷺ على السمع والطاعة على الإسلام، فلقنني رسول الله ﷺ فيما استطعت. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، عن شُعْبَة، عَن عَبد الله دينار، عنِ ابن عُمَر؛ نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء وعن هبتة. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وأحمد بن حمدون، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سعد، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا أبي، عن مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثني شُعْبَة، عَن عَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد. حَدَّثَنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن خراش، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قَال: حَدَّثَنا أبي، عنِ ابن إسحاق، حَدَّثني شُعْبَة، عَن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عَبد الله بن عثمان بن معمر، عن عائشة قالت: أهوى اليها رسول الله ﷺ، فقالت: إني صائمة فقال: وأنا صائم، ثم قبلني. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سعد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا عمي يعقوب، حَدَّثَنا أبي، عنِ ابن إسحاق، قَال: كان رسول الله ﷺ كما حَدَّثني شُعْبَة بن الحجاج، عن سماك بن حرب، عن عَبد الله بن أبي أوفى ـ وقد صحب النبي ﷺ ورآه، قَال: كان الرجل إذا آتاه بصدقاتهم وقبضها منهم، قال: اللهم صل عليهم، فأتاه أبي بصدقته، فلما قبضها منه، قال: اللهم صل على ال أبي أوفى، وأهل بيته، فما زلنا نتعرف منها خيرا. قال الشيخ: قال لنا ابن صاعد: أخطأ ابن إسحاق فيه عن سماك بن حرب، إنما الحديث حديث عَمْرو بن مرة. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد الله بن أبي كريمة، حَدَّثني سَعِيد بن بزيع، أَخْبَرنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثني شُعْبَة بن الحجاج، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن عطية القرظي، قَال: كان رسول الله ﷺ قد أمر بقتل كل من أنبت من بني قريظة، وكنت غلاما فوجدوني لم أنبت فخلوا سبيلي. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الأصبهاني، حَدَّثَنا سليمانبن عَبد الحميد، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، حَدَّثني أبي، عَن يَحْيى شيخ من أهل المدينة، عن مُحَمد بن إسحاق، عن شُعْبَة، عَن هشام بن زيد بن أنس، عَن جَدِّهِ؛ أتى رسول الله ﷺ بجارية من الأنصار، قد رضَّها يهودي بين حجرين وانتزع حليا لها .. الحديث، فرضخ رأسه. قال الشيخ: وهذا لا يروى عن مُحَمد بن إسحاق عن شُعْبَة، الاَّ من هذا الطريق، وَمُحمد بن إسماعيل هو ابن إسماعيل بن عياش، عن أبيه، عَن يَحْيى شيخ من أهل المدينة، قال: وَهو يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري عن مُحَمد بن إسحاق، عن شُعْبَة، وهذا رواية الكبار عن الصغار. حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون النيسابوري، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سعد، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثني مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثني سفيان الثَّوْريّ، عن لَيث، عَن طاووس، عنِ ابن عباس؛ إنها لكلمة نبي: ويأتيك بالأخبار من لم تزود. حَدَّثَنا ابن مكرم، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سَعد، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا أبي، عنِ ابن إسحاق، عن مسعر بن كدام الهلالي، عن آدم بن علي النكري، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا تبسط ذارعيك إذا صليت، كبسط السبع، وادعم على راحتيك، وتجاف عن ضبعيك، فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، أَخْبَرنا مُحَمد بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله، عنِ ابن عباس؛ أن جبريل ﷺ كان يعرض على رسول الله ﷺ القرآن كل عام في رمضان. فذكره. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا سفيان، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة ـ قال سفيان: حفظه لنا ابن إسحاق ـ أن أول شيء نزل من القرآن هذه الآية: ﴿اقرأ باسم ربك﴾. حَدَّثَنَا داود بن إبراهيم أبو شيبة، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قَال: حَدَّثَنا نوح بن يزيد المعلم، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، وكان من أصحاب إبراهيم بن سعد، قال الدروقي: قَال لي يَحْيى بن مَعِين: اختلفت الى نوح في هذا الحديث ثلاثين مرة، فما حَدَّثني، حملت عليه عن مُحَمد بن إسحاق، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: مَا رأيتُ أحدًا كان أسود بعد رسول الله ﷺ من معاوية، قلت: هو كان أسود من أبي بكر؟ قال: أبو بكر كان خيرًا منه، وكان هو أسود منه، قالَ: قُلتُ: هو كان أسود من عُمَر؟ قال: عُمَر والله كان خيرًا منه، وكان هو أسود من عُمَر، قالَ: قُلتُ: هو كان أسود من عثمان؟ قال: رحمة الله على عثمان، عثمان كان خيرًا منه، وَهو أسود من عثمان. قال الشيخ: وهذا يرويه مُحَمد بن إسحاق عن نافع عنِ ابن عُمَر، يرويه العوام بن حوشب عن حبيب بن أبي ثابت عنِ ابن عُمَر. حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الأساقطي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: مُحَمد بن إسحاق أمير في الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، عن المطلب بن عَبد الله بن قيس بن مخرمة،عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ ولدت أنا ورسول الله ﷺ عام الفيل وكنا لِدَّين. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص، حَدَّثَنا الفضل بن غانم، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، عن مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثني روح بن القاسم، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: لما فرغت مما في بيت المقدس، أُتِيَ بالمعراج. فذكره بطوله قصة الأنبياء، ومَنْ رأى منهم في كل سماء، وما رأى من قوم يعذبون، وغيرهم مما ليس في أحاديث المعراج سواه. حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا الفضل بن غانم، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، حَدَّثني مُحَمد بن إسحاق، عن روح بن القاسم، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يصف يوسف ﵇، حين رآه في السماء، قال: رأيتُ رجلاً صورته صورة القمر ليلة البدر، فقلتُ: يا جبريل، من هذا؟ فقال: هذا أخوك يوسف ﵇. حَدَّثَنَا ابن الإمام، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أيوب، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عن مُحَمد بن إسحاق، عَمَّن لا يتهم، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي ﷺ، فذكر حديث المعراج، فأفسد إبراهيم بن سعد إسناده عن مُحَمد بن إسحاق، عَمَّن لا يتهم، عَن أبي سَعِيد، وجود إسناده سلمة بن الفضل، عن مُحَمد بن إسحاق، عن روح بن القاسم، عَن أبي هارون، عَن أبي سَعِيد. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب الجزري، حَدَّثَنا عَبد الأعلى، عن مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثني العلاء بن عَبد الرحمن، عَن أبي السائب، مولى هشام بن زهرة، عن عمران بن أبي أنس، عَن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: كل مسكر حرام. قال الشيخ: هكذا قال لنا أبو عَرُوبة، عَن أبي السائب، عن عمران بن أبي أنس، عَن أبي سلمة، وإِنَّما هو عَن أبي السائب، وعمران بن أبي أنس. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله بن أخي الإمام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عنِ ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إني أصوم وأفطر، وأصلي وأنام، وأنكح النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني. حَدَّثَنا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي بتنيس، أَنَا سَألتُهُ، أملاه علينا حفظا، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي صفوان الثقفي إملاء، حَدَّثَنا وهب بن جرير بن حازم، حَدَّثَنا أبي، عن مُحَمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَبد الله بن جعفر قَال: لما توفى أبو طالب، خرج النبي ﷺ الى الطائف ماشيا على قدميه، فدعا الى الإسلام، قال: فلم يجيبوه، قال: فانصرف فأتى ظل شجرة فصلى ركعتين، ثم قال: اللهم اليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت أرحم بي، الى من تكلني، الى عدو يتجهمني، أم الى القريب ملكته أمري، إن لم تكن غضبان علي فلا أبالي، غير أن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن تنزل بي غضبك، أو تحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة الاَّ بك. قال الشيخ: وهذا حديث أبي صالح الراسبي لمنسمع أن أحدًا حدث بهذا الحديث غيره، ولم نكتبه الاَّ عنه. حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه بمصر، حَدَّثَنا الحسن البُخارِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عن مُحَمد بن إسحاق (ح) وحدثنا أحمد بن حفص، واللفظ له، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد البرداني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة الحراني، عن مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثني عَبد الله بن الفضل، عن سليمان بن يسار، عن جعفر بن عَمْرو بن أمية، عن وحشي بن حرب، قَال: قَال رسول الله ﷺ: حَدَّثني، كيف قتلت حمزة بن عَبد المطلب؟ فحدثته، فذكره الحسن البُخارِيّ بطوله، وقال: فلما فرغت من حديثي، قال: ويحك، غيب عني وجهك فلا أراك، فكنت أتنكب النبي ﷺ حيث لا أراه حتى قبضه الله ﷿. قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد يرويه مُحَمد بن إسحاق. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا زهير بن حرب، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبي، عنِ ابن إسحاق، حَدَّثني مُحَمد بن مسلم الزُّهْريّ، عن عروة بن الزبير، عن زيد بن خالد الجهني، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن مس فرجه فليتوضأ. قال الشيخ: قال زهير بن حرب: هذا عندي وهم، إنما رواه عروة عن سبرة. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسين بن عيسى الرازي، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، عن مُحَمد بن إبراهيم التيمي، عَن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا رأيتم فلانا على المنبر فاقتلوه. قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لم أكتبه الاَّ عن علي بن سَعِيد، ولمحمد بن إسحاق حديث كثير، وقد روى عنه أئمة الناس: شُعْبَة، والثوري، وابن عُيَينة، وحماد بن سلمة وغيرهم، وقد روى المغازي عنه إبراهيم بن سعد، وسلمة بن الفضل، وَمُحمد بن سلمة، ويحيى بن سَعِيد الأموي، وسعيد بن بزيع، وجرير بن حازم، وزياد البكائي وغيرهم، وقد روى المبتدأ والمبعث. قال الشيخ: ولو لم يكن لابن إسحاق من الفضل الاَّ أنه صرف الملوك عن كتب لا يحصل منها شيء، فصرف إشغالهم حتى اشتغلوا بمغازي رسول الله ﷺ، ومبتدأ الخلق ومبعث النبي ﷺ، فهذه فضيلة لابن إسحاق سبق بها، ثم بعده صنفه قوم آخرون، ولم يبلغوا مبلغ ابن إسحاق فيه، وقد فتشت أحاديثه الكثيرة، فلم أجد في أحاديثه ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف، ورُبما أخطأ، أو وهم في الشيء أو بعد الشيء، كما يخطئ غيره، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والأئمة، وَهو لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٥٤)]. • مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسَار بن خِيَار أبو عبد الله. مديني، مولى قيس بن مخرمَة. قَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ بِبَغْدَاد سنة ١٥١. وَقَالَ مُعْتَمر: قَالَ لي أبي: لَا ترو عَن ابن إِسْحَاق؛ فَإِنَّهُ كَذَّاب. وَقَالَ يحيى القطَّان: مَا تركت حَدِيث ابن إِسْحَاق الا لله. وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة: لَوْلَا الاضْطِرَار مَا رويتعَن ابْن إِسْحَاق شيئا. وَقَالَ مَالك: دجال من الدجاجلة. وَمرَّة: هُوَ كَذَّاب. وَقَالَ الفرْيَابِيّ: زنديق. وَقَالَ [سُلَيْمَان بن دَاوُد: قَالَ يحيى] القطَّان: أشهد أَن ابْن إِسْحَاق كَذَّاب. قلت: مَا يدْريك؟ قَالَ: قَالَ لي وهيب بن خَالِد إِنَّه كَذَّاب، قلت لوهيب: مَا يدْريك؟ فَقَالَ: قَالَ لي مَالك: أشهد أَنه كَذَّاب. قلت لمَالِك: مَا يدْريك؟ فَقَالَ: قَالَ لي هِشَام ابْن عُرْوَة: أشهد أَنه كَذَّاب. قلت لهشام: مَا يدْريك؟ قَالَ: حدث عَن امْرَأَتي فَاطِمَة بنت المُنْذر، وأدخلت عَليّ وَهِي بنت تسع سِنِين، وَمَا رَآهَا رجل حَتَّى لقِيت الله. وَمرَّة قَالَ يحيى: قلت لهشام: إِن ابْن إِسْحَاق يحدث عَن فَاطِمَة بنت المُنْذر، فَقَالَ: أهوَ كَانَ يصل إليْهَا. وَقَالَ مَالك: يَا أهل العرَاق لَا (يغت) عَلَيْكُم بعد ابْن إِسْحَاق (أحد). وَقَالَ سُفْيَان: جالست ابْن إِسْحَاق مُنْذُ بضع وَسبعين سنة، فَمَا يتهمه، أحد من أهل المَدِينَة وَلَا يَقُول فِيهِ، الا أَنهم اتَّهَمُوهُ بِالْقدرِ. قَالَ ابْن المَدِينِيّ: قلت لِسُفْيَان: كَانَ ابْن إِسْحَاق جَالس فَاطِمَة بنت المُنْذر؟ فَقَالَ: أَخْبرنِي أَنَّهَا حدثته وَأَنه دخل عَلَيْهَا. وَقَالَ ابْن معِين: ابْن إِسْحَاق ثِقَة، وَلَكِن لَيْسَ بِحجَّة. وَفِي مَوضِع آخر: لَا تتشبث بِشيء من حَدِيث ابْن إِسْحَاق، فَإِن ابْن إِسْحَاق لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث. وَقَالَ القطَّان: قَالَ إِنْسَان للأعمش: إِن ابْن إِسْحَاق حَدثنَا عَن ابْن الأسود عَن أَبِيه بِكَذَا. فَقَالَ: كذب ابْن إِسْحَاق، وَكذب ابْن الأسود، حَدثنِي عمَارَة كَذَا وَكَذَا. وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق مرميا بِغَيْر نوع من البدع، وَكَانَ مَالك يَقُول: هُوَ دجال من الدجاجلة. وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: كَانَ ابْن إِسْحَاق قدريا، وَكَانَ إِذا حَدثنَا يخرج وَعَلِيهِ معصفر. وَقَالَ أبو دَاوُد: حَدثنِي بعض أَصْحَابنَا قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْحَاق يَقُول: حَدثنِي الثِّقَة. فَقيل لَهُ: من؟ فَقَالَ يَعْقُوب اليَهُودِيّ!. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ابْن إِسْحَاق لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابْن معِين: لَيْث بن أسعد أثبت فِي يزِيد بن أبي حبيب من مُحَمَّد بن إِسْحَاق. وَمرَّة قَالَ: مُحَمَّد بن عَمْرو أحب اليّ من ابْن إِسْحَاق. وَمرَّة قَالَ: لم نسْمع عَن عبد الله بن دِينَار عَن أنس الا الحَدِيث الذِي يحدث بِهِ ابْن إِسْحَاق - يَعْنِي حَدِيث " الرويبضة ". وَقَالَ أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: سَأَلت يحيى بن معِين عَن ابْن إِسْحَاق، هُوَ حجَّة؟ فَقَالَ: هُوَ صَدُوق، وَلَكِن الحجَّة عبيد الله بن عمر وَالْأَوْزَاعِيّ وَسَعِيد بن عبد العَزِيز. وَقَالَ عبد الله بن فائد: كُنَّا نجلس الى ابْن إِسْحَاق، فَإِذا أَخذ فِي فن من العلم ذهب المجْلس بذلك الفَنّ. وَقَالَ الزُّهْرِيّ: لَا يزَال بِهَذِهِ الحرَّة علم مَا دَامَ بهَا ذَاك الأَحول - يُرِيد مُحَمَّد بن إِسْحَاق. وَقَالَ ابْن إِدْرِيس: كنت عِنْد مَالك، فَقيل لَهُ: إِنمُحَمَّد بن إِسْحَاق يَقُول: اعرضوا عَليّ علم مَالك؛ فَإِنِّي أَنا بيطاره. فَقَالَ: انْظُرُوا الى دجال من الدجاجلة يَقُول: اعرضوا عَليّ علمي. وَقَالَ ابْن معِين: قد سمع ابْن إِسْحَاق من أبان بن عُثْمَان، وَسمع من عَطاء، وَسمع من أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، وَسمع أَيْضا من القَاسِم بن مُحَمَّد، وَمن مَكْحُول بن عبد الرَّحْمَن بن الْأسود. وَقَالَ يَعْقُوب بن شيبَة: قلت لِابْنِ معِين: كَيفَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق عنْدك؟ [قَالَ:] لَيْسَ هُوَ عِنْدِي بِذَاكَ - وَلم يُثبتهُ، وَضَعفه، وَلم يُضعفهُ جدا، فَقلت لَهُ: فَفِي نَفسك من صدقه شيء؟ قَالَ: لَا، كَانَ صَدُوقًا. وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ: وَلَا أعلم أحدا ترك ابْن إِسْحَاق، روى عَنهُ شُعْبَة وسُفْيَان بن سعيد وسُفْيَان بن عُيَيْنَة وَحَمَّاد بن سَلمَة وَحَمَّاد بن زيد وَيزِيد بن زُرَيْع وَإِسْمَاعِيل. وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: إِذا حدث ابْن إِسْحَاق عَمَّن سمع مِنْهُ من المعروفين فَهُوَ حسن الحَدِيث صَدُوق، وَإِنَّمَا أُتِي أَنه يحدث عَن المجهولين بِأَحَادِيث بَاطِلَة. وَقَالَ عبد العَزِيز الدرواردي: كُنَّا فِي مجْلِس ابْن إِسْحَاق نتعلم، فأغفى إغْفَاءَة، قَالَ: إِنِّي رَأَيْت فِي المَنَام السَّاعَة: أَن إنْسَانا دخل فِي المَسْجِد وَمَعَهُ حَبل فَوَضعه فِي عنق حمَار فَأخْرجهُ، فَمَا لبثنا أَن دخل رجل المَسْجِد مَعَه حَبل حَتَّى وَضعه فِي عنق ابْن إِسْحَاق فَأخْرجهُ فَذهب بِهِ الى السُّلْطَان فجلد - قَالَ ابْن دَاوُد الزنبري: من أجل القدر. وَقَالَ حميد بن حبيب: رَأَيْت ابْن إِسْحَاق مجلودا فِي القدر، جلده إِبْرَاهِيم بن هِشَام - خَال هِشَام بن عبد الملك. وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: كَانَ ابْن إِسْحَاق قدريا، وَكَانَ رجلا (عَاقِلا). وَسُئِلَ أَحْمد عَن ابْن إِسْحَاق فَقَالَ: مَا أَدْرِي مَا أَقُول؟ قَالَ يحيى: سُئِلَ هِشَام فَقَالَ: هُوَ يحدث عَن امْرَأَتي، أَكَانَ يدْخل على امْرَأَتي؟! قَالَ أَحْمد: وَقد يُمكن أَن يسمع مِنْهَا وَقت تخرج الى المَسْجِد أَو خَارِجَة فَسمع، وَالله أعلم. وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث عَن الزُّهْرِيّ. وَمرَّة قَالَ: لم يسمع ابْن إِسْحَاق من طَلْحَة بن نَافِع شيئا. وَقَالَ شُعْبَة: لَو كَانَ لي سُلْطَان لأمرت ابْن إِسْحَاق على المُحدثين. وَمرَّة قَالَ: ابْن إِسْحَاق أَمِير المُؤمنِينَ فِي الحَدِيث. وَمرَّة قَالَ: أما جَابر وَابْن إِسْحَاق فصدوقان. وَقَالَ ابْن عدي: ولمحمد بن إِسْحَاق حَدِيث كثير، وَقد روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن سعد وَسَلَمَة بن الْفضل وَمُحَمّد بن سَلمَة وَيحيى بن سعيد الأمَوِي وَسَعِيد بن بزيع وَجَرِير بن حَازِم وَزِيَاد البكائي وَغَيرهم. وَقد روى " المُبْتَدَأ " و " المبعث "، وَلَو لم يكن لَهُ من الفضل الا أَنه صرف المُلُوك عَن كتب لَا يحصل مِنْهَا شيء وَصرف أشغالهم حَتَّى اشتغلوا بمغازي رَسُول الله ﷺ ومبعثه ومبتدأ الخلق، فهذ فَضيلَة سبق بهَا، ثمَّ بعده صنفه قوم آخَرُونَ، وَلم يبلغُوا مبلغ ابْن إِسْحَاق، وَقد فتشت أَحَادِيثه الكَثِيرَة فَلم أجد فِي أَحَادِيثه مَا يتهيأ أَن يقطع عَلَيْهِ بالضعف، وَرُبمَا أَخطَأ وَوهم فِي الشيء بعد الشيء كَمَا يخطيء غَيره، وَلم يتَخَلَّف عَنهُ فِي الرِّوَايَة عَنهُ أحد من الثِّقَات وَالْأَئِمَّة، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ. [مختصرالكامل (ص ٦٤٧)]. • محمد بن إسحاق بن يسار أبو عبيد الله المديني. مولى قيس بن مخرمة. قال سليمان التيمي: هو كذاب. وقال يحيى بن سعيد القطان: ما تركت حديثه الا لله، أشهد أنه كذاب، فقال: قال لي وهيب بن خالد: إنه كذاب، قلت لوهيب: ما يدريك؟ قال: قال لي مالك بن أنس: أشهد أنه كذاب، قلت لمالك: ما يدريك؟ قال: قال لي هشام بن عروة: أشهد أنه كذاب، قلت لهشام: ما يدريك؟ قال: حدث عن امرأتي فاطمة بنت المنذر، وأدخلت علي وهي بنت تسع سنين وما رآها رجل حتى لقيت الله. قال أحمد بن حنبل: يمكن أن تكون خرجت الى المسجد فسمع منها. وقال يحيى بن معين: هو ثقة ليس بحجة. وقال ـ مرة: ليس بالقوي في الحديث. وكذلك قال النسائي. وقال علي: يحدث عن المجهولين بأحاديث باطلة. وقال شعبة: وهو صدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤١)]. • محمد بن إسحاق بن يسار. ثقة إن شاء الله، صدوق. احتج به خلف من الأئمة، ولا سيما في المغازي. قال شعبة: صدوق. وقال أحمد: حسن الحديث. وقال ابن المديني: حديثه عندي صحيح، لم أجد له الا حديثين منكرين. وقال ابن معين: ثقة، وليس بحجة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: رمي بالقدر، وكان أبعد الناس منه. وقال أبو داود: قدري معتزلي. وقال الدارقطني: لا يحتج به. قلت: وكذبه مالك، ويحيى القطان، ووهيب بن خالد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤١)]. • محمد بن إسحاق بن يسار. أحد الأعلام. صدوق، قوي الحديث، إمام لا سيما في السير. وقد كذبه: سليمان التيمي، وهشام ابن عروة، ومالك، ويحيى القطان، ووهيب. وأما ابن معين فقال: ثقة ليس بحجة. وكذا قال النسائي وغير واحد. وقال شعبة: صدوق. وقال أحمد بن حنبل: حسن الحديث، وليس بحجة. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: رمي بالقدر، وكان أبعد الناس منه. وقال ابن المديني: حديثه عندي صحيح، لم أجد له الا حديثين منكرين. قال أبو داود: قدري معتزلي. وقال الدارقطني: لا يحتج به. وقال عبد الرحمن بن مهدي: تكلم أربعة في ابن إسحاق، فأما شعبة وسفيان فكانا يقولان فيه: أمير المؤمنين في الحديث، روى له م متابعة. (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٢)]. • محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المخرمي مولاهم المدنى. [٤، م متابعه]. أحد الأئمة الأعلام. ويسار من سبى عين التمر، من موالى قيس بن مخرمة بن عبد المطلب بن عبد مناف. رأى محمد أنسا، وابن المسيب، وروى عن سعيد بن أبي هند، والمقبرى، وعطاء، والاعرج، ونافع، وطبقتهم. وعنه الحمادان، وإبراهيم بن سعد، وزياد البكائى، وسلمة الابرش، ويزيد بن هارون، وخلق. وقال ابن معين: قد سمع من أبي سلمة بن عبد الرحمن. وثقه غير واحد، ووهاه آخرون [كالدارقطني]. وهو صالح الحديث، ماله عندي ذنب الا ما قد حشا في السيرة من الاشياء المنكرة المنقطعة والاشعار المكذوبة. قال الفلاس: سمعت يحيى القطان يقول لعبيد الله القواريرى: الى أين تذهب؟ قال: الى وهب بن جرير، أكتب السيرة. قال: تكتب كذبا كثيرا. وقال أحمد بن حنبل: هو حسن الحديث. وقال ابن معين: ثقة، وليس بحجة. وقال على بن المديني: حديثه عندي صحيح. وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: لا يحتج به. وقال يحيى بن كثير وغيره: سمعنا شعبة يقول: ابن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث. وقال شعبة أيضا: هو صدوق. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: رمى بالقدر، وكان أبعد الناس منه. وقال ابن المديني: لم أجد له سوى حديثين منكرين. وقال أبو داود: قدري معتزلي. وقال سليمان التيمى: كذاب. وقال وهيب: سمعت هشام بن عروة يقول: كذاب. وقال وهيب: سألت مالكا عن ابن إسحاق فاتهمه. وقال عبد الرحمن بن مهدى: كان يحيى بن الانصاري ومالك يجرحان ابن إسحاق. وقال يحيى بن آدم: حدثنا ابن إدريس، قال: كنت عند مالك فقيل له: إن ابن إسحاق يقول: اعرضوا على علم مالك فإنى بيطاره. فقال مالك: انظروا الى دجال من الدجاجلة. وقال ابن عيينة: رأيت ابن إسحاق في مسجد الخيف فاستحييت أن يرانى معه أحد. اتهموه بالقدر. وروى أبو داود، عن حماد بن سلمة، قال: ما رويت عن ابن إسحاق الا باضطرار. وقال الفلاس: سمعت يحيى يقول: قال رجل لابن إسحاق كيف حديث شر حبيل بن سعد؟ فقال: واحد يحدث عنه. قال يحيى: العجب من ابن إسحاق يحدث عن أهل الكتاب، ويرغب من شرحبيل. وقال أحمد بن حنبل. حدثنا يحيى، قال: وقال هشام بن عروة أهو كان يدخل على امرأتي - يعنى محمد بن إسحاق وامرأته فاطمة بنت المنذر. قلت: وما يدرى هشام بن عروة؟ فلعله سمع منها في المسجد، أو سمع منها وهو صبى، أو دخلعليها فحدثته من وراء حجاب، فأى شيء في هذا؟ وقد كانت امرأة قد كبرت وأسنت. وقال على: سمعت يحيى القطان يقول: دخل ابن إسحاق على الأعمش وكلموه فيه، ونحن جلوس، ثم خرج علينا الأعمش وتركه في البيت، فلما ذهب قال الأعمش: قلت له شفيق. قال: قل أبو وائل. قال: زودني من حديثك الى المدينة. قلت له: صار حديثى طعاما. وقال على: سمعت ابن عيينة يقول: ما سمعت أحدا يتكلم في ابن إسحاق الا [في قوله] في القدر. وقال على: سمعت يحيى يقول: حجاج بن أرطاة، وابن إسحاق، وأشعث بن سوار دونهما. وقال ابن أبي فديك: رأيت ابن إسحاق يكتب عن رجل من أهل الكتاب. قلت: ما المانع من رواية الاسرائيليات عن أهل الكتاب مع قوله ﷺ: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج. وقال إذا حدثكم أهل الكتاب فلا. تصدقوهم ولا تكذبوهم، فهذا إذن نبوى في جواز سماع ما يأثرونه في الجملة، كما سمع منهم ما ينقلونه من الطب، ولا حجة في شيء من ذلك، إنما الحجة في الكتاب والسنة. وقال أحمد: هو كثير التدليس جدا. قيل له: فإذا قال أخبرني وحدثني فهو ثقة؟ قال: هو يقول أخبرني ويخالف. فقيل له: أروى عنه يحيى بن سعيد؟ قال: لا. ومن مناكيره: عن نافع، عن ابن عمر، قال: يزكى عن العبد النصراني. وقال ابن عدي: كان ابن إسحاق يلعب بالديوك. قلت: لم يذكر ابن إسحاق أبو عبد الله البخاري في كتاب الضعفاء له. أبو قلابة الرقاشى، حدثني أبو داود سليمان بن داود، قال: قال يحيى القطان: أشهد أن محمد بن إسحاق كذاب. قلت: وما يدريك؟ قال: قال لى وهيب، فقلت لوهيب: وما يدريك؟ قال: قال لى مالك بن أنس. فقلت لمالك: وما يدريك؟ قال: قال لى هشام بن عروة، قال: قلت لهشام بن عروة: وما يدريك؟ قال: حدث عن امرأتي فاطمة بنت المنذر، وأدخلت على وهى بنت تسع، وما رآها رجل حتى لقيت الله تعالى. قلت: قد أجبنا عن هذا، والرجل فما قال إنه رآها، أفبمثل هذا يعتمد على تكذيب رجل من أهل العلم. هذا مردود. ثم قد روى عنها محمد بن سوقة، ولها رواية عن أم سلمة وجدتها أسماء، ثم ما قيل من أنها أدخلت عليه وهى بنت تسع غلط بين، ما أدرى ممن وقع من رواة الحكاية، فإنها أكبر من هشام بثلاثة عشرة سنة، ولعلها ما زقت اليه الا وقد قاربت بضعا وعشرين سنة، وأخذ عنها ابن إسحاق وهى بنت بضع وخمسين سنة. أو أكثر. والحكاية فقد رواها عن أبي قلابة أبو بشر الدولابي، ومحمد بن جعفر بن يزيد، وعنهما ابن عدي، وغيره. أبو بكر بن أبي داود، حدثني ابن أبي عمرو الشيباني، سمعت أبي يقول: رأيت محمد بن إسحاق يعطى الشعراء الاحاديث يقولون عليها الشعر.وقال أبو بكر الخطيب: روى أن ابن إسحاق كان يدفع الى شعراء وقته أخبار المغازى ويسألهم أن يقولوا فيها الاشعار ليلحقها بها. وقال أبو داود الطيالسي: حدثني بعض أصحابنا، قال: سمعت ابن إسحاق يقول: حدثني الثقة. فقيل له: من؟ قال: يعقوب اليهودي. وروى عباس، عن ابن معين، قال: الليث بن سعد أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق. يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن دينار، عن أنس، قيل يا رسول الله، ما الرويبضة؟ قال: الفاسق يتكلم في أمر العامة. وقال أبو زرعة: سألت يحيى بن معين عن ابن إسحاق، هو حجة؟ قال: هو صدوق، الحجة عبيد الله بن عمر، والاوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. أبو جعفر النفيلى، حدثني عبد الله بن فائد، قال: كنا نجلس الى ابن إسحاق فإذا أخذ في فن من العلم ذهب المجلس بذلك الفن. وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال الزهري لا يزال بهذه الحرة علم ما دام بها ذاك الأحول - يريد محمد بن إسحاق. وروى نحوها ابن قدامة وغيره، عن سفيان، عن الزهري. ولفظه: لا يزال. بالمدينة علم مادام بها. وقال يعقوب بن شيبة: سألت يحيى بن معين كيف ابن إسحاق؟ قال: ليس بذاك. قلت: ففي نفسك من صدقه [شيء]؟ قال: لا، وكان صدوقا. [وقال] سعيد بن داود الزبيري: حدثني الدراوردى، قال: كنا في مجلس ابن إسحاق نتعلم، فأغفى إغفاءة، فقال: إنى رأيت الساعة كأن إنسانا دخل المسجد، ومعه حبل، فوضعه في عنق حمار، فأخرجه، فلما لبثنا أن دخل المسجد رجل معه حبل فوضعه في عنق ابن إسحاق، فأخرجه فذهب به الى السلطان فجلد - قال سعيد: من أجل القدر. وروى عن حميد بن حبيب أنه رأى ابن إسحاق مجلودا في القدر، جلده إبراهيم ابن هشام الامير. قال يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول: لو كان لى سلطان لامرت ابن إسحاق على المحدثين. عقبة بن مكرم، حدثنا غندر، عن شعبة، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري عن سعيد، عن أبي هريرة - أن النبي ﷺ صلى على النجاشي فكبر أربعا. يحيى بن كثير العنبري، حدثنا شعبة، عن محمد بن إسحاق، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: التسبيح للرجال والتصفيق للنساء. أبو داود الطيالسي، حدثنا سعيد بن بزيع، قال: قال ابن إسحاق: حدثني. شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: بايعت رسول الله ﷺ فلقنني ما استطعت. ثم ساق ابن عدي عدة أحاديث لابن إسحاق عن شعبة بن الحجاج، ومتونها معروفة. إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني سفيان الثوري، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: إنها لكلمة نبي، ويأتيك بالاخبار من لم تزود يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد الجهنى: سمعت رسول الله ﷺ يقول: منمس فرجه فليتوضأ. يقال: هذا غلط، وصوابه عن بسرة بدل زيد. يونس بن بكير، (١ [عن ابن إسحاق] ١)، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن ابن عمر - أنه بعث الى ابن عباس يسأله: هل رأى محمد ﷺ ربه؟ فبعث اليه أن نعم. رآه على كرسى من ذهب، يحمله أربعة من الملائكة: ملك في صورة رجل، وملك في صورة أسد، وملك في صورة ثور، وملك في صورة نسر، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب. البخاري في تاريخه، قال: وقال عباس بن الوليد: حدثنا عبد الاعلى، حدثنا ابن إسحاق، حدثنا محمد بن يحيى بن حبان، قال: كان جدى منقذ بن عمرو أصابته أمة في رأسه فكسرت لسانه وبزغت عقله، وكان لا يدع التجارة، فلا يزال يغبن فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: إذا بعت فقل لا خلابة وأنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال. وعاش مائة وثلاثين سنة، فكان في زمن عثمان يبتاع من السوق فيغبن فيصير. إلى أهله فيلزمونه فيرده ويقول: إن النبي ﷺ جعلني بالخيار ثلاثا حتى يمر الرجل من أصحاب النبي ﷺ فيقول: صدق. هذا غريب، وفيه انقطاع بين ابن حبان وبين جد أبيه ابن علية وابن المبارك. عن ابن إسحاق، حدثنا سعيد بن عبيد بن السباق، عن أبيه، عن سهل بن حنيف، قال: كنت القى من المذى شدة، وأكثر الاغتسال منه، فسألت عن ذلك رسول الله ﷺ، فقال منه الوضوء. قلت: فكيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصابه. فهذا حكم تفرد به محمد. قال الترمذي: هذا حديث صحيح لا نعرفه الا من حديث ابن إسحاق. قال ابن عدي، قد فتشت أحاديث ابن إسحاق الكثير فلم أجد في أحاديثه ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف. وربما أخطأ أو وهم كما يخطئ غيره، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والأئمة، وهو لا بأس به. وقال الفسوى: حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: جلست الى ابن إسحاق - وكان يخضب بالسواد - فذكر أحاديث في الصفة. فنفرت منها فلم أعد اليه، رواها عبد الصمد بن الفضل، عن مكي، وقال: فإذا هو يروى أحاديث في صفة الله، لم يحتملها قلبى. وقال إسحاق بن أحمد النجارى الحافظ: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: محمد بن إسحاق ينبغى أن يكون له الف حديث ينفرد بها لا يشاركه فيها أحد. وقال يعقوب بن شيبة: سألت ابن المديني عن ابن إسحاق، قال: حديثه عندي صحيح. قلت: فكلام مالك فيه؟ قال: مالك لم يجالسه ولم يعرف، وأى. شئ حدث بالمدينة؟ قلت: فهشام بن عروة قد تكلم فيه؟ قال: الذي قال هشام ليس بحجة، لعله دخل على امرأته وهو غلام فسمع منها، وإن حديثه ليتبين فيه الصدق، يروى مرة: حدثني أبو الزناد، ومرة: ذكر أبو الزناد، ويقول: حدثني الحسن بندينار، عن أيوب، عن عمرو بن شعيب، في سلف وبيع، وهو من أروى الناس عن عمرو بن شعيب. وقال أحمد بن عبد الله العجلى: ابن إسحاق ثقة. مات ابن إسحاق سنة إحدى وخمسين ومائة. وقيل بعدها بسنة، فالذي يظهر لى أن ابن إسحاق حسن الحديث، صالح الحال صدوق، وما انفرد به ففيه نكارة، فإن في حفظه شيئا. وقد احتج به أئمة، فالله أعلم. وقد استشهد مسلم بخمسة أحاديث لابن إسحاق ذكرها في صحيحه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٦)]. • محمد بن إسحاق بن يسار الإمام. في المغازي مختلف في الاحتجاج به والجمهور على قبوله في السير وجرح من جرحه غير قادح وأخرج له مسلم في المتابعات وله في البخاري مواضع عديدة معلقة، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].