جامع الترمذي
كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي تَعْظِيمِ الْمُؤْمِنِ
Jami` at-Tirmidhi 2032
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ(ت ٢٤٢هـ) وَالْجَارُودُ بْنُ مُعَاذٍ(ت ٢٤٤هـ) الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى(ت ١٩١هـ) الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ(ت ١٥٩هـ) أَوْفَى بْنِ دَلْهَمٍ نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
"‏ يَا مَعْشَرَ مَنْ قَدْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ لاَ تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ وَلاَ تُعَيِّرُوهُمْ وَلاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ ‏"
Nafi' narrated that Ibn ‘Umar said: “The Messenger of Allah (s.a.w) ascended the Minbar and called out with a raised voice: ’O you who accepted Islam with his tongue, while faith has not reached his heart! Do not harm the Muslims, nor revile them, nor spy on them to expose their secrets. For indeed whoever tries to expose his Muslims brother’s secrets, Allah exposes his secrets wide open, even if he were in the depth of his house.’” He (Nafl’) said: ‘ One day Ibn ‘Umar looked at the House- or – the Ka’bah and said: ‘What is it that is more honored than you, and whose honor is more sacred than yours! And the believer’s honor is more sacred to Allah than yours.’”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) عن أوفى بن دلهم (صدوق · السادسة) حدثنا الحسين بن واقد (ثقة ، له أوهام · السابعة) حدثنا الفضل بن موسى (ثقة ثبت وربما أغرب · كبار التاسعة) حدثنا يحيى بن أكثم (فقيه صدوق ، إلا أنه رمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له ، وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — يحيى بن أكثمالتدليس — الحسين بن واقد · بالعنعنة
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) عن أوفى بن دلهم (صدوق · السادسة) حدثنا الحسين بن واقد (ثقة ، له أوهام · السابعة) حدثنا الفضل بن موسى (ثقة ثبت وربما أغرب · كبار التاسعة) حدثنا الجارود بن معاذ (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحسين بن واقد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن واقد
الترمذي
حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث حسين بن واقد
الترمذي
وحسن الترمذي حديثه
الترمذي
حسن الترمذي حديثه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي برزة (ت ٦٤) — ٦ موضعاً
سنن أبي داود ٤٨٨٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٠٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٧٤٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٧٤٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن البراء بن عازب (ت ٧٢) — ٤ موضعاً
أبو يعلى الموصلي مسنده ١٦٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٥٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٧٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٧٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠٩٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٧٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٣٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن بريدة (ت ٦٢) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ١١٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٩٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبان (ت ١٢٧) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٢٠٢٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
يحيى بن أكثم (ت ٢٤٢)
— صالح بن محمد بن حبيب الحافظ · وقال صالح بن محمد : كان عنده حديث كثير إلا أني لم أكتب عنه ، وذاك أنه يحدث عن عبد الله بن إدريس بأحاديث لم يسمعها منه . وقال في موضع آخر : أكره الحديث والله عنه ، وذكر كلمة
— صالح بن محمد بن حبيب الحافظ · وقال أبو الحسين محمد بن طالب بن علي : سألت أبا علي صالح بن محمد البغدادي عن يحيى بن أكثم . قلت : أكان يكتب عنه ؟ فقال : نعم ، كان عنده حديث كثير ، إلا أني لم أكتب عنه ، وذاك إنه كان يحدث عن عبد الله بن إدريس بأحاديث لم يسمعها منه
نافع (ت ١١٦)
وسليمان الأعمش ، وقيل : لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص١٥٥·أبواب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
علل الحديثج٦ ص١٧٨·علل أخبار رويت في الآداب والطب
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٢٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٦٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›بعض من خطب النبي›الأدب والمواعظ والأخلاق في الخطبة
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›الخطبة على المنبر
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›أسلوب النبي في خطبه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام البصر›النظر إلى الكعبة المشرفة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›حرمة إيذاء المسلم بالقول أو بالفعل
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›ستر المسلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›حفظ المسلم في عرضه ونفسه وماله
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›الأمر بحفظ اللسان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›النصيحة›النصيحة لعامة المسلمين›ستر عورات عامة المسلمين
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›النصيحة›النصيحة لعامة المسلمين›كف الأذى عن عامة المسلمين
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق الجار›أوجه حقوق الجار›عدم التطلع إلى عورة الجار
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›الجزاء من جنس العمل
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الفضل بن موسى — ٣ طريقاً في ٢ كتاباً
رواه عنه: محمود بن آدم (ت ٢٥٨) ×٢، الجارود بن معاذ (ت ٢٤٤) ×١، يحيى بن أكثم (ت ٢٤٢) ×١
صحيح ابن حبان · ٥٧٦٣ (١٣/٧٥) · بنحوه" يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ ، لا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ ، وَلا تُعَيِّرُوهُمْ ، وَلا تَطْل…
تقييم المصدر: Hasan