عمرو بن واقد أبو حفص القرشي

عمرو بن واقد أبو حفص القرشي (٣) مولى آل أبي سفيان محدث شاعر روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس والوليد بن سليمان بن أبي السائب وعروة بن رويم وعمر بن يزيد النصري (٤) وزرعة بن إبراهيم وعلي بن يزيد الهلالي (٥) ويزيد بن أبي مالك وإسماعيل بن عبيد الله (٦) وموسى بن يسار وحفص بن عمر الأنصاري ويحيى بن سليمان وزيد بن وقاد وثور بن يزيد روى عنه هشام بن عمار ويحيى بن صالح الوحاظي والقاسم بن الوليد الهمداني والد الوليد بن القاسم ومحمد بن المبارك الصوري وموسى بن إبراهيم المروزي وأبو عمر حفص بن عمر (٧) بن سويد أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالا أنا أبو سعد الأديبح وأخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور قالا أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلاب القرشي الدمشقي نا هشام بن عمار نا عمرو بن واقد نا يونس بن حلبس عن أبي إدريس عن معاذ بن جبل عن النبي ﷺ قال نضر الله عبدا سمع كلامي ثم لم يزد فيه رب حامل يعني فقه إلى من هو لها أو عجب منه لا يغل عليهن قلب مؤمن الإخلاص لله والمناصحة لولاة الأمور والاعتصام بجماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط (١) من وراءهم (٢) [١٠١٠٠] أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد (٣) الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا أبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك بدمشق نا هشام بن عمار نا عمرو يعني ابن واقد نا يونس بن حلبس (٤) عن أبي إدريس عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله ﷺ نضر الله عبدا استمع كلامي ثم لم يزد فيه رب حامل كلمة لها منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن الإخلاص لله والمناصحة لولاة الأمر والاعتصام فإن دعوتهم تحيط من وراءهم (٢) [١٠١٠١] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل قالا أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد البحيري ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن قالا أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان أنا الحسن بن سفيان نا هشام بن عمار نا عمرو بن واقد نا عمر (٥) بن يزيد النصري عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي ﷺ أن ثلاثة نفر دخلوا في غار فانطبق عليهم الجبل فقال بعضهم لبعض هذا بأعمالكم فليقم كل امرئ منكم فليدع (٦) الله بخير عمل عمله قطفقام أحدهم فقال اللهم إنك تعلم أنه كان لي أبوان كبيران وكنت لا أغتبق حتى أغبقهما وإني أتيتهما ليلة بغبوقهما فقمت على رؤوسهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أنبههما من نومهما وكرهت أن أنصرف حتى يفيقا فلم أزل قائما على رؤوسهما حتى نظرا (١) إلى الفجر اللهم إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فأفرج عنا فانصدع الجبل حتى نظروا إلى الضوء ثم قام الآخر فقال اللهم إن كنت تعلم أنه كانت له ابنة عم فكنت أحبها حبا شديدا وإني سمتها نفسها فقالت لا إلا بمائة دينار فجمعتها لها فلما أمكنتني من نفسها قالت لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه فقمت وتركتها اللهم إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فأفرج عنا فانفرج الجبل حتى كادوا يخرجون ثم قام الآخر فقال اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أجراء كثير وكان لا يبيت لأحد منهم عندي أجر وإن أجيرا منهم ترك عندي أجرة وإني زرعته فأخصب فاتخذت منه عبيدا ومالا كثيرا فأتى بعد حين فقال لي يا عبد الله أعطني أجري قلت هذا كله أجرك قال يا عبد الله لا تتلاعب بي قلت ما أتلاعب بك قال فأخذه كله ولم يترك لي منه قليلا ولا كثيرا اللهم إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فأقرج عنا فانفرج الجبل عنهم فخرجوا [١٢٧٢] أخبرناه أبو محمد هب الله بن سهل بن عمر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق أنا محمد بن مروان بن عبد الملك نا هشام بن عمار نا عمرو بن واقد نا عمر بن يزيد النصري عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي ﷺ قال إن ثلاثة دخلوا في مغارة فانطلق عليهم الجبل فقال بعضهم لبعض هذا بأعمالكم فليقم كل امرئ منكم فليدع الله بخير عمل عمله قط فقام أحدهم فقال اللهم إنك تعلم أنه كان لي أبوان كبيران وكنت لا أغتبق حتى أغبقهما وإني أتيتهما ليلة فقمت على رؤوسهما بغبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أنبههما من نومهما وكرهت أن أنصرف حتى يغتبقا فلم أزل قائما على رؤوسهما حتىنظرت إلى الفجر اللهم إن كنت تعلم ذلك كذلك فأفرج عنا فانصدع الجبل حتى نظروا إلى الضوء ثم قام الآخر فقال اللهم إنك تعلم أنه كانت له ابنة عم وكنت أحبها حبا شديدا وإني سمتها نفسها فقالت لا إلا بمائة دينار فجمعتها لها فلما مكنتني من نفسها قالت لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه فقمت وتركتها اللهم إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فأفرج عنا فانفتح الجبل حتى كادوا يخرجون (١) ثم قام الآخر فقال اللهم إنك تعلم أنه كان لي أجراء كثير وكان لا يبيت لأجير عندي أجرة وإن أجيرا ترك عندي أجرة (٢) وإني زرعته فأخصب حتى اتخذت منه عبيدا ومالا كثيرا ثم أتاني بعد حين فقال لي يا عبد الله أعطني أجري فقلت هذا كله أجرك قال يا عبد الله لا تلعب بي قال ما ألعب بك فأخذه كله لم يترك لي منه قليلا ولا كثيرا اللهم إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فأفرج عنا فانفرج الجبل فخرجوا [١٠١٠٣] أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي قال بعد ذكر حديث الغار (٣) قال ابن عيينة وشعيب بن أبي حمزة وإسحاق بن راشد وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي عن الزهري عن سالم عن ابن عمر وهذه الرواية أولى يعني رواية الجماعة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة فيما قرأت عليه عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد بأخبرني أبي نا محمد بن جعفر بن ملاس نا الحسن بن محمد بن بكار قال قال هشام بن عمار عمرو بن واقد مولى لقريش أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين قالا أنا أحمد أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال (٤)عمرو بن واقد مولى قريش الدمشقي منكر الحديث قال إسحاق عن محمد بن المبارك مولى لآل أبي سفيان قال أبو مسهر ليس بشئ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي (١) نا الحميدي نا البخاري قال عمرو بن واقد مولى لآل أبي سفيان القرشي قال أبو مسهر ليس بشئ قال وأنا ابن عدي (٢) قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري عمرو بن واقد الصوري دمشقي منكر الحديث أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين البزار قالا أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب أنا حمزة بن محمد بن علي نا محمد بن إبراهيم بن شعيب نا محمد بن إسماعيل نا عمرو بن واقد مولى بني هاشم منكر الحديث أو مولى بني أمية الدمشقي أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي حاتم قال (٣) عمرو بن واقد مولى قريش روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس والوليد بن سليمان روى عنه ابن نفيل وهشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا نصر بن إبراهيم الزاهد وعبد الله بن عبد الرزاق ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن زيد السلمي أنا نصر بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا أبو حفص عمرو بن واقد القرشي بحديث ذكرهأنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي (١) علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم (٢) قال أبو حفص عمرو بن واقد القرشي مولاهم ويقال مولى لال أبي سفيان (٣) الدمشقي روى عن أبي حلبس يونس بن ميسرة بن حلبس وأبي (٤) عبد الملك علي بن يزيد الهلالي (٥) روى عنه محمد بن المبارك الصوري وهشام بن عمار ليس بالقوي عندهم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي (٦) قال سمعت ابن حماد يقول قال السعدي ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني إجازة ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن جعفر أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب أنا أبو بكر القاسم بن عيسى نا إبراهيم بن يعقوب السعدي قال (٧) عمرو بن واقد سألت عنه محمد بن المبارك فقال كان يتبع السلطان وكان صدوقا وما أدري ما قال الصوري أحاديثه معضلة منكرة وقال القاسم مناكير وزاد في قول السعدي قد كنا قديما ننكر حديثه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (٨) قال قال عبد الله بن أحمد بن ذكوان كان يعني محمد بن المبارك الصوري لا يحدث عن عمرو بن واقد حتى مات مروان بن محمد الطاطري قال وكان مروان يقول عمرو بن واقد كذاب قال ونا يعقوب قال (٩) سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن عمرو بن واقد فقال لم يكن شيوخنا يحدثون عنه وكأنه لم يشك أنه كان يكذبقال يعقوب (١) وعمرو بن واقد شامي ليس حديثه بشئ أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي (٢) علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم (٣) قال أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن عبد السلام نا يزيد بن عبد الصمد قال سمعت أبا مسهر يقول عمرو بن واقد يكذب من غير أن يتعمد أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح (٤) قال وأنا أبو طاهر أنا أبو الحسن قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (٥) سمعت أبي يقول قال أبو مسهر عمرو بن واقد ليس بشئ قال وحدثني أبي قال سمعت دحيما يقول عمرو بن واقد ليس بشئ وهو دون عفير وأبي (٦) المهدي سعيد بن سنان قال وسألت أبي عن عمرو بن واقد فقال ضعيف الحديث منكر الحديث ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني: أنه سأل أبا حاتم عن عمرو بن واقد الدمشقي؟ فقال: ضعيف الحديث أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي أنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن أحمد المحبوبي أنا أبو عيسى الترمذي قال عمرو بن واقد منكر الحديث أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو يعلى بن الحبوبي قالا أنا أبو الفرج الإسفرايني أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال عمرو بن واقد دمشقي متروك الحديثأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارس أنا أبو أحمد بن عدي (١) قال عمرو بن واقد أصله من دمشق يكنى أبا حفص (٢) ولعمرو غير ما ذكرت من الحديث وهذه الأحاديث التي أمليتها بإسناد واحد كلها غير محفوظة إلا من رواية عمرو بن واقد عن يونس عن أبي إدريس عن معاذ بن جبل وهو في الشاميين ممن يكتب حديثه مع ضعفه وقال أبو حاتم بن حبان البستي عمرو بن واقد البصري مولى بني أمية من أهل دمشق يروي عن الزهري وأهل المدينة كان ممن يقلب الأسانيد ويروي المناكير عن المشاهير كان أبو مسهر سئ الرأي فيه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي قال (٣) في تسمية الضعفاء عمرو بن واقد الدمشقي أخبرنا أبو عبد الله (٤) البلخي أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز أنا أبو بكر بن محمد بن غالب البرهاني إجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن (٥) الدارقطني من المتروكين ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق أنا القاضيان أبو تمام علي بن محمد بن الحسن وأبو الغنائم محمد بن علي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال عمرو بن واقد دمشقي عن عمر (٦) بن يزيد النصري ويونس بن ميسرة زاد ابن بطريق متروك٥٤١٣ -

عمرو بن واقد أبو حفص القرشيّ مولى آل أبي سفيان محدّث، وشاعر. روى عن عمرو بن يزيد النّصري، عن الزّهري، عن عروة، عن عائشة، عن النّبيّ ﷺ، قال: " نضّر الله عبداً استمع كلامي ثم لم يزد فيه، ربّ حامل كلمة لمن هو أوعى لها منه، ثلاث لا يغل عليهنّ قلب مؤمن: الإخلاص لله، والمناصحة لولاة الأمر، والاعتصام بجماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من وراءهم ". وبه، عن النّبيّ ﷺ، " أن ثلاثة نفر دخلوا في غار، فانطبق عليهم الجبل، فقال بعضهم لبعض: هذا بأعمالكم، فليقم كلّ امرئ منكم، فليدع الله بخير عمل عمله قطّ ". فقام أحدهم فقال: اللهم، إنك تعلم أنه كان لي أبوان كبيران، وكنت لا أغتبق حتى أغبقهما، وإني أتيت ليلةً بغبوقهما، فقمت على رؤوسهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أنبّههما من نومهما، وكرهت أن أنصرف حتى يفيقا، فلم أزل قائماً على رؤوسهما حتى نظرا إلى الفجر،اللهم إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فافرج عنّا؛ فانصدع الجبل حتى نظروا إلى الضّوء. ثم قام الآخر فقال: اللهم، إن كنت تعلم أنه كانت لي ابنة عمّ. فكنت أحبّها حبّاً شديداً، وإني سمتها نفسها، فقالت: لا، إلاّ بمئة دينار، فجمعتها لها، فلمّا أمكنتني من نفسها قالت: لا يحلّ أن تفضّ الخاتم إلاّ بحقّه. فقمت وتركتها؛ اللهم إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فافرج عنّا. فانفرج الجبل حتى كادوا يخرجون. ثم قام الآخر، فقال: اللهم، إن كنت تعلم أنه كان لي أجراء كثير، وكان لا يبيت لأحد منهم عندي أجر، وأن أجيراً منهم ترك عندي أجرةً، وإني زرعته فأخصب، فاتّخذت منه عبيداً ومالاً كثيراً؛ فأتى بعد حين، فقال لي: يا عبد الله، أعطني أجري. قلت: هذا كلّه أجرك. قال: يا عبد الله، لا تتلاعب بي. قلت: ما أتلاعب بك. قال: فأخذه كلّه، ولم يترك لي منه قليلاً ولا كثيراً؛ اللهم إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فافرج عنّا. فانفرج الجبل عنهم فخرجوا. قال البخاريّ: عمرو بن واقد مولى قريش الدّمشقيّ منكر الحديث. قال أبو مسهر: عمرو بن واقد يكذب من غير أن يتعمّد. وقال عنه النّسائي: دمشقيّ متروك الحديث.

١٠١٢٩ - عَمْرو بن وَاقد أبو حَفْص القرشي الدِّمَشْقِي النصري (¬١) • عمرو بن واقد. مولى بني هاشم. مُنكَرُ الحديثِ. أو مولى بني أمية، دمشقي. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٧٥)]. • عمرو بن واقد الدمشقي. عمرو بن واقد: قد كنا قديماً ننكر حديثه، وقد سألت عنه محمد بن المبارك الصوري فقال: «كان يتبع السلطان، وكان صدوقاً»، وما أدري ما قال الصوري، أحاديثه معضلة مناكير. [أحوال الرجال (ص ٢٨٦)]. • عمرو بن واقد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٢)]. • عَمْرُو بن وَاقِدٍ. شَامِيٌّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٦)]. • عمرو بن واقد. دمشقي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨٢)]. • عَمرو بن واقِد الدِّمَشقيُّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن واقِد الدِّمَشقيّ، مَولَى بَني أُمَية، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا عَمرو بن واقِد، قال: حَدثني يُونُس بن مَيسرة بن حَلبَس، عن أبي إِدريس الخَولاني، عن مُعاذ بن جَبَل، عن النَّبي ﷺ، قال: الصراط المُستَقيم كِتاب الله. ورُوي هَذا بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٤٤)]. • عَمْرو بن وَاقد النصريّ (¬٢). مولى بني أُميَّة. من أهل دمشق. يروي عَن الزُّهْرِيّ، وَأهل المَدِينَة. رَوَى عَنْهُ هِشَامُ بن عَمَّارٍ، والشاميون. وَكَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، ويروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ التّرْك. كَانَ أبو مسْهر سيء الرَّأْي فِيهِ، وَكَانَ أبو مسْهر اسْمه عبد الأَعْلَى بن مسْهر الغساني، من أهل دمشق،من الحفاظ المتقنين، وَأهل الوَرع فِي الدَّين، الذِي كَانَ يقبل كَلَامه فِي التَّعْدِيل وَالْجرْح فِي أهل بَلَده، كَمَا كَانَ يقبل ذَلِك من أَحْمد وَيحيى بالعراق، وَكَانَ يحيى بن معِين يفخم من أمره. سَمِعت مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الدِّمَشْقِي يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن أبي الحوَاري يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: إِذا رَأَيْتنِي أحدث فِي بَلْدَة فِيهَا مثل أبي مسْهر فَيَنْبَغِي للحيتي أَن تحلق. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٧٧)]. • عَمْرو بن وَاقد النصري (¬١). قَالَ أبو حَاتِم: يرْوى عَن الزُّهْرِيّ. قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَول أبي حَاتِم: إِن عَمْرو بن وَاقد يحدث عَن الزُّهْرِيّ، بَاطِل إِنَّمَا يحدث، عَن عَمْرو بن يزِيد النصري، عَن الزُّهْرِيّ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦٩)]. • عَمْرو بن واقد القرشي الدمشقي. من صور. سكن دمشق، يُكَنَّى أبا حفص. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: عَمْرو بن واقد مولى لآل أبي سفيان القرشي، قال أبو مسهر: ليس بشَيْءٍ، الشامي. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: عَمْرو بن واقد الصوري دمشقي، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: عَمْرو بن واقد سألت عنه مُحَمد بن المُبَارك، فقال: كان يتبع السلطان، وكان صدوقا، وما أدري ما قال الصوري، أحاديثه معضلة منكرة. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد، حَدَّثَنا يُونُس بن ميسرة بن حلبس، عَن أبي إدريس الخولاني، عَن أبي ذَرٍّ الغفاري، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال، ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا، الا تكون بما في يديك أوثق منك بما في يد الله ﷿، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أُبْقِيَتْ لك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر بن يوسف، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقيان، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد أبو حفص القرشي، حَدَّثني يُونُس بن ميسرة بن حلبس، عَن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ: اللهم من آمن بي وصدقني، وشهد أن ما جئت به الحق من عندك، فأقلل ماله وولده، وعجل قبضه، اللهم ومَنْ لم يؤمن بي، ولم يصدقني، ولم يشهد أن ما جئت به الحق من عندك، فأكثر ماله وولده، وأطل عمره. حَدَّثَنَا مُحَمد، وَعَبد الصمد، قالا: حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا عَمْرو، حَدَّثني يُونُس، عَن أبي إدريس، عن معاذ، عن النبي ﷺ قَال: من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغبه، أدخله الله من باب من أبواب الجنة، لا يدخله الاَّ من كان مثله. وعن معاذ، عن النبي ﷺ قَال: إن أول شيء نهاني عنه ربي ﷿ بعد عبادة الأوثان، وشرب الخمر، ملاحاة الرجال. وعنهما، عن معاذ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أُريت أني وُضعت في كفة وأمتي في كفة، فعدلتها، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة، فعدلها، ثم وضع عُمَر في كفة وأمتي في كفة، فعدلها،ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة، فعدلها، ثم رفع الميزان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد، حَدَّثني يُونُس، عَن أبي إدريس، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الا إن الجنة لا تحل لعاص، من لقي الله ﷿ ناكث بيعته، لقيه وَهو أجذم، ومَنْ خرج من الجماعة قيد شبر متعمدا، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، ومَنْ مات وليس لإمام جماعة عليه طاعة، بعثه الله يوم القيامة ميتة جاهلية، ولواء الغدر يوم القيامة عند استه. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَمْرو، حَدَّثَنا يُونُس، عَن أبي إدريس، عن معاذ بن جبل؛ ذكر رسول الله ﷺ يومًا الفتن، فعظمها وشددها، فقال علي ﵇: يا رسول اللهِ، فما المخرج؟ قال: كتاب الله ﷿، فيه المخرج، فيه حديث ما قبلكم .. فذكره. وعن معاذ، عن رسول الله ﷺ قَال: يؤتى يوم القيامة بالممسوخ، عقلا وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيرا .. فذكر نحوه. وعن معاذ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: نضر الله عبدا استمع كلامي، ثم لم يزد فيه، رب حامل كلمة الى من هو أوعى لها منه. فذكره. ولعمرو بن واقد غير ما ذكرت من الحديث، وهذه الأحاديث التي أمليتها بإسناد واحد، كلها غير محفوظة، الاَّ من رواية عَمْرو بن واقد، عن يُونُس، عَن أبي إدريس عن معاذ بن جبل، وَهو من الشاميين، ممن يكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٠٧)]. • عَمْرو بن وَاقد القرشي أبو حَفْص الدِّمَشْقِي. من صور، مولى ال أبي سُفْيَان. قَالَ أبو مسْهر: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابن المُبَارك: كَانَ يتبع السُّلْطَان، وَكَانَ صَدُوقًا. وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه معضلة مُنكرَة. وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٥٤٠)]. • عمرو بن واقد. دمشقي. عن: عمر بن يزيد النصري، ويونس بن ميسرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٩٣)]. • عمرو بن واقد الدمشقي النصري. مولى قريش. يروي عن يونس بن ميسرة. قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو مسهر ودحيم: ليس بشيء. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٣)]. • عمرو بن واقد الدمشقي. عن يونس بن منصور بن حليس. متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٧)]. • عمرو بن واقد الدمشقي. عن يونس بن ميسرة. قال الدارقطني وغيره: متروك. ت ق [المغني فيالضعفاء (٢/ ١٥٥)]. • عمرو بن واقد الدمشقي. [ت، ق]. عن يونس بن ميسرة، وغيره. وعنه يحيى الوحاظى، وهشام بن عمار. قال أبو مسهر: ليس بشئ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. وقال الدارقطني: متروك. وروى الفسوى عن دحيم قال: لم يكن شيوخنا يحدثون عنه. قال: وكأنه لم يشك أنه كان يكذب، وكذبه مروان ابن محمد. هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، حدثنى يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولانى، عن معاذ، عن النبي ﷺ، قال: الصراط المستقيم كتاب الله. وبه: اللهم من آمن بى وصدقني، وشهد أن ما جئت به الحق - فأكثر ماله وولده وأطل عمره. وبه: عن النبي ﷺ: من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابا من أبواب الجنة لا يدخله الا من كان مثله. وبه: أول شئ نهانى عنه ربى بعد عبادة الاوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال. وبه: أريت أنى وضعت في كفة وأمتى في كفة فعدلتها، ثم وضع أبو بكر فعدل بأمتى، ثم عمر فعدلها، ثم عثمان فعدلها، ثم رفع الميزان. وبه: إن الجنة لا تحل لعاص، ومن لقى الله ناكث بيعة لقيه أجذم .. الحديث. وبه: إنه ذكر الفتن فعظمها. قيل: فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ من قبلكم .. الحديث. وبه: يؤتى يوم القيامة بالممسوح عقلا، وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيرا .. الحديث. وبه: نضر الله امرأ سمع كلامي فلم يزد فيه .. الحديث. وهذه الاحاديث لا تعرف الا من رواية عمرو بن واقد، وهو هالك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٣)]. • عمرو بن واقد. متروك، قال الجوزقاني ليس بشيء، قلت روى له الترمذي وابن ماجه الترمذي هو منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].

١٠١٢٩ - عَمْرو بن وَاقد أبو حَفْص القرشي الدِّمَشْقِي النصري (¬١) • عمرو بن واقد. مولى بني هاشم. مُنكَرُ الحديثِ. أو مولى بني أمية، دمشقي. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٧٥)]. • عمرو بن واقد الدمشقي. عمرو بن واقد: قد كنا قديماً ننكر حديثه، وقد سألت عنه محمد بن المبارك الصوري فقال: «كان يتبع السلطان، وكان صدوقاً»، وما أدري ما قال الصوري، أحاديثه معضلة مناكير. [أحوال الرجال (ص ٢٨٦)]. • عمرو بن واقد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٢)]. • عَمْرُو بن وَاقِدٍ. شَامِيٌّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٦)]. • عمرو بن واقد. دمشقي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨٢)]. • عَمرو بن واقِد الدِّمَشقيُّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن واقِد الدِّمَشقيّ، مَولَى بَني أُمَية، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا عَمرو بن واقِد، قال: حَدثني يُونُس بن مَيسرة بن حَلبَس، عن أبي إِدريس الخَولاني، عن مُعاذ بن جَبَل، عن النَّبي ﷺ، قال: الصراط المُستَقيم كِتاب الله. ورُوي هَذا بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٤٤)]. • عَمْرو بن وَاقد النصريّ (¬٢). مولى بني أُميَّة. من أهل دمشق. يروي عَن الزُّهْرِيّ، وَأهل المَدِينَة. رَوَى عَنْهُ هِشَامُ بن عَمَّارٍ، والشاميون. وَكَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، ويروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ التّرْك. كَانَ أبو مسْهر سيء الرَّأْي فِيهِ، وَكَانَ أبو مسْهر اسْمه عبد الأَعْلَى بن مسْهر الغساني، من أهل دمشق،من الحفاظ المتقنين، وَأهل الوَرع فِي الدَّين، الذِي كَانَ يقبل كَلَامه فِي التَّعْدِيل وَالْجرْح فِي أهل بَلَده، كَمَا كَانَ يقبل ذَلِك من أَحْمد وَيحيى بالعراق، وَكَانَ يحيى بن معِين يفخم من أمره. سَمِعت مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الدِّمَشْقِي يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن أبي الحوَاري يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: إِذا رَأَيْتنِي أحدث فِي بَلْدَة فِيهَا مثل أبي مسْهر فَيَنْبَغِي للحيتي أَن تحلق. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٧٧)]. • عَمْرو بن وَاقد النصري (¬١). قَالَ أبو حَاتِم: يرْوى عَن الزُّهْرِيّ. قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَول أبي حَاتِم: إِن عَمْرو بن وَاقد يحدث عَن الزُّهْرِيّ، بَاطِل إِنَّمَا يحدث، عَن عَمْرو بن يزِيد النصري، عَن الزُّهْرِيّ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦٩)]. • عَمْرو بن واقد القرشي الدمشقي. من صور. سكن دمشق، يُكَنَّى أبا حفص. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: عَمْرو بن واقد مولى لآل أبي سفيان القرشي، قال أبو مسهر: ليس بشَيْءٍ، الشامي. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: عَمْرو بن واقد الصوري دمشقي، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: عَمْرو بن واقد سألت عنه مُحَمد بن المُبَارك، فقال: كان يتبع السلطان، وكان صدوقا، وما أدري ما قال الصوري، أحاديثه معضلة منكرة. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد، حَدَّثَنا يُونُس بن ميسرة بن حلبس، عَن أبي إدريس الخولاني، عَن أبي ذَرٍّ الغفاري، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال، ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا، الا تكون بما في يديك أوثق منك بما في يد الله ﷿، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أُبْقِيَتْ لك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر بن يوسف، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقيان، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد أبو حفص القرشي، حَدَّثني يُونُس بن ميسرة بن حلبس، عَن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ: اللهم من آمن بي وصدقني، وشهد أن ما جئت به الحق من عندك، فأقلل ماله وولده، وعجل قبضه، اللهم ومَنْ لم يؤمن بي، ولم يصدقني، ولم يشهد أن ما جئت به الحق من عندك، فأكثر ماله وولده، وأطل عمره. حَدَّثَنَا مُحَمد، وَعَبد الصمد، قالا: حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا عَمْرو، حَدَّثني يُونُس، عَن أبي إدريس، عن معاذ، عن النبي ﷺ قَال: من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغبه، أدخله الله من باب من أبواب الجنة، لا يدخله الاَّ من كان مثله. وعن معاذ، عن النبي ﷺ قَال: إن أول شيء نهاني عنه ربي ﷿ بعد عبادة الأوثان، وشرب الخمر، ملاحاة الرجال. وعنهما، عن معاذ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أُريت أني وُضعت في كفة وأمتي في كفة، فعدلتها، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة، فعدلها، ثم وضع عُمَر في كفة وأمتي في كفة، فعدلها،ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة، فعدلها، ثم رفع الميزان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد، حَدَّثني يُونُس، عَن أبي إدريس، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الا إن الجنة لا تحل لعاص، من لقي الله ﷿ ناكث بيعته، لقيه وَهو أجذم، ومَنْ خرج من الجماعة قيد شبر متعمدا، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، ومَنْ مات وليس لإمام جماعة عليه طاعة، بعثه الله يوم القيامة ميتة جاهلية، ولواء الغدر يوم القيامة عند استه. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَمْرو، حَدَّثَنا يُونُس، عَن أبي إدريس، عن معاذ بن جبل؛ ذكر رسول الله ﷺ يومًا الفتن، فعظمها وشددها، فقال علي ﵇: يا رسول اللهِ، فما المخرج؟ قال: كتاب الله ﷿، فيه المخرج، فيه حديث ما قبلكم .. فذكره. وعن معاذ، عن رسول الله ﷺ قَال: يؤتى يوم القيامة بالممسوخ، عقلا وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيرا .. فذكر نحوه. وعن معاذ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: نضر الله عبدا استمع كلامي، ثم لم يزد فيه، رب حامل كلمة الى من هو أوعى لها منه. فذكره. ولعمرو بن واقد غير ما ذكرت من الحديث، وهذه الأحاديث التي أمليتها بإسناد واحد، كلها غير محفوظة، الاَّ من رواية عَمْرو بن واقد، عن يُونُس، عَن أبي إدريس عن معاذ بن جبل، وَهو من الشاميين، ممن يكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٠٧)]. • عَمْرو بن وَاقد القرشي أبو حَفْص الدِّمَشْقِي. من صور، مولى ال أبي سُفْيَان. قَالَ أبو مسْهر: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابن المُبَارك: كَانَ يتبع السُّلْطَان، وَكَانَ صَدُوقًا. وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه معضلة مُنكرَة. وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٥٤٠)]. • عمرو بن واقد. دمشقي. عن: عمر بن يزيد النصري، ويونس بن ميسرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٩٣)]. • عمرو بن واقد الدمشقي النصري. مولى قريش. يروي عن يونس بن ميسرة. قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو مسهر ودحيم: ليس بشيء. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٣)]. • عمرو بن واقد الدمشقي. عن يونس بن منصور بن حليس. متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٧)]. • عمرو بن واقد الدمشقي. عن يونس بن ميسرة. قال الدارقطني وغيره: متروك. ت ق [المغني فيالضعفاء (٢/ ١٥٥)]. • عمرو بن واقد الدمشقي. [ت، ق]. عن يونس بن ميسرة، وغيره. وعنه يحيى الوحاظى، وهشام بن عمار. قال أبو مسهر: ليس بشئ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. وقال الدارقطني: متروك. وروى الفسوى عن دحيم قال: لم يكن شيوخنا يحدثون عنه. قال: وكأنه لم يشك أنه كان يكذب، وكذبه مروان ابن محمد. هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، حدثنى يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولانى، عن معاذ، عن النبي ﷺ، قال: الصراط المستقيم كتاب الله. وبه: اللهم من آمن بى وصدقني، وشهد أن ما جئت به الحق - فأكثر ماله وولده وأطل عمره. وبه: عن النبي ﷺ: من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابا من أبواب الجنة لا يدخله الا من كان مثله. وبه: أول شئ نهانى عنه ربى بعد عبادة الاوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال. وبه: أريت أنى وضعت في كفة وأمتى في كفة فعدلتها، ثم وضع أبو بكر فعدل بأمتى، ثم عمر فعدلها، ثم عثمان فعدلها، ثم رفع الميزان. وبه: إن الجنة لا تحل لعاص، ومن لقى الله ناكث بيعة لقيه أجذم .. الحديث. وبه: إنه ذكر الفتن فعظمها. قيل: فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ من قبلكم .. الحديث. وبه: يؤتى يوم القيامة بالممسوح عقلا، وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيرا .. الحديث. وبه: نضر الله امرأ سمع كلامي فلم يزد فيه .. الحديث. وهذه الاحاديث لا تعرف الا من رواية عمرو بن واقد، وهو هالك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٣)]. • عمرو بن واقد. متروك، قال الجوزقاني ليس بشيء، قلت روى له الترمذي وابن ماجه الترمذي هو منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].