page 12812, entry [5428]Open original source
مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث بن خَالِد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ (٢)أَبُو عَبد اللَّه المدني، وكان جده الْحَارِث بْن خَالِد من المهاجرين الأولين، وهُوَ ابْن عم أَبِي بَكْر الصديق. رأى سَعْد بْن أَبي وقاص. ورَوَى عَن: أسامة بن زيد بن حارثة (١) (ق) ، وأسيد بْن حضير (خت) مرسل، وأنس بْن مَالِك (ت س ق) ، وبسر بْن سَعِيد (خ م د س ق) ، وجابر (٢) بْن عَبد اللَّه (ق) ، وحمران بن أبان، وخالد ابن مَعْدَان (م س ق) ، وسلمة بْن أَبي الطفيل، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ٤) ، وعَبد اللَّهِ بْن حنين (٣) (س) ، وعَبد الله بْن عَبَّاس يقال: مرسل، وعَبد الله بن عُمَر بْن الخطاب كذلك، وعبد الرحمن ابن أزهر الزُّهْرِيّ، وعبد الرحمن بن بجيد الأَنْصارِيّ (د) ، وعبد الرحمن بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، وعبد الرحمن بْن يعقوب مولى الحرقة (س) (٤) ، وعروة بْن الزبير (خ) ، وعطاء بْن يسار (م) (٥) ، وعلقمة بْن وقاص الليثي (ع) ، وعُمَر بْن الحكم بن ثوبان، وخالهعِمْران بْن أَبي يَحْيَى التَّيْمِيّ، وعمير مولى آبي اللحم (د) ، وعيسى بن طلحة بن عُبَيد اللَّه (خ م ت س ق) ، وقَيْس (١) بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د ت ق) ، ومَالِك بْن أَبي عَامِر الأصبحي (ت) ، ومُحَمَّد ابن ثَابِت بْن شرحبيل، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عبدربه الأَنْصارِيّ (عخ ٤) ، ومحمود بْن لبيد (بخ) ومعاذ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (خ) ، ونافع بْن عجير (د) ، وأَبِي بَكْر بْن سُلَيْمان بْن أَبي خَيْثَمَة، وأَبِي حازم التمار (عخ س) وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (٢) (ت ق) ، وأَبِي سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع) ، وأَبِي عَبد اللَّهِ (س) ، وأبي الهيثم بن نصر ابن دهر الأَسلميّ (س) ، وعائشة (٣) أم المؤمنين (ت س) . رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (س) ، وتوبة الْعَنْبَرِيّ (د س) ، وحميد بْن قَيْس الأَعْرَج (د س) ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د ت ق) ، وعَبد الله بْن طاووس، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د س) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعمارة بن غزية (م د س ق) ، ومحمد بن إسحاق ابن يسار (بخ س) ، ومُحَمَّد بْن عجلان، ومُحَمَّد بْن عُمَارَة بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ (د ت كن ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي (م) ، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بن شهابالزُّهْرِيّ، وابنه مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق) ، وهشام بْن عروة (ت س) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ع) ، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (ع) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال: أمه حفصة بِنْت أَبِي يَحْيَى، واسمه عُمَير، وكان من قدماء موالي بني تيم وهم عدد بالمدينة ثُمَّ انتموا إليهم حديثا من الزمان، فولد مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم: مُوسَى بْن مُحَمَّد، وكان فقيها محدثا، وإبراهيم، وإسحاق، وأمهم أم عِيسَى بِنْت عِمْران بْن أَبي يَحْيَى. وَقَال أَبُو جَعْفَر الْعُقَيْلِيُّ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي وذكر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ المدني، فَقَالَ: في حديثه شيء، يروي أحاديث (٢) كير أو منكرة، والله أعلم. وَقَال إسحاق (٣) بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤) ، والنَّسَائي (٥) ، وابن خراش: ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦) : قال مُحَمَّد بْن عُمَر: كان محمد ابن إِبْرَاهِيم يكنى أَبَا عَبد اللَّهِ، وكان جده الْحَارِث بْن خَالِد من المهاجرين الأولين. توفي مُحَمَّد بن إبراهيم سنة عشرين ومئة فيخلافه هشام بْن عَبد المَلِك (١) ، وكان ثقة كثير الحديث. وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة تسع عشرة ومئة. وَقَال أَبُو حسان الزيادي: مات سنة تسع عشرة ومئة وهُوَ ابْن أربع وسبعين، وقد سمعت أَنَّهُ مات سنة عشرين ومئة، وكان عريف قومه. وَقَال الهيثم بن عدي، وعَمْروبن علي (٢) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْر (٣) : مات سنة عشرين ومئة. وَقَال خليفة بن خياط (٤) : مات سنة إحدى وعشرين ومئة (٥) .روى له الجماعة. ٥٠٢٤ - خ سي: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن دينار المدني (١) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الجهني. قاله الْبُخَارِيّ (٢) ، ويُقال: الأَنْصارِيّ. وَقَال يَعْقُوبُ (٣) بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم: من ولد دينار بْن النجار. وَقَال غيره: لقبه صندل. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة، وأسامة بْن زَيْد الليثي، وسلمة بْن وردان، وعبد العزيز بْن المطلب، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ سي) ، ومحمد بْن عجلان، وموسى بْن عقبة، وهشام بْن سَعْد، ويزيد بن أَبي عُبَيد.رَوَى عَنه: أبو مصعب أحمد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ (خ سي) ، وذؤيب بْن غمامة السهمي، وعبد الله بن وهب، وأبو هشام محمد ابن مسلمة بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن إِسْمَاعِيل بْن هشام بْن الوليد ابن المغيرة المخزومي، ويحيى بْن إِبْرَاهِيم بن أَبي قتيلة، ويعقوب ابن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ. قال الْبُخَارِيّ (١) : هُوَ معروف الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : كَانَ من فقهاء المدينة نحو مَالِك، وكان ثقة وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٣) . وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كَانَ مفتي أهل المدينة مع مالك، وعبد العزيز بْن أَبي سَلَمَة وبعدهما، وكان فقيها فاضلا، له بالعلم رواية وعناية. وَقَال في موضع آخر: كَانَ مدار الفتوى بالمدينة في آخر زمان مَالِك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم بن دينار. حكى ذلك عَبد المَلِك بْن الماجشون. روى له الْبُخَارِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة.٥٠٢٥ -[خ] : مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُوسَى (١) ، ويُقال: ابْن مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العبدي، أَبُو عَبْد اللَّهِ البوشنجي الفقيه الأديب، شيخ أهل الحديث في عصره. قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: نزل نيسابور، وسكنها ومات بها. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامى، وأحمد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وإسماعيل بن أَبي أُوَيْس، وأمية بْن بسطام، والحارث بْن سريج النقال، وروح بْن صلاح المِصْرِي، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بْن سلمة الخبائري، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أسماء، وأبي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وأَبِي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الدِّمَشْقِيّ المقرئ، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص، وأبي نصرعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيز التمار، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد ابن عُبَيدة التمار، وعلي بْن الْجَعْد، وأبي صَالِح محبوب بْن مُوسَى الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي، وأَبِي كريب مُحَمَّد بْن الْعَلاء، ومُحَمَّد بْن مصفى الحمصي، ومُحَمَّد بْن المنهال الضرير ومسدد بْن مسرهد، ويحيى بْن عَبد اللَّه بْن بكير، ويعقوب بْن كَعْب الحلبي، ويوسف بْن عدي. رَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن أَيُّوب الصبغي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن جمعة، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن مُوسَى الحرشي، وأسد بْن حمدويه النسفي، وأَبُو عَمْرو إِسْمَاعِيل بْن نجيد السُّلَمِيّ، ودعلج بْن أَحْمَد السجستاني، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن سَعْد، وأَبُو عَمْرو عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ ثُمَّ النَّيْسَابُورِيّ، وعلي بْن حمشاد العدل، وعلي بْن عِيسَى بْن عبدويه، وأبو الحسن علي ابن مُحَمَّد بْن سحتويه، وعلي بْن مُحَمَّد بْن نَصْر، وأَبُو الْقَاسِم علي بْن المؤمل بْن الْحَسَن بن عيسى بن ماسرجس الماسر جسي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إبراهيم بن عبدويه العبدوي، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن أَحْمَد الضرير الفقيه، وأَبُو بَكْر محمد بن إسحاق الصاغاني وهو أكبر منه، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر المزكي، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الْحُسَيْن بْن مَنْصُور، وأَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بن رحمويه بْن الأَحنف الْبُخَارِيّ الطواويسي، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن عبدة السليطي، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدغولي، وأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن يُوسُف ابن الأخرم الْحَافِظ، وأَبُو زكريا يَحْيَى بْن مُحَمَّد الْعَنْبَرِيّ.ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) "، وَقَال: كَانَ فقيها متقنا. وَقَال أَبُو إِسْحَاق أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يونس البزاز: كَانَ فقيه البدن، صحيح اللسان، كتب عَنْ أهل الشام، وعن أهلى مصر، والكوفة، والبصرة، كتب بمصر الحديث مع أَبِي زرعة الرازي وبالشام مع أَحْمَد بْن سيار. وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الحافظ: سمع بمصر، وبالحجاز، وبالكوفة، وبالبصرة، وببغداد، وبالشام، وذكر جماعة من شيوخه، ثُمَّ قال: روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصَّنْعَانِيّ. وَقَال أيضا: سمعت دعلج بْن أَحْمَد السجزي يَقُول: حَدَّثَنِي بعض الفقهاء من أصحاب دَاوُد أنهم حضروا مجلس دَاوُد بْن علي يوما ببغداد فدخل عَلَيْهِ المجلس رجل جلس آخر الناس، ثُمَّ إنه كلم دَاوُد بْن علي في بعض مَا كَانَ يتكلم بِهِ، فتعجب دَاوُد من حَسَن كلامه، فَقَالَ: لعلك أَبُو عَبْد اللَّهِ البوشنجي؟ قال: نعم، فقام دَاوُد بنفسه إليه وأخذ بيده حَتَّى أجلسه إِلَى جنبه، وَقَال لأصحابه: قد حضركم من يفيد ولا يستفيد. وَقَال أيضا: سمعت أَبَا زكريا الْعَنْبَرِيّ يَقُول: شهدت جنازة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد القباني سنة تسع وثمانين ومئتين، وقدم أَبُو عَبد اللَّهِ للصلاة عَلَيْهِ، فصلى عَلَيْهِ فلما أراد أن ينصرف، قدمت دابته وأخذ أَبُو عَمْرو الخفاف بلجامه، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْحَاقبركابه، وأَبُو بَكْر الجارودي، وإبراهيم بْن أَبي طَالِب يسويان عَلَيْهِ ثيابه فمضى ولم يكلم واحدا منهم. وَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَمْرو بْن أَبي جَعْفَر يَقُول: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يَقُول: لو لم يكن في أَبِي عَبد اللَّهِ البوشنجي من البخل في العلم مَا كَانَ، وكان يعلمني مَا خرجت إِلَى مصر. وَقَال أَبُو الْحُسَيْن أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ابن العالي البوشنجي: دخلت على أَبِي الْحُسَيْن بْن المظفر الْحَافِظ ببغداد، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من بوشنج. قال: هِيَ التي منها مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي؟ فقلت: نعم. فَقَالَ: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم صاحب حديث فاره كيس. قال أَبُو الْحُسَيْن بْن العالي: سمعت مَنْصُور بْن الْعَبَّاس يَقُول: صح عندي أن اليوم الذي توفي أَبُو عَبْد اللَّهِ البوشنجي بنيسابور، سئل مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة عَنْ مسألة، وكان شيع جنازته، فَقَالَ: لا أفتي حَتَّى نواريه لحده. قال ابْن العالي: وسمعت حاجب بْن إِبْرَاهِيم بْن محصن الهوجاني أَبَا طَاهِر يَقُول: سمعت أَبَا أَحْمَد بْن أَبي أُسَامَة يَقُول: دخلت يوما على مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي وكان من أفصح الناس، فَقَالَ: يَا بني إن السماع خلس (١) فلت، ولو أمكنني أنأزقك زق الدراج وأغرك غر الحمام، لفعلت. وَقَال الحاكم أيضا سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر يَقُول: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ البوشنجي يَقُول للمستملي: الزم لفظي وخلاك ذم. وَقَال أيضا: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن المؤمل بْن الحسن بْن عيسى يَقُول: كَانَ عَمْرو بْن اللَّيْث بنيسابور وبشروا به قاضيه بها فالتمس فقيها يكتب له قبالة لصدقة كَانَ تصدق بها، فقيل له: أَبُو عَبد اللَّهِ البوشنجي ليس بخراسان أفقه منه، فدعاه ودفع إليه تلك النسخ فأملى أَبُو عَبْد اللَّهِ تلك القبالات، ثُمَّ إن عَمْرو بْن اللَّيْث تقدم إِلَى بشرويه الْقَاضِي بأن يجمع الشهود فجمعهم وأخذ بشرويه يقرأ القبالة بنفسه، فلم يهتد لقراءتها لفصاحة البوشنجي، والألفاظ العربية التي أملاها، فَقَالَ: أيها الأمير، ليس هَذَا بألفاظ الشروطيين. فَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: يابشرويه تعلمنا هَذَا العلم وأنت تلتقط الكذا، وتكلم بلفظه. وَقَال أيضا: سمعت أَبَا الْعَبَّاس أَحْمَد بْن سَعِيد الْمَرْوَزِيّ الفقيه ببخارا يَقُول: سمعت أَبَا عَمْرو مُحَمَّد بْن أَحْمَد الضرير الفقيه يَقُول: حضرت أَبَا عَبد اللَّهِ البوشنجي بمرو وقد وصف له حالي وما أتقلب فيه من العلوم، فَقَالَ: أسألك عَنْ مسألة فقلت: مثل الشيخ لا يسأل مثلي. فَقَالَ: صدقت أنا روباس الناس من الشاش إِلَى مصر. ثُمَّ قال لي: أتدري مَا الروباس؟ قلت: لا. قال: هِيَ الآلة التي يميز بها بين جيد الفضة وخبيثها. وَقَال أيضا: سمعت أَبَا زكريا الْعَنْبَرِيّ يَقُول: قال لي أَبُوعَبد اللَّهِ البوشنجي في شيء سألني عَنه: أحسنت. ثُمَّ التفت إِلَى أَبِي، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ قد قلت لابنك أحسنت، ولو قلت هَذَا لأبي عُبَيد لفرح بِهِ. وَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَمْرو إِسْمَاعِيل بْن بجيد يَقُول: كَانَ أَبُو عَبْد اللَّهِ البوشنجي من الكرم بحيث لا يوصف، وكان يقدم لسنانيره من كل طعام يأكله فبات ليلة، ثُمَّ ذكر السنانير، فَقَالَ لخادمه: أطعمتم اليوم سنانيرنا من طعامنا؟ فَقَالَ: لا. فقام بالليل حَتَّى طبخ من ذلك الطعام وأطعم السنانير!. وَقَال أَبُو عَمْرو بْن بجيد أيضا: سمعت أَبَا عُثْمَان سَعِيد بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: تقدمت يوما لأصافح أَبَا عَبد اللَّهِ البوشنجي تبركا بِهِ فقبض عني يده، ثُمَّ قال: يَا أَبَا عُثْمَان، لست هناك. وَقَال أَبُو النضر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يوسف الطرسوسي: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ البوشنجي يَقُول: من أراد العلم والفقه بغير أدب فقد اقتحم أن يكذب على الله ورسوله. قال أَبُو إِسْحَاق أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يونس البزاز: توفي بنيسابور في المحرم سنة إحدى وتسعين ومئتين. وَقَال ابْن حبان (١) : مات بنيسابور يَوْم الخميس أول يَوْم من المحرم سنة (٢) تسعين ومئتين، وصلى عليه ابن خزيمة. وَقَال الحاكم: سمعت أَبَا زكريا يحيى بْن مُحَمَّد العنبري، وأَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر المزكي يقولان: توفي أَبُو عَبْد اللهالبوشنجي يَوْم الخميس غرة المحرم سنة إحدى وتسعين ومئتين، ودفن من الغد يَوْم الجمعة في مقبرة الحيرة، وصلى عَلَيْهِ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق ابن خزيمة في ميدان هانئ بعد الصلاة، ودفن في مقبرة الحيرة بجنب الدرب على طريق خراسان. وقيل: مات يَوْم الخميس سلخ ذي الحجة سنة تسعين ومئتين، ودفن من الغد مستهل المحرم سنة إحدى وتسعين، وكان مولده أربع ومئتين. روى الْبُخَارِيّ في آخر تفسير سورة البقرة من صحيحه (١) عَنْ مُحَمَّد ولم ينسبه عَنِ النفيلي عَنْ مِسْكِينِ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ شُعْبَة، عَنْ خَالِد الحذاء، عَنْ مروان الأصفر، عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ وهُوَ ابْن عُمَر، أنها قد نسخت (إن تبدو مَا في أنفسكم أو تخفوه) الآية. فقيل: إنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، وقيل: إنه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي. قاله الحاكم (٢) أَبُو عَبْد اللَّهِ في مَا حكاه عنه أَبُو نَصْر الكلاباذي، قال: وهذا الحديث مما أملاه البوشنجي بنيسابور، فالله أعلم (٣) .٥٠٢٦ - د: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمان بن مُحَمَّد بن أسباط الْكِنْدِيّ الأسباطي (١) ، أَبُو جَعْفَر البزاز الضرير الكوفي. رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن إدريس، وأشعث بْن عَبْد الرحمن بْن زبيد اليامي، وحسين بْن حَسَن الأشقر وعبد الله بْن عبد القدوس الرازي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (د) ، وعبد السلام بن حرب، وعلي ابن ثَابِت الْجَزَرِيّ، والمطلب بْن زِيَاد وهشيم بْن أَبي ساسان الكوفي ويحيى بْن يمان. رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وأَبُو خَيْثَمَة علي بن عَمْرو ابن خَالِد الْحَرَّانِيّ، وأَبُو الْعَلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن جَعْفَر الذهلي، ومُحَمَّد بْن إدريس بْن الحجاج بن أَبي حمادة الأنطاكي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي. قال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حاتم: سمع منه أَبِي بمصر، وروى عنه، وسألته عنه، فَقَالَ: صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بمصر فِي ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومئتين (١) . ٥٠٢٧ - د ت س: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن صدران بن سُلَيْم (٢) ابن ميسرة الأَزْدِيّ (٣) السليمي، أَبُو جَعْفَر البَصْرِيّ المؤذن، وقد ينسب إِلَى جده. رَوَى عَن: أزهر بْن سَعْد السمان، وبزيع أَبِي الخليل الخصاف، وبشر بْن المفضل (س) ، والحكم بْن سنان القربي (ل) ، وخالد بْن الحارث (س) ، وأَبِي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س) ، وسهيل بْن خلاد العبدي (ص) ، وصالح بْن زِيَاد الناجي، وطالب ابن حجير (ت) ، وعبد الله بْن خراش الحوشبي، وعبد الاعلى بْن عبد الأعلى (د) (٤) ، وعنبسة بْن سالم صاحب الألواح والفضل بْن الْعَلاء (س) ، ومُحَمَّد بْن خَالِد بن سلمة المخزومي، ومحمد بْنأبي عدي ومحمد بْن فُضَيْل، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د) ، ومعلى بْن راشد النبال، والمنذر بْن زِيَاد الطائي، وميمون بْن زَيْد أَبِي إِبْرَاهِيم السقاء، ونوح بن قيس الحداني، ويزيد بن زريع، ويعقوب بْن إِسْحَاق الحضرمي، ويوسف بْن عطية الصفار. رَوَى عَنه: أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن أبان، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم البستي الْقَاضِي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، والحسن بْن أَحْمَدَ العطاردي، والحسن بْن سُفْيَان النسوي، والحسن بْن الطيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وحمدان بن جعفر الجند يسابوري، وزكريا بن يحيى السجري (ص) ، وعبدان بْن أَحْمَد الأَهْوَازِيّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مكرم، وأَبُو رميح محمد ابن رميح التِّرْمِذِيّ ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ ونسبه، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن نُعَيْم بْن عَبد اللَّهِ المديني، ويوسف بْن إِسْمَاعِيل البغدادي الأصم، وأَبُو عَمْرو يوسف بْن يعقوب النيسابوري. قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي فِي الرحلة الثالثة، وسئل عنه، فَقَالَ: شيخ صدوق.وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١) عَن أَبِي دَاوُد: ثقة. وَقَال النَّسَائي (٢) : لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٣) . قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين. وَقَال فِي موضع آخر: سنة سبع وأربعين ومئتين (٤) . ومن الأَوهام: • [وَهْمٌ]