Narrated 'Aishah: that the Prophet (ﷺ) said: "Ten are from the Fitrah: Paring the mustache, leaving the beard to grow, Siwak, cleaning the nose with water, paring the fingernails, washing the knuckles, plucking the underarm hair, shaving the pubic hairs, and Intiqas with water."
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)عنعبد الله بن الزبير (كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين · كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين)عنطلق بن حبيب (صدوق عابد · الثالثة)عنمصعب بن شيبة (لين الحديث · الخامسة)عنزكريا (ثقة ، وكان يدلس · السادسة)حدثناوكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة)حدثناهناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — زكريا · بالعنعنة
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)عنعبد الله بن الزبير (كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين · كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين)عنطلق بن حبيب (صدوق عابد · الثالثة)عنمصعب بن شيبة (لين الحديث · الخامسة)عنزكريا (ثقة ، وكان يدلس · السادسة)حدثناوكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة)حدثناقتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — زكريا · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الزيلعى
وهذا الحديث وإن كان مسلم أخرجه في صحيحه ففيه علتان ذكرهما الشيخ تقي الدين في الإمام وعزاهما لابن منده إحداهما الكلام في مصعب بن شيبة قال النسائي في سننه منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي ولا يحمدونه الثانية أن سليمان التيمي رواه عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير مرسلا هكذا رواه النسائي في سننه ورواه أيضا عن أبي بشر عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير مرسلا قال النسائي وحديث التيمي وأبي بشر أولى ومصعب منكر الحديث انتهى ولأجل هاتين العلتين لم يخرجه البخاري ولم يلتفت مسلم إليهما لأن مصعبا عنده ثقة والثقة إذا وصل حديثا يقدم وصله على الإرسال
النسائي
حديث سليمان التيمي وجعفر بن إياس أولى بالصواب من حديث مصعب بن شيبة ومصعب بن شيبة منكر الحديث
أحمد بن حنبل
مصعب بن شيبة أحاديثه مناكير منها هذا الحديث
الدارقطني
وهما أثبت من مصعب بن شيبة وأصح حديثا
ابن حجر
مصعب بن شيبة حديثه حسن
ابن السكن
وصححه ابن السكن
الترمذي
هذا حديث حسن
الترمذي
حديث حسن
ابن حجر
معلول
الترمذي
حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن أبي داود ١٨٨، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٤٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٥٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن عمار بن ياسر (ت ٣٧) — ١٠ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن ماجه سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٩٤، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٦١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ٦٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦٤٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٥٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٥٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن ابن ماجه سننه ٢٩٣
أحاديثه مناكير منها هذا الحديث
الدارقطني— عن ابن ماجه سننه ٢٩٣
التيمي وابن إياس أثبت منه وأصح حديثا
النسائي— عن ابن ماجه سننه ٢٩٣
حديث التيمي أشبه بالصواب من حديث مصعب ومصعب منكر الحديث وفي موضع آخر وحديث التيمي وأبي بشر أولى
محمد بن إسحاق ابن منده— عن ابن ماجه سننه ٢٩٣
هو حديث معلول رواه التيمي عن طلق مرسلا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
زكريا (ت ١٤٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه، يقال : إن المسائل التي يرويها زكريا عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه . ويقال : إن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه ، إنما أخذها عن أبي حريز
— أبو حاتم الرازي · حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : كان زكرياء بن أبي زائدة لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه ، يقال : إن المسائل التي يرويها زكريا لم يسمعها من عامر إنما أخذها من أبي حريز
عبد الله بن الزبير (ت ٧٢)
وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ولم يدركه
وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ( ت - ولم يدركه -