محمد بن إسحاق

٣٢٢١ - محمد بن إسحاق: [ابن يسار المدني، القرشي المطلبي مولاهم] صدوقٌ حسنُ الحديث، إذا صرّح بالتحديث، وما هو في الثبت كمالك وسفيان وغيرهما. وكلام مالكٌ فيه خرج بتحاملٍ عليه, لأنه تكلم في نسب مالك. وكلامُ الأقران لا يعتبر, لأنه عارٍ عن الإنصاف، وما أحدٌ بمعصومٍ حاشا الأنبياء. حديث القلتين / ٤٥* محمد بن إسحاق بن يسار: لم يَحتجَّ به مُسلمٌ، ثُمَّ هو مُدلِّسٌ، وقد عنعنه. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ٢١/ جماد آخر/ ١٤١٤؛ مدلس وقد عنعنه. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ٦١/ رجب/ ١٤١٧ * [راجع ما كتب عنه في ترجمة (البيهقي)]. الفتاوى الحديثية / ج٣/ رقم ٢٨٩/ رمضان / ١٤٢٣؛ مجلة التوحيد/ رمضان / ١٤٢٣ * محمد بن إسحاق: كان مدلسًا. الصمت / ٢٩٥ ح٦٨٣؛ مُدَلِّسٌ، ولم يُصرِّح بتحديثٍ. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ١٧/ جماد أول/ ١٤١٤ * وسنده حسنٌ لولا عنعنة ابن إسحاق. وبه أعله الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٣٢٩). تفسير ابن كثير ج ٤/ ٨٧ * مدلسٌ. تفسير ابن كثير ج ١/ ١٤٨؛ التسلية/ رقم ٧٠؛ تنبيه ١/ رقم ٢٦١؛ ٢/ رقم ٧١٣؛ ٩/ رقم ٢٠٣٩؛ ١٢/ رقم ٢٤٥١؛ سمط/٣٢؛ النافلة ج١/ ٤١؛ غوث المكدود ٣/ ٢٤٥ ح ٩٨٣؛ ٣/ ٢٦٥ ح ١٠١٣؛ حديث الوزير/ ١٧٠ ح١١٨؛ مسند سعد / ٦٧ ح٣٠ * محمد بن إسحاق: صرح بالتحديث كما رأيت. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٤٥ * محمد بن إسحاق بن يسار: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "عبيد الله بن أبي زياد الرصافي". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٢٩ * محمد بن إسحاقَ: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "يحيى بن أبي أنيسة". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٧٦ * مُحمَّد بنَ إسحاقَ مُدَلّسٌ، وقد عَنعَنَهُ. وقد أقرَّ الحافظُ بذلك, فقال في التَّغليق (٢/ ٤١): لَم أَرَهُ -يعني: مِن حديثِ ابنِ إِسحاقَ- إلا مُعَنعَنًا. وسَبَقَهُ إلى ذلك شَيخَاهُ العِرَاقيُّ في المُغني (٤/ ١٥١) والهَيثَمِيُّ في المَجمَع (١/ ٥٠).* [وانظر ما كتب عنه في ترجمة أحمد شاكر] الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ٦١/ رجب/ ١٤١٧ [ابن معين يقدم محمد بن عَمرو على محمد بن إسحاق مع ثقة الاثنين] *. . ذلك أن ابن معين سُئل: أيهما تُقدم: محمد بن عَمرو أو محمد بن إسحاق؟ فقال: محمد بن عَمرو". * فإذا اعتبرت قول ابن معين في ابن إسحاق, علمت أنه ينبغي أن يكون ابن عَمرو ثقة عند ابن معين. * فقد سئل عن ابن إسحاق، فقال: "ثقة، ثقة وليس بحجة، صدوق، ليس به بأس، ليس بذلك، ضعيف". هذا كله قول ابن معين في ابن إسحاق، وتضعيفه له إنما إذا قورن بغيره، كما شرحته وافيًا في "قصد السبيل في الجرح والتعديل" (١٩٥) والحمد لله. * فإذا كان ابن عَمرو أفضل من ابن إسحاق، فلازم المذهب أن يكون ابن عَمرو ثقة عند ابن معين. جُنَّهُ المُرتَاب/ ٢٣٥ [قد يكون الراوي ثقة لا خلاف فيه، ثم يُسألُ أحدُ الأئمة عنه مع آخر أوثق منه فيقولُ فيه عباره يُفهم منها أنه يغُضُّ منه] * قال أبو زرعة الدمشقي "قلت لابن معين، وذكرت له الحجة: محمد بن إسحاق منهم؟! قال: كان ثقة، إنما الحجة مالك، وعبيد الله بن عُمر، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز". كشف المخبوء / ٤٣ [حديث محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عُمر مرفوعًا: إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره] * أنكر ابنُ المديني على محمد بن إسحاق حديثه، عن نافع، عن ابن عمر،مرفوعًا: "إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره". * وهذا الحديث صوَّب البيهقيّ وقفه على ابن عُمر، كما في "المعرفة" (٤/ ٤٠٧)، والنووي في "المجموع" (٤/ ٤٢٢). تنبيه ٧/ رقم ١٧٦٠ [عنعنة محمد بن إسحاق] * سنده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق. بذل الإحسان ٢/ ٤٢٣ * سندُهُ ضعيفٌ لتدليس ابن إسحاق. بذل الإحسان ٢/ ٢٢٨ , تفسير ابن كثير ج ٣/ ٤١٤ * فعلة هذا الإسناد هي عنعنة ابن إسحاق. النافلة ج٢/ ١٩٢ * محمد بن إسحاق: مدلسٌ، وأظنُّه لم يدرك وهب بن منبه. والله أعلم. الصمت/١٢٧ ح١٨٥ * محمد بن إسحاق: مدلسٌ، وقد عنعن. جُنَّةُ المُرتَاب / ٣٥٧، غوث المكدود ٣/ ٦٣ ح٧٤٤، مجلة التوحيد/ رمضان/ سنة ١٤٢٠ * محمد بن إسحاق: مدلس وقد استخدم ما يدل على التدليس قطعًا. التسلية/ رقم ٢١ [محمد بن إسحاق ليس على شرط مسلم] * محمد بن إسحاق: لم يحتج به مسلم، وقد صرح بالتحديث. الديباج ٤/ ٤٨٢ * محمد بن إسحاق: لم يخرج له مسلم في الأصول، والذهبيُّ نفسه صرّح في "الميزان" أن محمد بن إسحاق لم يُخرّج له مسلمٌ احتجاجًا، ومع ذلك فكل حديث يرويه الحاكم في "المستدرك" من طريق ابن إسحاق يقول فيه: "صحيح على شرط مسلم"، ويوافقه الذهبيُّ في كل ذلك، فالكمال لله وحده. غوث المكدود ١/ ٣٨ - ٣٩ح٣١* قال الحاكمُ: "صحيحٌ على شرط مسلم" ووافقه الذهبيُّ! وليس كما قالا لأن مسلمًا ما احتج بابن إسحاق. التسلية / رقم ٤٤ * قال الهيثميُّ في "المجمع" (١٠/ ٣٧): "رجاله رجال الصحيح". * قلتُ: محمد بن إسحاق لم يخرج له البخاريُّ شيئًا، وأخرج له مسلم متابعة، فلا يكون من رجالهما، ثم هو مدلسٌ. مسند سعد /١٠٦ ح٥٤ * محمد بن إسحاق: ليس على شرط مسلم، ثم إنه مدلس وقد عنعن الحديث. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٢٤٨، كشف المخبوء / ٤٣ * محمد بن إسحاق: ليس على شرط مسلم, كما ذكرته مرارًا قبل ذلك. غوث المكدود ٢/ ٩ ح ٣٣٩؛ ٢/ ١٢٣ ح ٥١٧ * محمد بن إسحاق: ليس من رجال مسلم؛ إلا في المتابعات وقد صرح الذهبي بذلك!. *. . وقال الهيثمي في "المجمع" (٨/ ٢٣٠): "رجال أحمد رجال الصحيح، غير ابن إسحاق، وقد صرح بالسماع". تفسير ابن كثير ج ٣/ ١٣ * محمد بن إسحاق: مسلم لم يحتج به. التسلية / رقم ٧٣؛ النافلة ج٢/ ١٩٢؛ غوث المكدود ٣/ ٣٤٣ ح ١٠٩٠ * محمد بن إسحاق: مع كون مسلم لم يحتج يه، فإنه مدلس. النافلة ج١/ ١١١ [محمد بن إسحاق يحسن حديثة إذا لم يخالف] * سندُهُ حسنٌ؛ لأجل محمد بن إسحاق. . التسلية/ رقم ١١٢ * [محمد بن إسحاق: حدثني عبد الواحد بن حمزة] وهذا إسنادٌ حسنٌ ومحمد بنُ إسحاق صدوقٌ متماسكٌ تنبيه ٩/ رقم ٢٠٩٥* سندُهُ حسنٌ لولا تدليس ابن إسحاق. بذل الإحسان ١/ ١٢٥، ٢٩؛ تفسير ابن كثير ج ٣/ ٥٥؛ التسلية/ رقم ٥٩، ٥١؛ مجلة التوحيد / جمادى الآخرة /١٤٢٢ * وقد صرح بالتحديث عند أحمد، وابن حبان، وابن الجارود، والدارقطني، والحاكم، ولعل النووي اطلع على ذلك بعد، فحسنه. والله أعلم. . * وقال الحاكم: "صحيحٌ على شرط مسلم" ووافقه الذهبي!! * وليس كما قالا، فإن ابن إسحاق ليس من شرط مسلم، كما سبق التنبيه عليه في هذا الكتاب، وإنما هو حسنٌ فقط لأجل ابن إسحاق، وقد ضعفه بعضهم. بذل الإحسان ١/ ٢٣٥ * وابن إسحاق صدوقٌ متماسك، وقد صرح بالتحديث، فالسند حسنٌ، واستقر نظر الحفاظ المتأخرين على تحسين حديثه إذا صرح بالتحديث. تفسير ابن كثير ج ٣/ ١٣ * وهذا سندٌ حسنٌ لأجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث. والحمد لله. غوث المكدود ٣/ ٣٩ ح ٥٠٧ [ابن الجوزي لم يجر على حال واحدة في حكمه على محمد بن إسحاق] *راجع ترجمة ابن الجوزي في (الأبناء). تنبيه ١/ رقم ٢٤٧ . . . . . محمَّد بن إسحاق = ابن خزيمة أبو بكر

### $ 68 - # محمد بن إسحاق. # حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا إبراهيم بن المنذر الحزامي وإبراهيم بن مهدي ~~قالا سمعنا إسماعيل ابن علية قال سمعت شعبة يقول: محمد بن إسحاق صدوق في ~~الحديث. # حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا عبيد بن يعيش قال سمعت يونس بن بكير يذكر عن ~~شعبة قال: محمد ابن إسحاق أمير المحدثين. # حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا مجاهد بن موسى نا يحيى بن آدم نا أبو شهاب ~~قال قال لي شعبة: عليك بمحمد بن إسحاق واكتم على عند البصريين. # حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن محمد بن رجاء [ابن - 1] السندي ثنا إسحاق بن ~~إبراهيم [يعني - 1] ابن راهويه نا يحيى بن ms0104 آدم قال نا أبو شهاب الحناط قال ~~قال لي شعبة: عليك بمحمد # ابن إسحاق والحجاج بن أرطاة، واكتم على [في - 2] البصريين في هشام بن ~~حسان وخالد الحذاء. # حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت النفيلي يقول عن عبد الله قال قال ~~شعبة: إن كان أحد يستأهل أن يسود في الحديث فمحمد بن إسحاق.

محمد بن إسحاق أبو بكر، وقيل أبو عبد الله، محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار (٢) ، وقيل يسار بن كوتان (٣) المطلبي بالولاء المديني صاحب المغازي والسير كان جده يسار مولى قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي، سباه خالد بن الوليد من عين التمر، وكان محمد المذكور ثبتا في الحديث عند أكثر العلماء، وأما في المغازي والسير فلاتجهل إمامته فيها، قال ابن شهاب الزهري: من أراد المغازي فعليه بابن إسحاق وذكره البخاري في تاريخه؛ وروي عن الشافعي ﵁ أنه قال: من اراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على ابن إسحاق. وقال سفيان بن عيينة: ما أدركت أحدا يتهم ابن إسحاق في حديثه. وقال شعبة بن الحجاج: محمد بن إسحاق أمير المؤمنين، يعنى في الحديث. ويحكى عن الزهري أنه خرج إلى قرية فاتبعه طلاب الحديث فقال لهم: أين أنتم من الغلام الأحول أو قد خلفت فيكم الغلام الأحول، يعني ابن إسحاق. وذكر الساجي أن أصحاب الزهري كانوا يلجؤون إلى محمد بن إسحاق فيما شكوا فيه من حديث الزهري، ثقة منهم بحفظه؛ وحكي عن يحيى بن معين وأحمد بنحنبل ويحيى بن سعيد القطان أنهم وثقوا محمد بن إسحاق واحتجوا بحديثه، وإنما لم يخرج البخاري عنه وقد وثقه، وكذلك مسلم بن الحجاج لم يخرج عنه إلا حديثا واحدا في الرجم طعن مالك بن أنس فيه، وإنما طعن مالك فيه لأنه بلغه عنه أنه قال: هاتوا حديث مالك فأنا طبيب بعلله، فقال مالك: وما ابن إسحاق إنما هو دجال من الدجاجلة، نحن أخرجناه من المدينة؛ يشير - والله أعلم - إلى أن الدجال لايدخل المدينة. وكان محمد بن إسحاق قد أتى أبا جعفر المنصور وهو بالحيرة فكتب له المغازي فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب، وكان يروي عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير، وهي امرأة هشام بن عروة بن الزبير، فبلغ ذلك هشاما فأنكره وقال: أهو كان يدخل على امرأتي وحكى الخطيب أبو بكر أحمد ابن علي بن ثابت في تاريخ بغداد (١) أن محمد بن إسحاق رأى أنس بن مالك ﵁، وعليه عمامة سوداء والصبيان خلفه يشتدون ويقولون (٢) : هذا رجل من أصحاب رسول الله ﷺ، لايموت حتى يلقى الدجال. وتوفي محمد بن إسحاق ببغداد سنة إحدى وخمسين ومائة، وقيل سنة خمسين، وقيل سنة اثنتين وخمسين، وقال خليفة بن خياط: سنة ثلاث وخمسين، وقيل أربع وأربعين والله أعلم، والأول أصح رحمه الله تعالى. ودفن في مقبرة الخيزران بالجانب الشرقي، وهي منسوبة إلى الخيزران أم هارون الشيد وأخيه الهادي، وإنما نسبت إليها لأنها مدفونة بها، وهذه المقبرة أقدم المقابر التي بالجانب الشرقي. ومن كتبه أخذ عبد الملك بن هشام سيرة رسول الله ﷺ، وقد تقدم ذكره، وكذلك كل من تكلم في هذا الباب فعليه اعتماده وإليه إسناده. والمطلبي: نسبة إلى المطلب بن عبد مناف المذكور أولا. وقد تقدم الكلام (٣) على عين التمر في ترجمة أبي العتاهية.٦١٣ - (١)

٢١٥١ - مُحَمَّدُ بنُ إسْحَاقَ ابن يَسار مولى قيس بن مَخْرَمَة بن المطّلب بن عبد مناف بن قُصيّ ويُكنى أبا عبد الله، وكان جدّه يسار من سَبْى عَين التَّمْر. وكان محمد بن إسحاق أوّل من جَمَعَ مغازي رسول الله، ﷺ، وألّفها. وكان يروى عن عاصم بن عمر بن قَتَادَة، ويزيد بن رُومَان، ومحمد بن إبراهيم وغيرهم. ويروى عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير، وكانت امرأة هشام بن عروة فبلغ ذلك هشامًا، فقال: هو كان يدخل على امرأتي! - كأنه أنكر ذلك - وخرج من المدينة قديمًا، فلم يرو عنه أحد منهم غير إبراهيم بن سعد. وكان محمد بن إسحاق مع العباس بن محمد بالجزيرة. وكان أتى أبا جعفر بالحيرة فكتب له المغازي، فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب. وسمع منه أهلالجزيرة حين كان مع العبّاس بن محمد، وأتى الري فسمع منه أهل الري. فرواته من هؤلاء البلدان أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة. وأتى بغداد. فأخبرني ابن محمد بن إسحاق، قال: مات ببغداد سنة خمسين ومائة، ودُفن في مقابر الخيزران. وقال غيره من العلماء: توفي محمد بن إسحاق سنة إحدى وخمسين ومائة. وكان كثير الحديث، وقد كَتَبَتْ عنه العلماء، ومنهم مَن يَسْتَضْعِفه. * * *

٣٣٠ - مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ (¬٨) ابن يسار مولى قيس بن مخرمة بن المطلب [بن عبد مناف] (¬٩) بن قُصَيّ (ويكنىأبا عبد (¬١) الله) (¬٢)، وكان جده يسار من سبي عين التمر. (وكان محمد ابن إسحاق أول من جمع مغازي رسول الله ﷺ (¬٣) وألفها (¬٤). وكان يروي عن عاصم بن عمر بن قتادة، ويزيد بن رُومان، ومحمد بن إبراهيم، وغيرهم. ويروي عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير، وكانت امرأة هشام بن عروة فبلغ ذلك هشاماً، فقال: هو كان يدخل على امرأتي! -كأنه أنكر ذلك- (¬٥). وخرج من المدينة قديماً، فلم يرو عنه أحد منهم غير إبراهيم بن سعد (¬٦). وكان محمد بن إسحاق مع العباس بن محمد بالجزيرة (¬٧). وكان أتى أبا جعفر بالحيرة فكتب له المغازي، فسمع منه أهل الكوفة (¬٨) بذلك السبب. وسمع منه أهلالجزيرة (¬١) حين كان مع العباس بن محمد، وأتى الريّ (¬٢) فسمع منه أهل الري (¬٣). فرواته من هؤلاء البلدان أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة (¬٤). وأتى بغداد. فأخبرني ابن محمد بن إسحاق، قال: مات ببغداد سنة خمسين ومائة، ودفن في مقابر الخَيْزُرَان (¬٥) وقال غيره من العلماء: توفي محمد بن إسحاق سنة إحدى وخمسين ومائة (¬٦). وكان كثير الحديث، وقد كتبت عنهالعلماء ومنهم من يستضعفه (¬١). وأخوه:

١٥٧ - محمد بنُ إسحاق * (خت، ٤، م متابعة) ابن يسار، الإِمام الحافظ، أبو بكر المطَّلبي، المدنيّ، مُصنِّف المغازي، مولى قيس بن مَخرمة بن المطَّلب بن عبد مناف. رأى أنس بنَ مالك. وحدَّث عن: أبيه، وعمِّهِ موسى، وفاطمة بنت المنذر، والقاسم، وعطاء، والأعرج، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وعَمرو بن شعيب، ونافع، وأبي جعفر الباقر، والزُّهري، وخلائق. حدّث عنه: جريرُ بنُ حازم، والحمّادان، وإبراهيم بن سعد، وزياد بن عبد الله البَكّائي، وسلمة الأبرش، وعبد الأعلى السّامي ومحمد بن سلمة الحرّاني، ويونس بن بُكير، ويزيدُ بنُ هارون، وأحمد بن خالد الوهبي، ويعلى بن عبيد، وعدَّة.وكان حَبْرًا في معرفة المغازي والسِّير، صادقًا في نفسه، مَرْضِيًّا، وهو حسنُ الحديث. قال ابنُ مَعِين: قد سَمِعَ من أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبان بن عثمان. وقال: هو ثقة، وليس بحُجة (١). وقال أحمد بنُ حنبل: حسنُ الحديث (٢). وقال ابنُ المَديني: حديثُه عندي صحيح (٣). وقال النسائي: ليس بالقوي (٤). وقال الدَّارقُطني: لا يُحتجُّ به (٥). وقال ابنُ حِبان: كان ابن إسحاق ممن عُني بعلم السّنن، وواظب على تعاهد العلم، وكثرتْ عنايته فيه، وجمعه له على الصدق والإتقان. يروي عن مشايخ قد رآهم، ويروي عن مشايخ عن أولئك، وربما روى عن أقوام رووا عن مشايخ يروون عن مشايخه، يدل ما وصفت من تَوقِّيه على صدقه، وكان من أحسن الناس سِياقًا للأخبار، وأحفظهم لمتونها (٦). وقال شعبة: هو أميرُ المؤمنينَ في الحديث (٧).وأما مالك فإنَّه بالغ في الكلام فيه (١). وقال يزيد بن هارون: لو كان لي سلطان لأمَّرتُ ابنَ إسحاق على المحدِّثين (٢). وقال ابنُ عُيينة: ما رأيتُ أحدًا يتهم ابنَ إسحاق (٣). وقيل: كان قدريًّا (٤). وقال ابنُ أبي عَدي: كان يلعب بالدُّيوك. مات سنة إحدى وخمسين ومئة، وقيل: سنة اثنتين. ﵀.

٥٦٧ - محمدُ بنُ إسحاق * (م، ٤) أبو بكر الصاغاني، الحافظُ الثبت، محدثُ بغداد. سمع: يزيدَ بنَ هارون، ورَوحَ بنَ عُبادة، ويَعلى بنَ عُبيد، وأبا مُسهِر، وسعيدَ بنَ أبي مريم، وطبقتهم. وعنه: الجماعة سوى البخاري، وابن خُزيمة، وأبو عَوَانة، وإسماعيلُ الصفّار، وأبو العبّاس الأصمّ، وشجاعُ بنُ جعفر، وخلق. قال ابنُ أبي حاتم: هو ثبت صدوق (٢).وقال ابنُ خِراش: ثقة مأمون (١). وقال الدارقطني: ثقة وفوق الثِّقة (٢). وعن أبي مُزاحم الخاقاني: كان أبو بكرٍ الصاغاني يُشَبهُ بيحيى بنِ مَعين في وقته (٣). وقال الخطيب: كان أحدَ الأثبات المتقنين، مع صلابة في الدين، واستشهارٍ بالسنة، واتساعٍ في الرواية (٤). قال ابنُ كامل: ماتَ في صفر سنةَ سبعين ومئتين (٥).

محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر النيسابوري المعروف بإمام الأئمة، قال الحاكم أبو عبد الله في تاريخه محمد بن إسحاق بن خزيمة بنالمغيرة بن صالح بن بكر السلمي أبو بكر العالم الأوحد المتفق سمع بنيسابور إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمود بن غيلان ومحمد بن أبان المستملي ومحمد بن أسلم الزاهد وغيرهم وسمع بمرو علي بن حجر وعتبة بن عبد الله اليحمدي وعلي بن خشرم وأبا عمار الحسين بن حريث وأبا قدامة بسرخس وسمع بالري محمد بن مهران ويوسف بن موسى ومحمد بن حميد ولم يحدث عنه وسمع ببغداد أبا هاشم زياد بن أيوب وأحمد بن منيع والفضل بن يعقوب الدورقيين وذكر جماعة وسمع بالبصرة أحمد بن عبدة الضبي وبشر بن معاذ العقدي ونضر بن علي الجهضمي ومحمد بن عبد الأعلى وأبا موسى وبندارا وذكر جماعة وسمع بالكوفة أبا كريب ومحمد بن عثمان العجلي وأبا سعيد الأشج وسمع بالشام من موسى بن سهل الرملي وأقرانه وسمع بالجزيرة من وهب بن حفص الحراني وعلي بن حرب الموصلي وأقرانهما وسمع بالحجاز عبد الجبار بن العلاء ومحمد بن منصور الجواز وسمع بمصر من يونس بن عبد الأعلى وأحمد بن عبد الرحمن الوهبي وزكريا بن يحيى بن أبان وعلي بن معبد والقاسم بن اليسع التجيبي وإسماعيل بن إسحاق الكوفي يسكن الفسطاط وإبراهيم بن عيسى كاتب الحارث بن مسكين وغيرهم. روى عنه جماعة من مشايخه الذين اختلف إليهم وأخذ العلم عنهم منهم محمد بن إسماعيل البخاري وقال الحاكم قد رأيت في كتاب مسلم بن الحجاج بخط يده حدثني محمد بن إسحاق أبو بكر صاحبنا ومنهم الحسن بن سفيان بن عامر الشيباني وإبراهيم بن أبي طالب ويحيى بن محمد بن صاعد. سمعت أبا سعيد عمرو بن محمد بن منصور ختن أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول حضرت وفاة الإمام أبي بكر وكان يحرك اصبعه بالشهادة عند آخر رمق توفي ليلة السبت الثامن من ذي القعدة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.

٦٤ - محمّد بن إسحاق، أبو الفتح المؤدّب (١): حدّث عن أبي عبد الله أحمد بن محمّد بن حنبل. روى عنه عبد الصّمد بن على الطّستي.أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر بن أحمد الدلال قال نبأنا أبو الحسين عبد الصّمد ابن على الطّستي قال نبأنا أبو الفتح محمّد بن إسحاق المؤدب قال نبأنا أحمد بن محمّد بن حنبل قال نبأنا عبد الرزاق بن همّام قال أنبأنا جعفر بن سليمان قال نبأنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ يفطر قبل الصلاة على تمرات، فإن لم يجد حسا حسوات من ماء (¬١). أخبرنا على بن محمّد السّمسار قال أنبأنا عبد الله بن عثمان الصّفّار قال نا عبد الباقي بن قانع: أن أبا الفتح المعلم مات في المحرم من سنة اثنتين وتسعين ومائتين.

٧٤٢ - [محمد بن إسحاق] (٣) محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم مولى قيس بن مخرمة-ويقال: مولىمخرمة بن نوفل بن عبد مناف بن زهرة-أبو بكر، أو أبو عبد الله المدني. سمع إبراهيم بن عبد الله بن حنين، ويزيد بن أبي حبيب، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وغيرهم. روى عنه عبدة بن سليمان، وإبراهيم بن سعد، ويزيد بن هارون. وكان بحرا من بحور العلم، حافظا ذكيا، عالما بالسير والأخبار والأنساب، ومن كتبه أخذ ابن هشام سيرة رسول الله ﷺ، وكذلك كل من تكلم في هذا الباب، فعليه اعتماده وإليه استناده. قال الشافعي: من أراد التبحر في المغازي .. فهو عيال على محمد بن إسحاق. وقال الزهري: من أراد المغازي .. فعليه بابن إسحاق. وكان ثبتا في الحديث عند أكثر أهل العلم. ويحكى: أن يحيى بن معين، وأحمد ابن حنبل، ويحيى بن سعيد القطان وثقوا محمد بن إسحاق، ووثقه البخاري أيضا، وإنما لم يخرج عنه، وكذلك مسلم لم يخرج له إلا حديثا في الرجم (١)؛ من أجل طعن مالك بن أنس فيه؛ لأنه بلغه عن ابن إسحاق أنه قال: هاتوا حديث مالك؛ فأنا طبيب لعلله. توفي ببغداد سنة إحدى وخمسين-أو سنة خمسين-ومائة؛ ودفن بمقبرة الخيزران أم هارون الرشيد وموسى الهادي ابني محمد المهدي نسبت إليها؛ لأنها مدفونة فيها، وهي أقدم المقابر في الجانب الشرقي.

٩٥ - محمد بن إسحاق (١)قال يحيى بن سعيد: إنه رآه يصلى في ثوب رقيق (١). ذكر ذلك عن يحيى الكرابيسى. قال: وقال مالك: محمد بن إسحاق دجال (٢).قال ابن حنبل: أما ابن إسحاق، فكتب من حديثه هذه الأحاديث، كأنه يعنى المغازى وما أشبهها، فأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا قومًا هكذا وضم كفيه (١). قال يحيى بن معين: محمد بن إسحاق ليس بحجة (٢)، قال: وكان يروى عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير (٣) وهى امرأة هشام بن عروة، فبلغ ذلك هشامًا فأنكره وقال: أهو كان يدخل على امرأتى (٤).وروى أبو حاتم الرازى قال: قال الأصمعيُّ، قال معتمر: لا تأخذوا عن ابن إسحاق شيئًا فإنه كذاب (١).قال ابن المدينى: كان يحيى بن سعيد يقول: أشهد على هشام بن عروة ومالك بن أنس أنهما شهدا على محمد بن إسحاق أنه كذاب (١).على بن المدينى قال: ذكرنا عند يحيى محمد بن إسحاق، فقلت له: كان بالكوفة وأنت بها؟ قال: نعم. فقلت: تركته متعمدًا؟ قال: نعم تركته متعمدًا (١). إسحاق: حدثنا يحيى بن آدم قال: قال ابن إدريس: كنا عند مالك بن أنس فقيل له: إن محمد بن إسحاق قال لأبي عبيد الله بالرى وذكر كتبك عنده. فقال: اعرضوها علىَّ فإنى بيطارها، فقال مالك: دجال من الدجاجلة يعرض كتبى عليه. قال ابن إدريس: ولم أسمع أحدًا يذكر جمع الدجال غيره (٢). عفان: عن حماد بن سلمة، قال: محمد بن إسحاق ابدوه كزار يريد الضعف (٣).

محمَّد بن إِسْحَاق (١٠٩٠ - ١١٦٧ هـ = ١٦٨٠ - ١٧٥٤ م) محمد بن إسحاق بن المهدي أحمد بن الحسن: إمام زيدي يماني. ولد بالغراس في حضرة جده المهديّ، وتعلم بصنعاء. وترشح للخلافة، فجرت بينه وبين المتوكل على الله القاسم بن الحسين أمور انتهت باعتقاله مدة. ولما مات المتوكل دعا محمد إلى نفسه وتكنى بالناصر وبايعه جميع أهل اليمن، وعارضه المنصور باللَّه الحسين بن القاسم، فانتقضت البلاد عليه، فنزل عن الإمامة للمنصوروبايعه. وسكن بصنعاء منقطعا إلى العلم، وافر الحرمة، معظما لدى المنصور إلى أن توفي. له نظم حسن جمعه ابنه إبراهيم في (ديوان) مرتب على الحروف، سماه (سلوة المشتاق في نظم المولى محمد ابن إِسْحَاق - خ) (١) .

محمد بن إسحاق (¬١) محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار العلامة الحافظ الأخباري أبو عبد الله القرشي المطلبي مولاهم المدني صاحب السيرة النبوية، وكان جده يسار من سبي عين التمر في خلافة أبي بكر الصديق ﵁، وكان مولى قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف ﵁. ولد سنة ثمانين من الهجرة ورأى أنس بن مالك وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر. روى عن أبيه وعمه موسى بن يسار، وعن أبان بن عثمان بن عفان، وسعيد بن أبي هند وسعيد المقبري ومكحول ونافع وأبي سلمة بن عبد الرحمن إن صح، والقاسم بن محمد وعكرمة ويحيى الأنصاري، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، وخلق من التابعين. روى عنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الأنصاري وهما من شيوخه من التابعين. وعبد الله بن عون وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وهما أكبر منه،وشعبة والثوري وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وجرير بن حازم وجرير بن عبد الحميد وابن عيينة وطائفة. وهو أول مَنْ دوّن العلم بالمدينة وذلك قبل الإمام مالك وهو أسن من مالك بنحو ثلاثة عشرة سنة وإن كان مالك أجَل منه وأتقن.

٢٤٩١ - محمد بن إسحاق (¬١): ابن راهويه الحنظلي: الإمام العالم الفقيه الحافظ قاضي نيسابور، أبو الحسن. سمع: أباه الإمام أبا يعقوب، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وأبا مصعب، وعلي بن حجر، وجماعة. وعنه: إسماعيل الخطبي، وابن قانع، وأحمد بن خزيمة، وأحمد بن سلم الختلي، وأبو القاسم الطبراني، وآخرون. ولي قضاء مرو ثم قضاء نيسابور وتوفي والده وهذا في الرحلة. قال الحافظ أبو عبد الله بن الأخرم: سمعته يقول: دخلت على أحمد بن حنبل فقال لي: أنت ابن أبي يعقوب قلت: نعم قال: أما إنك لو لزمته كان أكثر لفائدتك فإنك لن ترى مثله. قال الحاكم: توفي بمرو. هذا وهم فإن ابن قانع، وابن المنادي قالا: قتلته القرامطة بطريق مكة، سنة أربع وتسعين ومائتين. قلت: قارب الثمانين.

محمد بن اسحاق بن يحيى النحوي، ويعرف بابن الوشاء (ابو الطيب) أديب من أهل بغداد. حدث عن عبد الله بن ابي سعد الوراق وأبي العباس ثعلب والمبرد وطبقته. من آثاره: الموشى، والفاضل من الادب الكامل. (خ) ابن شاكر الكتبي: عيون التواريخ ١٢: ٤٨/ ١، فهرس المؤلفين بالظاهرية (ط) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد ١: ٢٥٣، ٢٥٤، ابن الجوزي: المنتظم ٦: ٢٩٠، ٢٩١، السمعاني: الأنساب ٥٨٤/ ١، حاجي خليفة: كشف الظنون: brunow، ١٤٦١، ٥٧٦ مقدمة الموشى للوشاء (م) احمد امين: الثقافة بالقاهرة س ١، ع ٤، ص ٥ - ٧ محمد بن اسحاق ( ... - ١٥١ هـ) (٢) ( ... - ٧٦٨ م) محمد بن اسحاق بن يسار المطلبي بالولاء المدني (ابو بكر، ابو عبد الله) محدث، حافظ، اخباري، عارف بأيام العرب واخبارهم وانسابهم، راوية لاشعارهم توفي ببغداد، ودفن بمقابر الخيزران. من تصانيفه: السيرة النبوية، الخلفاء، والمبدأ. (خ) الذهبي: سير النبلاء ٦: ١٣ - ٢٠ (ط) الخطيب البغدادي: ١: ٢١٤ - ٢٣٤، ابن خلكان: وفيات الأعيان ١: ٦١١، ٦١٢، ياقوت: معجم الأدباء ١٨: ٥ - ٨، ابن النديم: الفهرست ١: ٩٢، ٩٣، الذهبي: تذكرة الحفاظ ١: ١٦٣، ١٦٤، المنتخب من كتاب ذيل المذيل للطبري ١٠٣، ١٠٤، الصفدي: الوافي ٢: ١٨٨، ١٨٩، ابو الفداء: المختصر في اخبار البشر ٢: ٦، مختصر دول الاسلام ١: ٧٩، الذهبي: ميزان الاعتدال ٣: ٢١ - ٢٤، حاجي خليفة: كشف الظنون ١٠١٢، المامقاني: تنقيح المقال ٢: ٧٩، ٨٠، يوسف هوروفتس: المغازي الأولى ومؤلفوها ٢٠ - ٢٦، الجلبي: مخطوطات الموصل ٥٤، البغدادي: هدية العارفين ٢: ٧، الزركلي: الأعلام ٦: ٢٥٢ brockelmann: encyclopediedeli s- lamII: ٤١٣, brockelmann: s, I: ٢٠٥ (م) كامل السوافيري: الحج ٩: ٩٣٦

محمد بن إسحاق وُلد فى «المدينة» سنة (٨٥هـ) فى خلافة «عبد الملك بن مروان»، وتتلمذ لأبيه الذى كان محدثًا فقيهًا، ولغيره من كبار التابعين فى «المدينة»، مثل: «القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق»، و «سالم بن عبد الله بن عمر»، و «أبان بن عثمان بن عفان»، و «نافع مولى عبد الله بن عمر»، و «أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف»، و «محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى»، ثم رحل «ابن إسحاق» إلى «مصر» سنة (١١٥هـ)، والتقى بعلمائها الكبار، وفى مقدمتهم: «يزيد بن أبى حبيب»، وزار الإسكندرية، ثم عاد إلى «المدينة» ليواصل دراسته، ثم رحل إلى «العراق» بعد قيام الدولة العباسية، وقضى فيها بقية حياته، حتى تُوفِّى سنة (١٥١هـ) وهناك إجماع بين العلماء على إمامة «ابن إسحاق» لعلم السيرة والمغازى، فقد حفظ فى كتابه معظم روايات السابقين وآثارهم العلمية، وكل من أتى بعده عالة عليه فى هذا العلم كما قال الإمام «الشافعى».ولابن إسحاق كتابان: أحدهما عنوانه «كتاب الخلفاء»، وهو مفقود حتى الآن. والآخر: كتاب «السيرة والمبتدأ والمغازى» وهو أقدم كتاب وصل إلينا عن سيرة الرسول ومغازيه، وأوفاها علمًا.*

محمد بن إسحاق وُلد فى «المدينة» سنة (٨٥هـ) فى خلافة «عبد الملك بن مروان»، وتتلمذ لأبيه الذى كان محدثًا فقيهًا، ولغيره من كبار التابعين فى «المدينة»، مثل: «القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق»، و «سالم بن عبد الله بن عمر»، و «أبان بن عثمان بن عفان»، و «نافع مولى عبد الله بن عمر»، و «أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف»، و «محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى»، ثم رحل «ابن إسحاق» إلى «مصر» سنة (١١٥هـ)، والتقى بعلمائها الكبار، وفى مقدمتهم: «يزيد بن أبى حبيب»، وزار الإسكندرية، ثم عاد إلى «المدينة» ليواصل دراسته، ثم رحل إلى «العراق» بعد قيام الدولة العباسية، وقضى فيها بقية حياته، حتى تُوفِّى سنة (١٥١هـ) وهناك إجماع بين العلماء على إمامة «ابن إسحاق» لعلم السيرة والمغازى، فقد حفظ فى كتابه معظم روايات السابقين وآثارهم العلمية، وكل من أتى بعده عالة عليه فى هذا العلم كما قال الإمام «الشافعى».ولابن إسحاق كتابان: أحدهما عنوانه «كتاب الخلفاء»، وهو مفقود حتى الآن. والآخر: كتاب «السيرة والمبتدأ والمغازى» وهو أقدم كتاب وصل إلينا عن سيرة الرسول ومغازيه، وأوفاها علمًا.*