عمر بن راشد أبو حفص الجاري المدني

٩٦٩٠ - عمر بن راشد أبو حفص الجاري المدني • عُمر بن راشد المَدينيُّ. عن يَزيد بن عَبد المَلك النَّوفَليّ، وابن حَرمَلَة. مُنكر الحديث. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا سُليمان بن مُحمد اليَساريّ، ابن عم مُطَرِّف بن عَبد الله، قال: حَدثنا عُمر بن راشِد، قال: حَدثني يَزيد بن عَبد المَلك النَّوفَلي، عن أَبيه، عن جَدِّه المُغيرَة، قال: مَرَرت بِأبي ذَر وهو في قَصره بِعَيْرٍ، فقال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: مَن صام ثَلاثَة أَيام مِن أَوسَط الشَّهر، فَقد صام الدَّهرَ. وسمعت رَسول الله ﷺ يقول: صَلُّوا في مُراحِها، يَعني الغَنَم، وامسَحوا دُعامَها، فَإِنَّها دابَّة مِن دَواب الجَنةِ. وحدثنا الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا عُمر بن خالد المَخزومي، قال: حَدثنا عُمر بن راشِد، عن ابن حَرمَلَة، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يَنبَغي الصَّنيعَة الاَّ لذي حَسَب، أو دين. ولَه عن ابن حَرمَلة مَناكيرُ. فَأَما الصَّلاة في مُراح الغَنَم فَقد رُوي بإِسناد جَيِّد. فَأَما الغَنَم مِن دَواب الجَنة فَفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لينٌ. وأَما الحَديث الآخَر، فَلا يُروى مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٠)]. • عمر بن رَاشد الجَارِي القرشي. مولى عبد الرَّحْمَن بن أبان بن عُثْمَان. كَانَ ينزل الجَار، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: الساحلي. يضع الحَدِيث على مَالك، وَابْن أبي ذِئْب، وَغَيرهمَا من الثِّقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على سَبِيل القدح فِيهِ فَكيف الرِّوَايَة عَنهُ. روى عَن ابن أبي ذِئْبٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَلِيٍّ، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: «ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِآوَاهُ اللَّهُ فِي كَنَفِهِ، وَنَشر عَلَيْهِ رَحْمَتَهُ، وَأَدْخَلَهُ فِي مَحَبَّتِهِ»، قِيلَ: مَنْ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا قَدَرَ غَفَرَ، وَإِذَا غَضِبَ فتر». رَوَى عَنْهُ يَعْقُوبُ بن سُفْيَانَ الفَارِسي فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا من الأَخْبَار التِي يُنْكِرُهَا مَنْ لَمْ يَجْهَلْ صِنَاعَةَ الحَدِيثِ؛ إِذِ الخَبَرُ لَا أَصْلَ لَهُ. وروى عَن ابن أبي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَيْرَ مَرَّةٍ يَقُولُ: «لَا صَلاةَ لِجَارِ المَسْجِدِ الا فِي المَسْجِدِ». أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ بِطَبَرِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ بن مُوسَى المقري قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بن أبي صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن رَاشِدٍ، عَنِ ابن أبي ذِئْبٍ. وَقَدْ رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ثَلاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُمْ شَهَادَةَ أَنْ لَا الهَ الا اللَّهُ: الرَّاكِبُ وَالْمَرْكُوبُ، وَالرَّاكِبَةُ وَالْمَرْكُوبَةُ، وَالإِمَامُ الجَائِرُ». أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن دُلَيْلِ بن بَشِيرٍ البَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن عبد المُؤْمِنِ المَرْوَزِيُّ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن رَاشِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٣)]. • عمر بن رَاشد الجَارِي. روى عَن مَالك بن انس أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان وَغَيره (١/ ١٦٤) [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١٦)]. • عمر بن راشد الجاري. روى عن مالك أحاديث منكر. لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٤)]. • عمر بن راشد، أبو حفص المديني. غير الأول. قال أبو حاتم الرازي: وجدت حديثه كذباً وزوراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٩)]. • عمر بن راشد أبو حفص المدني. مولى عبد الرحمن بن أبان. روى عن: مالك. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: «والعجب من يعقوب بن سفيان كيف كتب عنه، وكيف روى عنه! لأني في ذلك الوقت، وأنا شاب، علمت أن تلك الأحاديث موضوعة، فلم تطب نفسي أن أسمعها فكيف يخفى على يعقوب ذلك!». وقال الحاكم والنقاش: «روى عن مالك أحاديث موضوعة». وقال العقيلي: «منكر الحديث». وقال الخطيب في كتاب «المتفق والمفترق»: «كان ضعيفاً، روى المناكير عن الثقات». وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «روى عن مالك، وعبد الرحمن بن حرملة، يقال له: الجاري، كان يكون بالجار، متروك». وذكره ابن الجارود في «الضعفاء». وقال الآجري: «سألت أبا داود عن عمر بن راشد فقال: أخو معمر بن راشد، ليس به بأس. قال: وسألته عن عمر بن راشد، الذي يحدث عن يحيى بن أبي كثير، فقال: ضعيف». وفي موضع آخر: «عمر بن راشد ضعيف».وفي قول أبي الفرج: «وثمَّ آخر يقال له: عمر بن راشد مولى بني سلمة، يحدث عن نافع. قال ابن المديني: عمر بن راشد، وإسماعيل بن راشد، ومحمد بن راشد ولدوا في بطن واحد» ثم قال: «عمر بن راشد الثقفي عن: الشعبي. قال أبو حاتم الرازي: مجهول» نظر في موضع: الأول: جعلهم خمسة، وليسوا كذلك. بيانه أن الخطيب لما ذكرهم ثلاثة قال في الأول: «عمر بن أبي إسماعيل مولى بني سليم، واسم أبي إسماعيل راشد، كوفي. حدث عن نافع مولى ابن عمر، وأبي الضحى مسلم بن صبيح، وعامر الشعبي. روى عنه: الثوري، وإسماعيل بن زكريا الخلقاني، ويونس بن راشد وغيرهم». وفي الثاني: «عمر بن راشد، أبو حفص اليمامي. حدث عن: إياس بن سلمة بن الأكوع، ويحيى بن أبي كثير. روى عنه: وكيع، وأبو معاوية، وأبو نعيم، وغيرهم». وفي الثالث: «عمر بن راشد، أبو حفص الجاري، مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، سكن القلزم، وحدث عن هشام بن عروة، ومالك بن أنس وغيرهما» انتهى. فالأول هو الذي زعم أبو الفرج أنه يقفي، وذكر عن أبي حاتم أنه جهله. وفيه نظر في موضعين. الأول: أبو حاتم لم ينسبه ثقفيّاً، ولا عنده من أبوه راشدن واسمه عمر منسوب الى ثقيف، إنما نسبه سلميّاً. الثاني: قوله: أنه قال «هو مجهول» وليس كذلك، فإن ابنه لما نسبه سلميّاً وعرفه بروايته عن الشعبي، ورواية الثوري عنه، قال: «سمعت أبي يقول ذلك» لم يزد شيئاً من التعريف بحاله، والله أعلم. على أن ابن أبي حاتم فرق بينه وبين عمر بن راشد، وكنية راشد أبو إسماعيل، أخي إسماعيل ومحمد، ولم يعرف بحاله، وكذا فعله محمد بن إسماعيل في «التاريخ» فقال: «عمر بن راشد، سمع: الشعبي مرسل قاله لنا أبو نعيم، عن سفيان، عن عمر، ثم قال: «عمر بن راشد أبو إسماعيل، هو أخو إسماعيل، ومحمد عن: أبي الضحى وأما تفرقته بين عمر بن راشد أبي حفص المديني القائل عنه أبو حاتم الرازي: «وجدت حديثه كذباً» وبين مولى مروان بن أبان الراوي عن ابن حرملة، نظر؛ لأنهما رجل واحد. بيانه قول ابن أبي حاتم: «عمر بن راشد، أبو حفص المديني، مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان سكن القلزم. روى عن: هشام بن عروة، وعبد الرحمن بن حرملة، ومحمد بن عجلان، ومالك، وابن أبي ذئب، ومبارك بن فضالة، وأبي مودود. قال أبي: كتبت من حديثه ورقتين ولم أسمع منه لما وجدته كذباً وزوراً». وكذا قاله الخطيب فيما أسلفناه عنه. والله أعلم. وفي قول أبي الفرج: «مولى مروان» نظر؛ وإن كان قد تبع في ذلك ابن عدي والصواب «عبد الرحمن» كذا بين نسبه الحاكم والنقاش وغيرهما، ووجدته كذلك على الصواب في نسخة من «الكامل». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٩٥)]. • عمر بن راشد. عن عبد الرحمن بن حرملة. قال ابن عدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)]. • عمر بن راشد المدني. قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذباً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩١)]. • عمر بن راشد المدني الجاري. عن: ابن عجلان، ومالك. قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذباً، وهو عمر بن راشد، مولى بني أمية الذي تكلم فيه ابن عدي، يقال له: الجاري، كان ينزل الجار. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٥)]. • عمر بن راشد المدني الجاري أبو حفص. عن ابن عجلان، ومالك، ويزيد بن عبد الملك النوفلي. قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا. وقال العقيلى: منكر الحديث، وتكلم فيه ابن عدي، وكان ينزل الجار، وكان يكون بمصر. روى عنه مطرف بن عبد الله، وأبو مصعب المدينى، ويعقوب الفسوى. ابن عدي، حدثنا محمد بن على، حدثنا أحمد بن عبد المؤمن، حدثنا عمر بن راشد، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليكثر الصلاة على. ابن عدي، حدثنا أحمد بن محمد بن بسطام، حدثنا أحمد بن سيار، أنبأنا أحمد ابن عبد المؤمن، حدثنا عمر بن راشد، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعا: من قال سبحان الله العظيم وبحمده خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له أجرها. قال ابن عدي: كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات. ومن حديثه: عن محمد بن صالح مولى التوأمة، عن أبيه، عن عمرو، عن جابر، قال: قال النبي ﷺ: ليكونن في ولد العباس ملوك .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٤)]. • عمر بن راشد المدني الجاري أبو حفص. عنِ ابن عجلان ومالك ويزيد بن عبد الملك النوفلي. قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا. وقال العقيلي: منكر الحديث. وتكلم فيه ابن عَدِيّ. وكان ينزل الجار، وكان يكون بمصر. روى عنه مطرف بن عبد الله وأبو مصعب المديني ويعقوب الفسوي. ابن عَدِي: حدثنا محمد بن علي حدثنا أحمد بن عبد المؤمن حَدَّثَنا عمر بن راشد حَدَّثَنا هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: من سره أن يلقى الله ﷿ وهو عنه راض فليكثر الصلاة عليَّ. ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن محمد بن بسطام حَدَّثَنا أحمد بن سيار حَدَّثَنا أحمد بن عبد المؤمن حَدَّثَنا عمر بن راشد حَدَّثَنا عبد الرحمن بن حرملة، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من قال: سبحان الله وبحمده، خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له أجرها. قال ابن عَدِي: كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات. ومن حديثه: عَن مُحَمد بن صالح مولى التوأمة،عَن أبيه، عَن عَمْرو، عَن جَابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: ليكونن في ولد العباس ملوك .. وذكر الحديث. انتهى. وقال الدارقطني: كان ضعيفا لم يكن مرضيا وكان يتهم بوضع الحديث على الثقات. وقال أبو حاتم: العجب من يعقوب بن سفيان كيف روى عنه؟ لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة، فلم تطب نفسي أن أسمعها، فكيف تخفى على يعقوب ذلك؟. قلت: هذا يدل على عظم قدر يعقوب عند أبي حاتم. وقال أبو داود: ضعيف. وقال الحاكم وأبو نعيم: يروي عن مالك أحاديث موضوعة. وقال الخطيب: كان ضعيفا روى المناكير عن الثقات. وله عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂: إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فلا تَخْبَأ شيئا رزقته، وَلا تمنع شيئا سُئلته. ساقه الخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن جناح. وساق له العقيلي، عَنِ ابن حرملة عن سعيد، عَن أبي هريرة رفعه: لا تنبغي الصنيعة الا لذي حسب، أو دين. وقال: لا يروى من وجه يثبت. وتقدم للمتن ذكر في ترجمة أحمد بن طاهر بن حرملة. [لسان الميزان (٦/ ٩٧)]. • عمر بن راشد أبو حفص (ت ق). تكلم فيه جماعة، وهو ابن أبي خثعم، قاله ابن حبان. وإنما ابن أبي خثعم عمر بن عبد الله، وهو صاحب سورة الدخان. وقد ذكر ابن الجوزي سورة الدخان في عمر بن راشد، فذكر كلام ابن حبان فيه أنه يضع الحديث، والصحيح أن عمر ابن أبي خثعم غير عمر بن راشد، وأن صاحب سورة الدخان عمر بن عبد الله، وكلام ابن حبان في صاحب سورة الدخان، ولكن اشتبه بابن راشد، والله أعلم. وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته من طريق الدارقطني فقال: فيها عمر بن راشد، وذكر كلام ابن حبان، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٤٦)]. • عمر بن راشد الجاري أبو حفص. عن: ابن عجلان، ومالك، ويزيد بن عبد الملك النوفلي. قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذباً وزوراً. وقال العقيلي: منكر الحديث. وتكلم فيه ابن عدي فقال: كل أحاديثه ما لا يتابعه عليها الثقات. انتهى كلام الذهبي. وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في فضل الفقراء والمساكين فقال: قال الدارقطني: هذا الحديث وضعه عمر بن راشد الجاري على مالك، وسرقه منه هذا الشيخ؛ يعني به أحمد بن داود، فوضعه على أبي مصعب. انتهى. وفي المتكلم فيهم غير واحد ممن يقال له عمر بن راشد، وهذا هو الجاري، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٤٧)]. • عمر بن رَاشد المدنِي الجَارِي. مولى عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ أبو حَاتِم وجد حَدِيثهكذبا وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يتهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)]. • عمران (¬١) بن راشد الكوفي. قال أبو حاتم وجدت حديثه كذباً وزوراً. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].