" إِنَّ ابْنَ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ " . ثُمَّ قَالَ " إِنَّ قُرَيْشًا حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِجَاهِلِيَّةٍ وَمُصِيبَةٍ وَإِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَجْبُرَهُمْ وَأَتَأَلَّفَهُمْ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بُيُوتِكُمْ " . قَالُوا بَلَى . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا وَسَلَكَتِ الأَنْصَارُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ أَوْ شِعْبَهُمْ "
Narrated Anas: that the Messenger of Allah (ﷺ) gathered a group of people from the Ansar and said: "Come, is there anyone among you who is from other than you?" They said: "No, except the son of a sister of ours." So he said: "The son of the sister of a people is from them." Then he said: "Indeed the Quraish is not far from their time of ignorance and affliction, and I wished that I subdue them and coax them. Are you not happy that the people return with this world and you return to your homes with the Messenger of Allah (ﷺ)?" They said: "Of course we are." So the Messenger of Allah (ﷺ) said: "If the people were to pass through a valley or a path, and the Ansar passed through a valley or a path then I would pass through the valley or path of the Ansar."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور)سمعتقتادة (ثقة ثبت · الرابعة)حدثناشعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة)حدثنامحمد بن جعفر (ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة · التاسعة)حدثنامحمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢١ موضعاً
صحيح البخاري ٣٧٧٩، صحيح البخاري ٧٢٤٤، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٢٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٦٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٢٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ١٠ موضعاً
الترمذي جامعه ٣٨٩٩ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٠٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٩ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١١٧٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٩٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٥٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٢١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٠١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن عبد الله بن زيد (ت ٦٣) — ٧ موضعاً
صحيح البخاري ٤٣٣٠، صحيح البخاري ٧٢٤٥، صحيح مسلم ١٠٦١، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٧٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٠٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨١٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي مالك الأشعري (ت ١٨) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٣٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٣٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٤١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٤١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٤١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٤٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٢٢٠٣
إسناده صحيح
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٣٧٨١
إسناده على شرط مسلم
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٣٩٧٨
فيه أحمد بن محمد بن القاسم وهو ضعيف
الهيثمي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ٣٦٠٦
رجاله رجال الصحيح غير عمران بن داور وهو أبو العوام وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص٣٦٩·أبواب الْمَنَاقِبِ
الفقه›العبادات›الزكاة›مصارف الزكاة›المؤلفة قلوبهم من مصارف الزكاة›أقسام المؤلفة قلوبهم في الزكاة›أقسام المؤلفة قلوبهم المسلمين›المؤلفة قلوبهم المسلمون ممن لهم شرف ورياسة
رواه عنه: قتادة (ت ١١٧) ×١٨، معاوية بن قرة (ت ١١٣) ×١٠، أبي التياح (ت ١٢٨) ×١٠، حميد (ت ١٤٠) ×٩، هشام بن زيد (ت ١٠١) ×٨، ثابت (ت ١٢٢) ×٣، علي بن زيد (ت ١٢٧) ×٢، الزهري (ت ١٢٣) ×٢، إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (ت ١٣٠) ×١