صحيح مسلم
كتاب الطهارة · باب خِصَالِ الْفِطْرَةِ ‏‏
Sahih Muslim 261b
الإسناد
أَبُو كُرَيْبٍ(ت ٢٤٨هـ) ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ(ت ١٨٣هـ) أَبِيهِ(ت ١٤٧هـ) مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ أَبُوهُ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ ‏.‏
This hadith has been narrated by Mus'ab b. Shaiba with the same chain of transmitters except for these words: " His father said: I forgot the tenth one."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن عبد الله بن الزبير (كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين · كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين) عن طلق بن حبيب (صدوق عابد · الثالثة) عن مصعب بن شيبة (لين الحديث · الخامسة) عن زكريا (ثقة ، وكان يدلس · السادسة) أخبرنا ابن أبي زائدة (ثقة متقن · التاسعة) حدثنا أبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — زكريا · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن المغيرة بن شعبة (ت ٤٩) — ١١ موضعاً
سنن أبي داود ١٨٨، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٤٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٥٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن عمار بن ياسر (ت ٣٧) — ١٠ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن ماجه سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٩٤، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٦١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ٦٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦٤٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٥٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٥٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه ٥٣ وفي ١٤ موضعاً آخر
مصعب بن شيبة أحاديثه مناكير منها هذا الحديث
ابن السكن— عن أبو داود سننه ٥٣ وفي ١٣ موضعاً آخر
وصححه ابن السكن
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٥٣ وفي ١٣ موضعاً آخر
معلول
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٥٣ وفي ١٨ موضعاً آخر
وهما أثبت من مصعب بن شيبة وأصح حديثا
الزيلعى— عن أبو داود سننه ٥٣ وفي ٤ موضعاً آخر
وهذا الحديث وإن كان مسلم أخرجه في صحيحه ففيه علتان ذكرهما الشيخ تقي الدين في الإمام وعزاهما لابن منده إحداهما الكلام في مصعب بن شيبة قال النسائي في سننه منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي ولا يحمدونه الثانية أن سليمان التيمي رواه عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير مرسلا هكذا رواه النسائي في سننه ورواه أيضا عن أبي بشر عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير مرسلا قال النسائي وحديث التيمي وأبي بشر أولى ومصعب منكر الحديث انتهى ولأجل هاتين العلتين لم يخرجه البخاري ولم يلتفت مسلم إليهما لأن مصعبا عنده ثقة والثقة إذا وصل حديثا يقدم وصله على الإرسال
النسائي— عن أبو داود سننه ٥٣ وفي ١٨ موضعاً آخر
حديث سليمان التيمي وجعفر بن إياس أولى بالصواب من حديث مصعب بن شيبة ومصعب بن شيبة منكر الحديث
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
زكريا (ت ١٤٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه، يقال : إن المسائل التي يرويها زكريا عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه . ويقال : إن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه ، إنما أخذها عن أبي حريز
— أبو حاتم الرازي · حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : كان زكرياء بن أبي زائدة لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه ، يقال : إن المسائل التي يرويها زكريا لم يسمعها من عامر إنما أخذها من أبي حريز
عبد الله بن الزبير (ت ٧٢)
وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ولم يدركه
وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ( ت - ولم يدركه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٣ ص٤٩١·كِتَاب الطَّهَارَةِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج١ ص٥١١·كتاب الطهارة
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَاتِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص١٣١·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٣١·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٩٨·كتاب الطَّهَارَة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٨٩·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
شرح مشكل الآثارج٢ ص١٦٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي هِيَ الْفِطْرَةُ فِي الْأَبْدَانِج٢ ص١٦٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي هِيَ الْفِطْرَةُ فِي الْأَبْدَانِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص١٠·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٤٣٦·مسانيد النساء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: طلق بن حبيب — ٣ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: مصعب بن شيبة (ت ١١١) ×١٩، أبي بشر (ت ١٢٣) ×١، سليمان التيمي (ت ١٤٣) ×١
صحيح مسلم · ٢٦١a (١/١٥٣)عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاج…سنن أبي داود · ٥٣ (١/١٩)عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَالاِسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ وَقَصُّ الأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْب…جامع الترمذي · ٢٧٥٧ (٤/٤٦٩)"‏ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَالاِسْتِنْشَاقُ وَقَصُّ الأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ…
النسائي المجتبى · ٥٠٥٧ / ٣ (١/٩٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٠٥٥ / ١ (١/٩٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٠٥٦ / ٢ (١/٩٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٩٣ (١/١٩٥)"‏ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَالاِسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ وَقَصُّ الأَظْفَارِ وَغَسْلُ ا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٧٠٠ (١١/٦٠٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٨٨ (١/٢٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٠٥٨ (٢/٢٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٦٠١٧ (١٣/١١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٤ (١/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٤١ (١/٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣١٥ (١/١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٢٤١ (٨/٣٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٢٤٢ (٨/٣٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٢٤٣ (٨/٣١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٥١٧ (٨/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٥٥٢ (٤/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٦٨٥ (٢/١٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)