page 5233, entry [2361]Open original source
سَعِيد بن سَعْد بن أَيُّوب بن سَعِيد، أَبُو عُثْمَان الْبُخَارِيّ، نزيل الري. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي، وعبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعَمْرو بْن مرزوق، وأَبِي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن روين، ومخول بْن إِبْرَاهِيم، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأَبِي حذيفة مُوسَى بْن مَسْعُود، والهيثم بْن خَارِجَة. رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم، وأَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن سَلَمَة الْقَطَّان، صاحب ابْن ماجه. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : كَانَ صدوقا. وذكره الْحَافِظ أبو يَعْلَى الخليلي القزويني في مشايخ أَبِي الْحَسَن بْن سَلَمَة، وَقَال: لَهُ معرفة بالحديث، مات قبل أَبِي حاتم بأشهر. قال فِي الأصل: سَعِيد بْن سَعْد أَبُو عُثْمَان الْبُخَارِيّ، روى عنه ابْن ماجه. وهُوَ مما زاده أَبُو مُوسَى عَبد اللَّهِ بْن الْحَافِظ عبد الغني ﵀ (٢) .وذكره الْحَافِظ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيّ، فيما استدركه على صاحب"الشيوخ النبل. وَقَال: روى عنه ابْن ماجه فِي "السنن"فِي الجزء الأول حديثين موقوفين. والصواب فِي ذَلِكَ مع صاحب"النبل"حيث لم يذكره، فإنه من زيادات أَبِي الْحَسَن بْن سَلَمَة الراوي، عَنِ ابْن ماجه كما تقدم بيانه، ولكنه وقع فِي بعض النسخ مدرجا فِي الأصل غير مميز، فظنه بعض الكتبة من شيوخ ابْن ماجه، فكتبه ولم يذكر أبا الْحَسَن بْن سَلَمَة فِي أوله، ومن أدل دليل على صحة ما قلناه أنه ليس لَهُ ذكر فِي رواية إبراهيم بْن دينار، عَنِ ابن ماجه، ولو كَانَ من أصل التصنيف لذكره إِبْرَاهِيم بْن دِينَار كما ذكر غيره، فلما سقط من رواية ابن دِينَار، ولم يذكر أحد من المتقدمين أن ابْن ماجه روى عنه، وذكروا أن أبا الْحَسَن بْن سَلَمَة روى عنه، ووجدنا لأبي الْحَسَن عدة أحاديث قد زادها عَنْ مشايخه، علمنا أن هَذَا مما زاده، والله أعلم. ٢٢٨١ - س ق: سَعِيد بن عبادة الأَنْصارِيّ الخزرجي (١) ، أخو قيس بْن سعد بْن عبادة، مختلف في صحبته.رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س ق) ، وعَن أَبِيهِ سَعْد بْن عبادة (س) . رَوَى عَنه: ابنه شرحبيل بْن سَعِيد، وأَبُو أُمَامَة بْن سهل بْن حنيف (س ق) . ذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (١) . وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢) : صحبته صحيحة، ذكره الواقدي وغيره فيمن لهُ صُحبَةٌ، وكان واليا لعلي بْن أَبي طَالِب على الْيَمَن. روى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر بن زيذة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق،عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَن أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة، قال: كَانَ بَيْنَ أَبْيَاتِنَا رُوَيْجِلٌ ضَعِيفٌ، سَقِيمٌ، مُخْدَجٌ، فَلَمْ يَرُعِ الْحَيَّ إِلا وهُوَ عَلَى أَمَةٍ مِنْ إِمِائِهِمْ يَخْبَثُ بِهَا، فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: اضْرِبُوهُ حَدَّهُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا إِنْ ضَرَبْنَاهُ حَدًّا قَتَلْنَاهُ، إِنَّهُ ضَعِيفٌ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: خُذُوا لَهُ عثكالا فيه مئة شِمْرَاخٍ فَاضْرِبُوهُ بِهِ ضَرْبَةً واحِدَةً. رواه النَّسَائي (١) ، عَنْ مُحَمَّد بْن وهْب الْحَرَّانِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن سَلَمَة الْحَرَّانِيّ. ورواه ابْن ماجه (٢) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نمير، وعن سُفْيَان بْن وكِيع (٣) عَنِ المحاربي، كلهم عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق نحوه، إلا أن فِي حديث سُفْيَان بْن وكِيع، عَن أَبِي أُمَامَة: عَنْ سَعْد بْن عبادة، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ورواه مُحَمَّد بْن عجلان، عَنْ يَعْقُوب بْن الأشج، فجعله من مسند أَبِي أُمَامَة بْن سهل بْن حنيف (٤) . وكذلك رواه غير واحد عَن أَبِي أُمَامَة (٥) .٢٢٨٢ - سي: سَعِيد بن سَعِيد التغلبي (١) ، أبو الصباح الْكُوفِيّ. رَوَى عَن: سَعِيد بْن عُمَير الأَنْصارِيّ (سي) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأبي الشعثاء الْكُنْدِيّ. رَوَى عَنه: أَبُو أُسَامَة حَمَّاد بْن أُسَامَة (سي) ، ووكيع بْن الجراح (سي) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة سَعِيد بْن عُمَير، إن شاء الله. ٢٢٨٣ - ت ق: سَعِيد بن أَبي سَعِيد الأَنْصارِيّ (٣) ، الْمَدَنِيّ، مولى أبي بكر بْن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم.رَوَى عَن: أدرع السلمي (ق) ، وأَبِي رَافِع (ت ق) مولى النَّبِيُّ ﷺ. رَوَى عَنه: موسى بْن عُبَيدة الربذي (ت ق) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ. أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة. (ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْوَادِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الحميد. قَالا: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد مولى أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عَن أَبِي رَافِعٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال لِلْعَبَّاسِ: يَا عَمِّ، أَلا أَصِلُكَ؟ أَلا أَحْبُوكَ، أَلا أَنْفَعُكَ؟. قال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: صَلِّ يَا عَمِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وسُورَةٍ، فَإِذَا انْقَضَتِ الْقِرَاءَةُ فَقُلِ: اللَّهُ أَكْبَرُ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، وسبحاناللَّهِ، ولا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، خَمْسَ عَشْرَةَ (١) قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ، ثُمَّ ارْكَعْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسٌ وسَبْعُونَ فِي كل ركعة، وهي ثلاث مئة فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكَ مِثْلَ رَمْلٍ عَالِجٍ غَفَرَهَا اللَّهُ لَكَ. قال: يَا رَسُولَ الله، ومن يستطيع أَنْ يَقُولَهَا فِي يَوْمٍ؟ قال: فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَقُولَهَا فِي يَوْمٍ فَقُلْهَا فِي جُمُعَةٍ. قال: فَقُلْهَا فِي شَهْرٍ. حَتَّى قال: قُلْهَا فِي سَنَةٍ. رواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَن أَبِي كريب وَقَال: غَرِيبٌ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَنْ مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، جميعا عَنْ زَيْد بْن الحباب نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا سِوَى هَذَا الحديث، وسوى حديث آخر عند ابن ماجه، قد ذكرناه فِي ترجمة أدرع السلمي. - ق: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد الزبيدي، هُوَ: ابْن عبد الجبار الحمصي، يأتي. ٢٢٨٤ - ع: سَعِيد بن أَبي سَعِيد (٤) ، واسمه كيسان المقبري،أبو سَعْد الْمَدَنِيّ، وكان أبوه أَبُو سَعِيد مكاتبا لامرأة من أهل الْمَدِينَة، من بني ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة، والمقبري نسبة إِلَى مقبرة بالمدينة، كَانَ مجاورا لها. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (د ق) ، وبشير بْن المحرر (د) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن مطعم، وسالم مولى النصريين (م) ، وسعد بْن أَبي وقاص، وأَبِي الحباب سَعِيد بْن يسار (م ت س ق) ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ د س ق) - وهُوَ أصغر منه، وصيفي (سي) مولى أَبِي السَّائِب، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأخيه عباد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (د س ق) ، وعبد اللَّه بْن رافع مولى أم سَلَمَة (م ٤) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن أَبي قتادة (م) ، وعبد الرحمن بْن بجيد (د ت س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وعبد الرحمن بْن مهران الْمَدَنِيّ (س) ، وعُبَيد بْن جُرَيْج (خ م د تم س ق) ، وعُبَيد سنوطا (ت) ، وعروة بْن الزبير، وعطاء بْن ميناء (م س) وعطاء مولى ابْن أَبي أَحْمَد (ت س ق) ، وعطاء مولى أمصبية (س) ، وعُمَر بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام (س) ، وعُمَر بْن الْحَكَمِ بْن ثوبان (د س) ، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (خ م د ت س) ، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح (م ق) ، والقعقاع بْن حكيم (د) ، وكعب بْن عجرة (ق) - وقيل: عَنْ رجل، عنه - ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (س) ، ويزيد بْن هرمز (م س) ، وأَبِي إِسْحَاق الْقُرَشِيّ (سي) ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأبيه أَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (ع) ، وأَبِي سَعِيد مولى المهري (م س) ، وأَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع) ، وأَبِي شريح الْخُزَاعِيّ (ع) ، وأَبِي مرة مولى أم هانئ (ت س) ، وأَبِي هُرَيْرة (ع) ، وعائشة (١) (س) ، وأم سَلَمَة (٢) (د) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن الْفَضْل المخزومي (ت ق) ، وأسامة بْن زَيْد الليثي (٤) ، وإسحاق بْن أَبي الفرات (ق) ، وإسماعيل بْن أمية (خ م) ، وإسماعيل بْن رَافِع (بخ) ، وأيوب بْن مُوسَى (م ٤) ، وأيوب أَبُو العلاء القصاب (ت) ، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب الدوسي (ت سي) ، وحميد بْن صخر الْمَدَنِيّ (ق) ، وخليفة بْن غَالِب الليثي (عخ) ، وداود بْن خَالِد الليثي (س) ، وداود بْن قَيْس الفراء (بخ) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (ت) ، وأبو حازم سلمة بْن دينار الْمَدَنِيّ، وشعبة بْن الحجاج، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (ق) ، وطلحة بْن أَبي سَعِيد (خ س) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المقبري (ت ق) ، وعبد الله بْن عبد العزيز الليثي (ق) ، وعبد الله بْنعُمَر العُمَري (ق) ، وعبد الله بْن يُونُس (د س) ، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (خت م ت س ق) ، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق الْمَدَنِيّ (بخ د ت س) ، وعبد الرحمن بْن أبي عَمْرو (د) ، وعبد الرحمن بْن يَزِيد بْن جَابِر (د ق) ، وعبد الرحمن السَّرَّاج (س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ع) ، وعُبَيد بْن نسطاس الْمَدَنِيّ، وعثمان بْن محمد الأخنسي (٤) ، عثيم بْن نسطاس الْمَدَنِيّ (قد) ، وعلي بْن عُرْوَة الدِّمَشْقِيّ (ق) ، وعَمْرو بْن شُعَيْب (د) وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (خ م د ت) وعِمْران بْن مُوسَى الْقُرَشِيّ (د ت) ، وليث بْن سعد (خ م س ق) ، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (م) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذِئْب (خ م) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران (س) ، ومُحَمَّد بْن عجلان (خت د س) ، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (د ت س) ، ومحمد بْن الْوَلِيد الزبيدي (د) ، ومسلم بْن أَبي مريم (سي) ، ومعن بْن مُحَمَّد الغفاري (خ ت س) ، ونجيح أَبُو معشر الْمَدَنِيّ (س ق) ، وهشام بْن سَعْد (د ت) ، والوليد بْن كثير (م س) ، ويحيى بْن حرب (ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان الْمَدَنِيّ (بخ د ت س) ، ويحيى بن عُمَير البزاز المدن (س) ، ويعقوب بْن زيد بْن طَلْحَة التَّيْمِيّ (بخ سي) ، وأَبُو أويس الأصبحي. ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الْمَدِينَة (١) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه: ليس به بأس.وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ: كيف حديثهما؟ فَقَالَ: ليس بِهِ بأس. قلت: هُوَ أحب إليك أو سَعِيد الْمَقْبُرِيّ؟ فَقَالَ: سَعِيد أوثق، العلاء ضعيف. وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٢) ، ومحمد بْن سَعْد (٣) ، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤) ، وأَبُو زُرْعَة (٥) ، والنَّسَائي (٦) ، وعبد الرحمن بن يوسف بن حراش (٧) : ثقة. زاد ابن حراش: جليل، أثبت الناس فيه الليث بْن سَعْد. وَقَال أَبُو حاتم (٨) : صدوق. وَقَال الواقدي (٩) : كَانَ قد كبر حَتَّى اختلط قبل موته بأربع سنين. وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: قد كَانَ تغير وكبر واختلط قبل موته، يقال: بأربع سنين، حَتَّى استثنى بعض المحدثين عنه ما كتب عنه فِي كبره مما كتب قبله، فَكَانَ شعبة يَقُول: حَدَّثَنَا سَعِيد الْمَقْبُرِيّ بعدما كبر. وقَال البُخارِيُّ: روى عنه يَحْيَى بْن أَبي كثير، قال: عنأَبِي سَعْد، عَن أَبِي شريح - وهُوَ سَعِيد بْن أَبي سَعِيد - وروى مخول بْن راشد، عَن أَبِي سَعْد - وهُوَ سَعِيد -. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (١) : إنما ذكرت سَعِيدا