page 6852, entry [9481]Open original source
١٠١٢٩ - عَمْرو بن وَاقد أبو حَفْص القرشي الدِّمَشْقِي النصري (¬١) • عمرو بن واقد. مولى بني هاشم. مُنكَرُ الحديثِ. أو مولى بني أمية، دمشقي. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٧٥)]. • عمرو بن واقد الدمشقي. عمرو بن واقد: قد كنا قديماً ننكر حديثه، وقد سألت عنه محمد بن المبارك الصوري فقال: «كان يتبع السلطان، وكان صدوقاً»، وما أدري ما قال الصوري، أحاديثه معضلة مناكير. [أحوال الرجال (ص ٢٨٦)]. • عمرو بن واقد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٢)]. • عَمْرُو بن وَاقِدٍ. شَامِيٌّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٦)]. • عمرو بن واقد. دمشقي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨٢)]. • عَمرو بن واقِد الدِّمَشقيُّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن واقِد الدِّمَشقيّ، مَولَى بَني أُمَية، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا عَمرو بن واقِد، قال: حَدثني يُونُس بن مَيسرة بن حَلبَس، عن أبي إِدريس الخَولاني، عن مُعاذ بن جَبَل، عن النَّبي ﷺ، قال: الصراط المُستَقيم كِتاب الله. ورُوي هَذا بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٤٤)]. • عَمْرو بن وَاقد النصريّ (¬٢). مولى بني أُميَّة. من أهل دمشق. يروي عَن الزُّهْرِيّ، وَأهل المَدِينَة. رَوَى عَنْهُ هِشَامُ بن عَمَّارٍ، والشاميون. وَكَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، ويروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ التّرْك. كَانَ أبو مسْهر سيء الرَّأْي فِيهِ، وَكَانَ أبو مسْهر اسْمه عبد الأَعْلَى بن مسْهر الغساني، من أهل دمشق،من الحفاظ المتقنين، وَأهل الوَرع فِي الدَّين، الذِي كَانَ يقبل كَلَامه فِي التَّعْدِيل وَالْجرْح فِي أهل بَلَده، كَمَا كَانَ يقبل ذَلِك من أَحْمد وَيحيى بالعراق، وَكَانَ يحيى بن معِين يفخم من أمره. سَمِعت مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الدِّمَشْقِي يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن أبي الحوَاري يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: إِذا رَأَيْتنِي أحدث فِي بَلْدَة فِيهَا مثل أبي مسْهر فَيَنْبَغِي للحيتي أَن تحلق. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٧٧)]. • عَمْرو بن وَاقد النصري (¬١). قَالَ أبو حَاتِم: يرْوى عَن الزُّهْرِيّ. قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَول أبي حَاتِم: إِن عَمْرو بن وَاقد يحدث عَن الزُّهْرِيّ، بَاطِل إِنَّمَا يحدث، عَن عَمْرو بن يزِيد النصري، عَن الزُّهْرِيّ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦٩)]. • عَمْرو بن واقد القرشي الدمشقي. من صور. سكن دمشق، يُكَنَّى أبا حفص. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: عَمْرو بن واقد مولى لآل أبي سفيان القرشي، قال أبو مسهر: ليس بشَيْءٍ، الشامي. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: عَمْرو بن واقد الصوري دمشقي، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: عَمْرو بن واقد سألت عنه مُحَمد بن المُبَارك، فقال: كان يتبع السلطان، وكان صدوقا، وما أدري ما قال الصوري، أحاديثه معضلة منكرة. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد، حَدَّثَنا يُونُس بن ميسرة بن حلبس، عَن أبي إدريس الخولاني، عَن أبي ذَرٍّ الغفاري، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال، ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا، الا تكون بما في يديك أوثق منك بما في يد الله ﷿، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أُبْقِيَتْ لك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر بن يوسف، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقيان، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد أبو حفص القرشي، حَدَّثني يُونُس بن ميسرة بن حلبس، عَن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ: اللهم من آمن بي وصدقني، وشهد أن ما جئت به الحق من عندك، فأقلل ماله وولده، وعجل قبضه، اللهم ومَنْ لم يؤمن بي، ولم يصدقني، ولم يشهد أن ما جئت به الحق من عندك، فأكثر ماله وولده، وأطل عمره. حَدَّثَنَا مُحَمد، وَعَبد الصمد، قالا: حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا عَمْرو، حَدَّثني يُونُس، عَن أبي إدريس، عن معاذ، عن النبي ﷺ قَال: من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغبه، أدخله الله من باب من أبواب الجنة، لا يدخله الاَّ من كان مثله. وعن معاذ، عن النبي ﷺ قَال: إن أول شيء نهاني عنه ربي ﷿ بعد عبادة الأوثان، وشرب الخمر، ملاحاة الرجال. وعنهما، عن معاذ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أُريت أني وُضعت في كفة وأمتي في كفة، فعدلتها، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة، فعدلها، ثم وضع عُمَر في كفة وأمتي في كفة، فعدلها،ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة، فعدلها، ثم رفع الميزان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد، حَدَّثني يُونُس، عَن أبي إدريس، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الا إن الجنة لا تحل لعاص، من لقي الله ﷿ ناكث بيعته، لقيه وَهو أجذم، ومَنْ خرج من الجماعة قيد شبر متعمدا، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، ومَنْ مات وليس لإمام جماعة عليه طاعة، بعثه الله يوم القيامة ميتة جاهلية، ولواء الغدر يوم القيامة عند استه. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَمْرو، حَدَّثَنا يُونُس، عَن أبي إدريس، عن معاذ بن جبل؛ ذكر رسول الله ﷺ يومًا الفتن، فعظمها وشددها، فقال علي ﵇: يا رسول اللهِ، فما المخرج؟ قال: كتاب الله ﷿، فيه المخرج، فيه حديث ما قبلكم .. فذكره. وعن معاذ، عن رسول الله ﷺ قَال: يؤتى يوم القيامة بالممسوخ، عقلا وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيرا .. فذكر نحوه. وعن معاذ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: نضر الله عبدا استمع كلامي، ثم لم يزد فيه، رب حامل كلمة الى من هو أوعى لها منه. فذكره. ولعمرو بن واقد غير ما ذكرت من الحديث، وهذه الأحاديث التي أمليتها بإسناد واحد، كلها غير محفوظة، الاَّ من رواية عَمْرو بن واقد، عن يُونُس، عَن أبي إدريس عن معاذ بن جبل، وَهو من الشاميين، ممن يكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٠٧)]. • عَمْرو بن وَاقد القرشي أبو حَفْص الدِّمَشْقِي. من صور، مولى ال أبي سُفْيَان. قَالَ أبو مسْهر: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابن المُبَارك: كَانَ يتبع السُّلْطَان، وَكَانَ صَدُوقًا. وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه معضلة مُنكرَة. وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٥٤٠)]. • عمرو بن واقد. دمشقي. عن: عمر بن يزيد النصري، ويونس بن ميسرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٩٣)]. • عمرو بن واقد الدمشقي النصري. مولى قريش. يروي عن يونس بن ميسرة. قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو مسهر ودحيم: ليس بشيء. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٣)]. • عمرو بن واقد الدمشقي. عن يونس بن منصور بن حليس. متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٧)]. • عمرو بن واقد الدمشقي. عن يونس بن ميسرة. قال الدارقطني وغيره: متروك. ت ق [المغني فيالضعفاء (٢/ ١٥٥)]. • عمرو بن واقد الدمشقي. [ت، ق]. عن يونس بن ميسرة، وغيره. وعنه يحيى الوحاظى، وهشام بن عمار. قال أبو مسهر: ليس بشئ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. وقال الدارقطني: متروك. وروى الفسوى عن دحيم قال: لم يكن شيوخنا يحدثون عنه. قال: وكأنه لم يشك أنه كان يكذب، وكذبه مروان ابن محمد. هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، حدثنى يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولانى، عن معاذ، عن النبي ﷺ، قال: الصراط المستقيم كتاب الله. وبه: اللهم من آمن بى وصدقني، وشهد أن ما جئت به الحق - فأكثر ماله وولده وأطل عمره. وبه: عن النبي ﷺ: من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابا من أبواب الجنة لا يدخله الا من كان مثله. وبه: أول شئ نهانى عنه ربى بعد عبادة الاوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال. وبه: أريت أنى وضعت في كفة وأمتى في كفة فعدلتها، ثم وضع أبو بكر فعدل بأمتى، ثم عمر فعدلها، ثم عثمان فعدلها، ثم رفع الميزان. وبه: إن الجنة لا تحل لعاص، ومن لقى الله ناكث بيعة لقيه أجذم .. الحديث. وبه: إنه ذكر الفتن فعظمها. قيل: فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ من قبلكم .. الحديث. وبه: يؤتى يوم القيامة بالممسوح عقلا، وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيرا .. الحديث. وبه: نضر الله امرأ سمع كلامي فلم يزد فيه .. الحديث. وهذه الاحاديث لا تعرف الا من رواية عمرو بن واقد، وهو هالك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٣)]. • عمرو بن واقد. متروك، قال الجوزقاني ليس بشيء، قلت روى له الترمذي وابن ماجه الترمذي هو منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].