page 3658, entry [5448]Open original source
٥١٩٧ - سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري البصري • سليمان بن أرقم. مولى قريظة أو النضير. عن: الحسن، والزهري. أبو معاذ. تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٤٥)]. • سليمان بن أرقم البصري. سليمان بن أرقم: ساقط. [أحوال الرجال (ص ١٧٤)]. • سُلَيْمَانُ بن أَرْقَمَ أبو مُعَاذٍ. حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن أَرْقَمَ أبو مُعَاذٍ، بَلَغَنِي عن يحيى قال: لا يسوي فِلْسًا. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٧)]. • سليمان بن أرقم أبو معاذ. ضعيف. يروي عن الوليد بن مسلم البصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٢)]. • سُليمان بن أَرقَم أبو مُعاذٍ. مَولَى قُرَيظَةَ، أَو النَّضير، ويُقال: مَولَى قُرَيش،. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاريُّ، قال: سُليمان بن أَرقَم أبو مُعاذٍ، عن الحَسن، ويَحيَى بن أبي كَثير، والزُّهريِّ، تَرَكُوهُ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: أَخبَرنا شَيخ مِن قُرَيش، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ: اطلُبُوا الخَير عِند حِسان الوجُوه، وتَسَمَّوا بِخيارِكُم، وإِذا أَتاكُم كَريم قَوم فَأَكرِمُوه، وقال الحَسن: فَقيل ليَزيد بن هارون: مَن هَذا الشَّيخُ؟ أَو: سَمِّه، فقال: ﴿لا تَسأَلُوا عن أَشياء إِن تُبد لَكُم تَسُؤكُم﴾ قال الصائِغُ: هو سُليمان بن أَرقَم. وحدثنا عَلي بن الحَسن بن عامِر الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عامِر بن سَيار، قال: حَدثنا سُليمان بن أَرقَم، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ، نَحوهُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان بن أَرقَم لا يَسوى حديثه شَيئًا، لا يُروى عنه الحَديث. حدثنا مُحمد بن عِيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سُليمان بن أَرقَم، لَيس بشيء. وفي مَوضِع آخَر، قال: سُليمان بن أَرقَم، أبو مُعاذ، لَيس يَسوى فِلسًا.حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان سُفيان الثَّوري يُحَدِّثُ عن أَبي مُعاذ، عن الحَسن، وهو سُليمان بن أَرقَم، قال مُحمد بن عَبد الله الأَنصاريُّ: كُنا ونحن شَباب نُنهَى عن مُجالَسَتِه، وذَكَر منه أَمرًا عَظيمًا. حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَباد، قال: حَدثنا شَيخ، عن الزُّهري، قال رسول الله ﷺ: نِعم الشَّيء الهَديَّة بَين يَدَي الحاجَة، قال أَبي: يقولون: أَنه سُليمان بن أَرقَم، قال أَبي: وسُليمان بن أرقم لا يَسوى حَديثه شَيئًا. حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل، حَدثنا محمد بن بكار، حَدثنا سليمان بن أرقم الأنصاري، وكان قدريًا. حدثني أحمد بن محمود، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى: سليمان بن أرقم ما حاله؟ قال: ليس بشيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٨٨)]. • سُلَيْمَان بن أَرقم. مولى قُرَيْظَة، سكن اليَمَامَة، كنيته أبو معَاذ. يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، وَالْحسن. مولده بِالْبَصرةِ. كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار، ويروي عَن الثِّقَات الموضوعات. ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ: كُنَّا وَنَحْنُ شَبَابٌ نُنْهَى عَنْ مُجَالَسَتِهِ، وَذَكَرَ مِنْهُ أَمْرًا عَظِيمًا؛ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بن أَرْقَمَ. سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سُلَيْمَانُ بن أَرقم لَيْسَ بشيء، سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: أبو مُعَاذٍ الذِي رَوَى عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الحَسَنِ، اسْمُهُ: سُلَيْمَانُ بن أَرقم، لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٨)]. • سُلَيْمَان بن أَرقم. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَمْرو بن عَليّ: كَانَ يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَنهُ. روى عَن الحسن، أَن عَائِشَة، وَحَفْصَة أصبحتا صائمتين. وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ». وروى عَن الحسن، عَن معقل بن يسَار، أَنه زوج أُخْته بِرَجُل، فَطلقهَا، وَأَرَادَ رجعها، وَذكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١١)]. • سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري. بصري. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: سليمان بن أرقم قال: ليس بشيء. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن أرقم ليس بشيء، زاد ابن حماد: وفي موضعٍ آخر سليمان بن أرقم أبو معاذ ليس يسوى فلسا وقد روى عنه أبو داود، وقال عَمْرو بن علي: سليمان بن أرقم ليس بثقة روى أحاديث منكرة، يُكَنَّى أبا معاذ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: سليمان بن أرقم ليس بشيء لا يُرْوَى عنه الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سليمان بن أرقم ساقط. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سليمان بنأرقم مولى قريظة أو النضير، عن الحسن والزهري تركوه. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن أرقم أبو معاذ متروك الحديث. كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان سفيان الثَّوْريّ يحدث عَن أبي معاذ عن الحسن، وَهو سليمان بن أرقم، وقال مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري: كنا ونحن شباب نُنْهَى عن مجالسته، فذكر منه أمرا عظيما. حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثني السري بن يَحْيى، حَدَّثَنا قبيصة، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي معاذ عن الحسن قال: بواسط جمعه. حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البزار، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: إن اليهود قوم حسد حسدوكم على ثلاثة: إفشاء السلام، وإقامة الصف، وآمين. وبإسناده؛ عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: لا نكاح الاَّ بولي وشاهدي عدل، والسلطان ولي من لا ولي له. حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: ولد نوح سام وحام ويافث، فأما سام فأبو العرب وفارس والروم وأهل مصر وأهل الشام، وأما يافث فأبو الخزر ويأجوج ومأجوج، وأما حام فأبو هذه الجلدة السوداء. حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري عن سليمان، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ: والذي نفسي بيده ما أنزل الله ﷿ من وحي قط على نبي بينه وبينه الاَّ بالعربية ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم. حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر المخرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن أرقم، وابن سمعان، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فأصابه برص فلا يلومن الاَّ نفسه. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة يرويها عنه سليمان بن أرقم، فإن روى بعض هذه الأحاديث غيره عن الزهري فيكون أشد منه، فحديث لا نكاح رواه عمر بن قيس سندا عن الزهري، وحديث من احتجم جمع جمع إسماعيل بن عياش بينه وبين ابن سمعان عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سليمان الأنصاري، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله وسعيد بن المُسَيَّب، عنِ ابن عباس، قال: كان النبي ﷺ إذا خرج في العيد في طريق لم يرجع في تلك الطريق التي خرج منها. حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسين بن نصر الحلبي وأنا سألته، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله،عنِ ابن عباس، قال: رأيتُ النبي ﷺ توضأ مرة مرة، ومسح رأسه ببلل يديه. قال الشيخ: وهذان الحديثان يحدث بهما عنِ الزُّهْريّ سليمان بن أرقم. حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله ﷺ مسجد بيته سواكه وكان ينظر في المرآة أحيانا ويسرح لحيته أحيانا ويأمر به. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن زيد بن حباب، عَن أبي معاذ، عنِ ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت: كان للنبي ﷺ خرقة ينشف بها بعد الوضوء، وأَبُو معاذ هذا هو سليمان بن أرقم، وهذان الحديثان يرويهما عنِ الزُّهْريّ سليمان بن أرقم. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر قال: قرأ عليَّ أسدُ بن موسى، حَدَّثني سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب والأعرج، عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليلبس الصوف ويعقل شاته. وأنا أحمد، حَدَّثَنا بحر، قال: قرأ عليَّ أسدُ، حَدَّثني سليمان، عن صالح بن كيسان عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ، مثله. قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما عنِ الزُّهْريّ وعن صالح بن كيسان سليمان بن أرقم. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني سليمان، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ: لا قود الاَّ بالسيف. حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف الحلبي، حَدَّثَنا جدي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن شريك، عن سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن أُم سَلَمة أنها قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: المكاتب عَبد ما بقي عليه درهم، أو أوقية. قال الشيخ: البلاء من المُسَيَّب بن شريك، فإنه أشر من سليمان. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ابن أبي أويس عن سليمان، عن مُحَمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عنِ ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، أن يَحْيى بن أبي كثير الذي يسكن اليمامة حدثه، أنه سمع أبا سلمة بن عَبد الرحمن، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قال: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين. وقال البُخارِيّ: قال لنا عَبد الله: عن الليث عن يُونُس، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ، مثله. وقال لنا عَبد الله بن عثمان بن المُبَارك: عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ بلغني، عَن أبي سلمة، قالت عائشة، وقال حيوة: عن مُحَمد بن حرب عن الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ عن رجل عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قال: من نذر أن يعصي الله فلا يعصه. وقال لنا مُسَدَّد: حَدَّثَنا هشيم عن منصور عن الحسن، عَن عمران بن حصين عن النبي ﷺ: لا نذر في معصية، ولا فيما لا يملك ابن آدم.قال الشيخ: وهذا الصحيح والذي قال فيه الكفارة لا يصح. أخبرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بن بلال، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس، حَدَّثني سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة، عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ: لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين. أخبرنا الساجي، أخْبَرنا الرَّبيع، أخْبَرنا الشافعي، أخْبَرنا عَبد المجيد، عنِ ابن جُرَيج، عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك بن عَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا ابن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن مُحَمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة، عنِ ابن شهاب عن سليمان بن أرقم عن الحسن، أن النَّبيّ ﷺ قال: طلاق التي لم يدخل بها واحدة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا شبابة، قال: قال لي ورقاء: رأيت في كتب ربيعة الرأي عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن. قال الشيخ: وهذه الأحاديث المدار فيها على سليمان بن أرقم والمراد منه رواية الزُّهْريّ عن سليمان. حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا عُبَيد بن آدم، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن أَنَس، والزهري، عَن أَنَس قال: كنتُ أضع لرسول الله ﷺ الغسل من جميع نسوته في يوم واحد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني بدمشق، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد، حَدَّثَنا سليمان أبو معاذ، عنِ الزُّهْريّ عن مالك بن أويس عن عُمَر بن الخطاب والزبير بن العوام وطلحة بن عُبَيد الله، قالوا: كان رسول الله ﷺ يسهم للفرس سهمين وللراجل سهما. قال الشيخ: وهذان الحديثان بأسانيدهما عن الحسن والزهري يرويهما سليمان بن أرقم عنهما. حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بن سند أبو صالح المعري، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الوهاب الحوطي، حَدَّثَنا أبو المغيرة، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن أَنَس قال: أمر النبي ﷺ مناديا ينادي: الصلاة في رحالكم، في يوم جمعة في يوم مطير. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تشوبوا اللبن للبيع، ومن اشترى ناقة محفلة فهو بالخيار إن احتلبها إن شاء أخذها، وإن شاء ردها وصاعا من تمر طعام، وكأن بما احتلب من لبنها الا وإن رجلاً من قبلكم جلب خمرا الى قرية فشابها بالماء فأضعف يعني الثمن فاشترى فردا فركب البحر حتى إذا لجج فيه الهم الله القرد صرة الدنانير فأخذها فصعد الدقل ففتح الصرة وصاحبها ينظر اليه فأخذ دينارا فرمى به في البحر ودينارا في السفينة حتى قسمها نصفين. حَدَّثَنَا أحمد بن موسى الحبني الجرجاني، أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم الشالنجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صَلَّى اللهعَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إذا توضأ أحدكم فلا يغسلن أسفل رجليه بيده اليمنى. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الأسدي، حَدَّثني سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن عثمان بن عفان، وَأبي هريرة عن النبي ﷺ، نحوه. حَدَّثَنَا حفص بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير، حَدَّثني عَبد الله بن يزيد أبو عَمْرو الحراني، حَدَّثني ابن أرقم عن الحسن، عَن عَبد الرحمن بن سمرة، أن النَّبيّ ﷺ قال: لا صدقة في الكسعة والجبهة والتخة، وفسره أبو عَمْرو قال: الكسعة الحمير، والجبهة الخيل، والتخة العبيد. حَدَّثَنَا أبو بدر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عنِ ابن أرقم عن الحسن، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ ﷺ: إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم، ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته. حَدَّثَنَاهُ الخضر بن أحمد بن أمية الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البزار، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ نحوه. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الحسن يرويها كلها عنه سليمان بن أرقم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الأموي، سمعت أبي يقول: حَدَّثَنا سليمان بن أرقم، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ عفا عن شعر الجاهلية. قال سليمان: فذكرت ذلك للزُّهْريّ فقال: عفا عنه الاَّ في قصيدتين: كلمة أمية التي ذكر فيها أهل بدر، وكلمة الأعشى التي يذكر فيها الحوض. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن أنا أحمد بن صالح السمومي المَكِّي، حَدَّثَنا علي بن عياش الحِمصي، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: حسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتزاورون في قبورهم. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة الحِمصي، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سليمان الأنصاري، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة قال: إذا سمعت كان يقال، فهو عن رسول الله ﷺ. قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عنِ ابن سِيرِين لا أعلم يرويه عنه غير سليمان بن أرقم. حَدَّثَنَا ابن عنبسة وسعيد بن هاشم بن مرثد، قالا: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سليمان الأنصاري، حَدَّثني صالح بن كيسان، عنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: سئل رسول الله ﷺ عن رجل استأجر رجلاً يحفر له بئرا فخر عليه، فقال رسول الله ﷺ: ليس الضمان كالعين. قال ابن المُسَيَّب: ليس ما علمت وعلم، كما علمت ولم تعلم. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة نحوه. قال الشيخ: وهذا عن صالح بن كيسان يرويه سليمان بن أرقم، وعنه بقية. حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد الفحام، حَدَّثَنا أبو المنذر عن سليمان بنأرقم عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن نباتة، عَن أبي الطفيل، قال: قال رسول الله ﷺ: كان يقال من النبوة الأولى إِذَا لَمْ تَسْتَح فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ. قال ابنُ عَدِي: ولسليمان بن أرقم غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٢٨)]. • سُلَيْمَان بن أَرقم أبو معَاذ الأنْصَارِيّ. بَصري. قَالَ يحيى: لَيْسَ بشيء، لَيْسَ يسوى فلسًا، وَقد روى عَنهُ أبو دَاوُد. وَقَالَ الفلاس: لَيْسَ بِثِقَة، روى أَحَادِيث مُنكرَة. وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بشيء، وَلَا يرْوى عَنهُ الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط. وَقَالَ البُخَارِيّ: سُلَيْمَان بن أَرقم مولى قُرَيْظَة وَالنضير عَن الحسن وَالزهْرِيّ، تَرَكُوهُ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٦٠)]. • سليمان بن أرقم أبو معاذ. عن: الزهري، وابن سيرين. وقيل: سليمان بن داود، عن الزهري حديث الصدقات أنه هو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤٨)]. • سليمان بن أرقم أبو معاذ. عن الزُّهري. متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٨)]. • سليمان بن أرقم. وقال: سليمان بن أرقم، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٣١)]. • سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري. يروي عن: الحسن، والزهري. قال أحمد: ليس بشيء، لا يروي عنه الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء، لا يساوي فلساً. وقال عمرو بن علي: ليس بثقة. وقال السعدي: ساقط. وقال البخاري: تركوه. وقال النسائي وأبو داود والدارقطني: متروك. وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويروي عن الثقات الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦)]. • سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري. مولي قريظة أو النضير. روى عن: الحسن. قال عمرو بن علي: «ليس بثقة، روى أحاديث منكرة». قال: وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: «كانوا ينهونا عنه، ونحن شباب، وذكر أمراً عظيماً». قال عمرو: «ولم أسمع ابن مهدي يذكر هذا الشيخ، وكان الثوري يروي عنه، ويكنيه أبا معاذ». وقال أحمد بن حنبل فيما رواه ابن أبي خيثمة: «ليس بشيء». وفي رواية عبد الله: «لا يَسْوَى حديثه شيئاً، ولا يروى عنه». وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». وفي موضع آخر: «ضهيف». وفي آخر: «ليس يساوي فلساً».وقال أبو أحمد الحاكم: «متروك الحديث». وقال أبو حاتم: «متروك الحديث». وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث، ذاهب الحديث». وقال مسلم بن الحجاج: «منكر الحديث». وقال أبو داود: «متروك الحديث». وكذا قاله أبو بكر البيهقي في «الخلافيات». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا يكتب حديثه». وقال الساجي: «ضعيف الحديث جدّاً، روى عنه الزبيري، ولم يعرفه». وقال يحيى بن معين: «كان قدريّاً». وفي رواية الغلابي عنه: «ليس بذاك». وذكره أبو العرب، وأبو علي بن السكن، وأبو القاسم البلخي، وابن شاهين، وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء. وقال يعقوب بن سفيان: «سليمان بن أرقم، وسليمان بن قرمز جميعاً ضعيفان». وقال في باب من يرغب عنهم: «وسمعت أصحابنا يضعفونهم». فذكر جماعة هو منهم. وخرجه الحاكم في الاستشهاد. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٤٦)]. • سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري. تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٠)]. • سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري. عن الحسن. واهي الحديث. ضعفه أبو حاتم وغيره. قال يحيى: لا شيء. وقال خ: تركوه. [المغني في الضعفاء (د ت س (١/ ٤٣٣)]. • سليمان بن أَرْقَمَ. ممن يرغب عن الرواية عنهم [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥)]. • سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري. [د، ت، س]. قال البخاري: هو مولى قريظة والنضير. روى عن الحسن والزهرى. تركوه. وقال أحمد: لا يروى عنه. وقال عباس وعثمان - عن ابن معين: ليس بشئ. وقال الجوزجانى: ساقط. وقال أبو داود والدارقطني: متروك. وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث. وقال محمد بن عبد الله الانصاري: كنا ننهى عن مجالسة سليمان بن أرقم، فذكر منه أمرا عظيما. محمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله ﷺ في بيته سواكه وكان ينظر في المرآة أحيانا، ويسرح لحيته أحيانا، ويأمر به. أسد بن موسى، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: من سره أن يجد حلاوة الايمان فليلبس الصوف ويعتقل لسانه. بقية، حدثنى سليمان، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا قود الا بالسيف. سليمان بن بلال، عن محمد بن أبى عتيق، وموسىبن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، حدثنى يحيى بن أبى كثير - أنه سمع أبا سلمة، عن عائشة - مرفوعا: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين آخر. الحديث لا يكتب. الشافعي، عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن - أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين. آدم، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أنس. والزهرى عن أنس: كنت أضع لرسول الله ﷺ الغسل من جميع نسوته في يوم واحد. عامر بن سيار وغيره، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وتسموا بخياركم. قلت: له في الكامل نيف وعشرون حديثا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٣)]. • سليمان بن أرقم الصائغ أبو معاذ. شيخ من قريش متروك ليس بشيء، قلت أخرج له أصحاب السنن وإن كان هو متروكاً فلم يتهم بكذب ولا وضع وفي ج كذاب الترمذي هو ضعيف عند أهل الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].